峰的美姿美态。

首先，作者选择了个独特的视角“台当山西南缺，前揖芦山”，以缺口中遥望远山。

其次，以峰挺拔高出和群山逶迤而去相组合，“峰独秀出，而数百里间，峰峦高下，亦皆历历在眼”形成了具有绘画美的构图特征，主次层次感丰富。

再次，以固定的景点，却用傍晚和清晨两个不同时间的景观，构成两幅扇面图，进步渲染了壮美特征。

“日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数”，突出的是色彩斑斓美而清晨“白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变”，突现的是云海变幻美。

夕照晨光中的连绵峰峦，前借阳光以显美色，后凭云气以显美态，画形画彩，荟萃于由此可以看出，本段的描绘中紧扣“壮美”二字。

文章第四节在全文中起什么作用答案本文第四节点明了写作的目的，即引导人们去游览百丈山的胜景。

其中“最其可观者，石磴小涧山门石台西阁瀑布也”，是作者游后结论，也是对全文内容的总括。

这个总结论，相承于前面诸节文字，何处可观，何处不足观，是分后总述。

其不足观者有山庵“无足观”壁其后“无所睹”石台之东“山之可观者至是则亦穷矣”。

其可观处有西阁“独其西阁为胜”水石相搏处“最为可玩”。

这样，也就紧扣了本文的写作目的导游。

朱熹是南宋最重要的理学家，对“文”与“道”的关系，他认为“文以贯道”之说太重视文了，应该是道为本文为末。

从百丈山记文中，你能感觉到朱熹的矛盾吗答案从百丈山记中，我们可以看到他理论上的矛盾和混乱。

他认为提倡“古文”是“使学者弃本逐末”，他把“文”“道”截然分开，但他的散文却写得很好，甚至可算是文笔优美了，这点与他的道统文学理论是矛盾的。

我们可以肯定，朱熹是个具有深厚文学修养的人，他评论文学作品也不无见地，并不是我们想象中的只有副道家面孔。

建议阅读南宋理学家的文论和散文以及介绍朱熹的些文献阅读课文第二段，完成后面的问题。

对下列语句中加点词的解释，不正确的项是叠石为磴，十余级乃得度磴石台阶循磴而东，即得小涧循顺着阁据其上流据拥有老屋数间，卑庳迫隘隘狭小解析据占据，位居。

答案下列句中加点词的意义和用法相同的项是叠石为磴，十余级乃得度自池而出，乃为前所谓小涧者山之胜盖自此始则枕席之下终夕潺潺循磴而东又为石梁，度而北虽盛夏亭午无暑气虽好游者不能穷也解析项，之助词，的。

