庙社稷，代指国家朝廷使臣所持的有生杀大权的符节，此代指军队运气不好名句背诵披文握武。钱塘路。不晓事倒有人夸荐。依本分只落的人轻贱。建中兴庙宇载青史图书愁风怨雨长是洒西湖不读书有权不识字有钱志高如鲁连德过如闵骞结构图示中吕满庭芳看岳王传叙事功勋业绩妒忌被杀抒情先直抒胸臆后借景抒情中吕朝天子志感悖情谬理贤愚难辨是非不分讽刺时世主旨归纳中吕满庭芳看岳王传这是篇以歌颂和悼念历史英雄人物岳飞为主题的咏史之作，批判了秦桧等权奸欺君误国暗害忠良的罪行，指出南宋王朝误杀忠臣所招致的严重后果，表达了对民族英雄岳飞的悼念和歌颂之情。中吕朝天子志感本文以简洁的文字，运用对比典故等艺术手法，愤怒地控诉了元代政治对知识分子的压抑。直言不讳地谴责那个是非颠倒贤愚不分的时代，特别是对摧残民族文化价值的社会进行控诉，强调社会要发展就必须把这“倒”再颠倒过来。重点突破看岳王传是作者读岳飞传有感而发的咏史曲。旨在歌颂南宋民族英雄岳飞，批判杀害忠良的卖国君臣，体现强烈的爱国意识。从结构看，此曲可分几个层次从表现手法看，前半与后半有什么不同提示分为两个层次。表现手法上，前半部分开头至“正落奸谋”，叙述岳飞的英雄业绩和被杀，后半部分重在抒情，先直抒胸臆，后借景抒情。无名氏志感嬉笑怒骂直言不讳地谴责是非颠倒贤愚不分的恶俗。请细读作品，说明作品的表现手法。提示运用了对比手法，将不读书识字不晓事理的人与聪明志高德高守本分的人对比，揭露了当道者的愚昧无知。运用借代手法，用老天代指统治者。名句品评披文握武，建中兴庙宇，载青史图书。品评这三句旨在对岳飞作总括性的评价。说他文武双全，掌握兵权，为宋朝中兴建立了显赫功勋，事迹载入史册，永垂不朽。这三句从素养功业地位总论岳飞。钱塘路，愁风怨雨，长是洒西湖。品评钱塘路上，愁恨风雨，长久地泪洒西湖。这三句以西湖上风愁雨怨绵绵不断，青天也在为岳飞的屈死而悲伤，酝酿浓重的哀悼气氛，化悲愤为哀婉，体现岳飞英灵不朽，以及人民对英雄的长久悼念。景中含情，余韵无穷。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。品评英雄受挫折，善良的人意志消沉，越聪明的人运气越不好。作者直接对这是非不分贤愚颠倒的社会进行揭露。语言质朴却感情强烈，具有震撼人心的效果。志高如鲁连，德过如闵骞，依本分只落的人轻贱。品评这最后三句，以实例证明“越聪明越运蹇”的结论。结论是有的人节操高洁像鲁仲连，有的人品德可敬如闵子骞，可是循规蹈矩，不走歪门邪道，结果不但不受人尊敬，反而被人轻视，看成是无出息的下贱人。考点链接咏史诗咏史诗般是怀念古代的人物和事迹，融合对自然社会历史的感触而成的诗歌。咏史诗特点咏史诗借题发挥对史实“攻其点，不及其余”。多用简洁的文字精选的意象，融合对自然社会历史的感触。思路历史上的人或物描写古今的盛衰之比表达主旨。二咏史诗常用写作方法对比。通过昔日的繁盛与今日的凄凉对比，从而突出今日的凄凉。如李白的越中览古。融情入景。诗人善于