项，乃副词，才副词，表判断，就是。

项，而表修饰表顺承。

项，虽虽然，表转折即使，表假设。

答案名师讲坛文言虚词“而”的用法作连词，表示并列顺承递进转折假设修饰关系。

表示并列关系，译为并且，而且。

例黑质而白章。

表示顺承顺接承接关系，译为就，便，接着，然后。

例鼓作气，再而衰，三而竭。

表示递进关系。

可译为“并且”或“而且”。

例君子博学而日参省乎己。

表示转折关系，译为但，却，可是。

例千里马常有而伯乐不常有。

表示假设关系，译为如果，假如。

例人而无信，不知其可也。

表示修饰关系，连接状语和中心语，相当于“着”“地”等，或不译。

例临溪而渔。

计日而待也。

通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”偶尔也作主语，译为“你”。

例妪每谓余曰“所，而母立于兹”。

☞请完成“课后知能检测”第题下列各句对文章的阐述，不正确的项是这篇游记采用了移步换景的方式，引导人们去游览百丈山的胜景。

文章第二段以“涧”为中心，贯串着水的描写，详写涧水美的形貌和作者由此而萌生的审美情趣。

作者认为“山庵”“壁其后”不足观，认为游人不必前往。

山门伴水，枕席卧闻水韵，但时间长了更加悲伤，不过终究是可爱之景。

解析项文中无此意。

答案将下面的语句翻译成现代汉语。

水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。

译文独夜卧其上，则枕席之下终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。

译文答案水很清澈，从高处淙淙流下，发出清脆的流水声。

夜里独卧阁上，枕席之下通宵潺潺之声不绝，听久了不禁更加悲凉，这也是种可爱的境界。

移步换景本文成功地运用了移步换景的写作手法，以游踪为线索直叙写来。

作者没有把笔墨花在记述出游的时间行程等上面，而是着力于描写百丈山的优美风景。

作者有选择地落笔于六处景致，分为两组，第组叙述踏石磴过涧水入山门而至西阁，主要描写西阁环境的优美和夜宿听泉的感受。

第二俯瞰涧水，后面靠近水池，风从两边山峡间吹来，终日不绝。

不断。

然连词，表转折，但。

风来两峡间即“风来于两峡间”，省略了介词“于”。

门内跨山门内横池，又为石梁，度而北，蹑石梯数级入跨水池的，又是道石梁，过了石梁向北走，踏着数级石梯进入庵ā。

个小庵。

为动词，是。

而连词，表顺承。

北名词作动词，向北走。

蹑踏。

庵才老庵也只屋数间，卑庳迫隘，无足观，独其有几间老屋，低矮局促，没什么值得看的，只有它的西阁西阁为胜。

还有点景致。

才副词，只仅。

卑庳ē迫隘低矮局促。

庳，矮小。

隘，狭小。

足值得。

独副词，仅仅。

西阁指庵中的西阁楼。

为动词，算是。

水自西谷中循石罅水从西谷中沿着石缝奔射，奔射出阁下，南与东谷水并注池中。

自池从西阁下流出，在南面与东谷中的水起注入池中。

水而出，乃为前所谓小涧者。

又从池中流出，就是前面提到的那条小溪涧了。

并注同流入。

乃为就是。

阁据其上流，当水石，阁子建在水上游，正对着水石相激处，石峻水激，峻激相搏处，最为可玩，互不相让，势如搏斗，这景观最有韵致，很值得玩味，却又乃壁其后无所睹。

在阁后面筑壁，就看不到什么了。

据占据，位居。

上流上游。

当āɡ面对。

玩玩味。

乃连词，表转折，而却。

壁名词作动词，筑壁。

独夜卧其上，夜里独卧阁上，枕席之下则枕席之下终夕潺潺，久而益悲，通宵潺潺之声不绝，听久了不禁更加悲凉，这也是种为可爱耳。

可爱的境界。

夜名词作状语，在夜里。

其代词，指西阁。

则连词，表并列，不译。

潺潺流水声。

而连词，表承接，就。

益更加。

为动词，是。

耳助词，表肯定语气。

出山门而东十许步，得石台，下临峭岸，出山门向东十多步是个石头平台，下临陡峭的岩岸，深昧险绝。

幽暗深险。

峭岸悬崖峭壁。

昧幽暗不明，极深。

于林薄间从密林中向东南东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数望，见到瀑布从前面的岩石洞穴中喷涌而出，从空中抛下有十尺，数十尺高，林薄密林。

东南名词作状语，向东南。

瀵涌水同源而分流。

投流下抛下。

其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，它的水花就如同珠子散开云雾喷出，阳光照射时，璀璨夺目，不可正视。

不能够正对着看。

沫水沫水雾。

乃如就如。

喷雾云雾喷出。

烛动词，照，照耀。

璀璨色彩鲜明。

台当山西南缺，前揖芦山，石头平台正对着山的西南缺口处，前面正对着芦山，峰独秀出，峰独秀而出，揖ī正对着。

而数百里间，峰峦高下，亦皆历历几百里范围内，峰峦起伏，也都历在眼。

历在目。

而连词，表并列。

历历分明。

日薄西山，余光横照，太阳迫近西山，余光横照山上，紫翠重叠，不可殚数。

紫色和翠色重叠相映，不可胜数。

薄迫近，接近。

紫翠重叠群山在夕阳照耀下，或紫或翠，重叠相映。

殚副词，尽，全。

旦起下视，白云满川，早上起来往山下看，白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆若飞如海浪起伏，而远近各座山峰出没云中，若飞若浮，若来若浮来往，或涌或没，顷刻万变。

台东径断，往，有时涌出，有时下沉，顷刻之间变化无穷。

平台的东面乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，没有路了，当地人开凿石壁修造石级来越过，又在东边造了神祠，水旱祷焉。

旱涝时节便来祈祷。

下名词作状语，向下。

径小路。

凿石容磴开凿石壁修造石级为路。

作建造。

水旱祷焉每逢水灾或天旱就来这里祈祷。

焉，兼词，于此。

畏险者或畏险的人有的就不敢度。

不敢过了。

或有的人，复指“畏险者”。

然山之可观者至是则亦穷矣。

可是百丈山值得观赏的景物到亦穷矣此也就没有了。

然连词，表转折，可是然而。

是此，指台东神祠。

穷尽，止，到了尽头。

余与刘充父平父吕叔敬表弟徐周宾游之，我与刘充父平父吕叔敬表弟徐周宾起游百丈山，父ǔ古代对男子的美称，多附缀于表字后面。

之指百丈山。

既皆赋诗，以纪又都做了诗，来记录这其胜，余又叙次其详如此。

胜景，我又依次写了这篇散文详细地记叙它。

以连词，表目的，来。

叙次依次叙述。

而最其可观者，石磴小涧山门石台西阁它最值得观赏的是石磴小涧山门石台西瀑布也。

阁瀑布。

最其可观者最值得观赏的地方。

因各别为小诗以识其处，于是每处各做小诗记述呈同游诸君，又以告夫欲往而这风景，给同游的各位看，用这些诗告知那些想来又未能未能者。

来的人。

因连词，于是。

别另。

为动词，写赋。

以连词，表目的。

识记述。

以介词，用。

其后省略“之”，代“小诗”。

夫那些。

年月日记。

年月日记。

理学大师笔下的美景宋代理学大师朱熹所写百丈山记，描绘了百丈山的胜景，写出了山的灵动俊秀与清丽。

水是山之魂，山乃水之体。

这石台之景，以涌动为形，以光灿为色，其奇异罕见均因百丈山之瀑，没有这山瀑，也就没有这炫人眸子的胜景了。

百丈山因水流而美，而水流又因朱熹之笔而美。

应用角度“热爱生活”“热爱自然”“环境”“美”等。

照相受阻，怒砸故宫玻璃年“五”假期期间，名湖北岁男游客徒手打碎故宫窗玻璃，致临窗陈设的清代钟表跌落受损，肇事人已被刑拘。

据悉，该男子疑因拍照被工作人员劝阻引发过激行为。

有媒体质疑故宫为何不装防弹玻璃，专家解释称故宫历史文化地位特殊，陈设不能轻易改变。

“那块被砸玻璃是年以前的玻璃。

”故宫博物院院长单霁翔说，对原状陈列而言，玻璃和窗框都是历史的部分。

因此在是否加装抗砸新型玻璃时，直非常慎重。

媒评文摘故宫管理太令人失望，现场去看看就知道保护差到什么程度。

鎏金的木门未做任何保护，被人来人往的游客摸得都见木质了角落里有小楷撰写的石刻被拥挤的人群天天踩过。

太多细节无法列举。

总的感觉，就是没有真诚爱护文物的心态。

新闻晚报砸东西实在不理智，但难道文物必须要有防弹玻璃才能得到保护未必。

文物是需要大家自觉保护的，开放参观，就是相信大家有保护文物的意识。

可遇上不理智的人，有保安和防弹玻璃也不管用。

新华网让朱熹回到自己的座位上邵问津个民族的文化随着时间的推进叮当作响地迁移着，从没有停下过脚步。

如果因为上帝死了，我们就把它看作是集体无意识行为的必然结果，显然不符合事实。

任何时代的前进都离不开前导性的精神引领，而这种精神根源来自于卓越的生命，他们的思想和行为总是像各色酒旗样在前头艰难地招引着个时代挪动沉重的步伐，他们的思想和行为的结果才是推动历史进程最强大的动力。

朱熹这个响亮的名字，在漫长的历史长河中，毫无疑问成了为数极少的伟大精神力量的代名词。

但朱熹生命给我们的启示，显然不是八百多年来人们根据自己的意愿和需要而曲意应用的那样。

因而，我不能不怀疑历史的真实，因为真实的历史总是被残忍地搬动着椅子，以至于我们越来越难以找到它本来的位臵和真正的面目。

但还有许多历史的沉渣不断泛起在我经年整合后的知识结构和个人的哲思时空里。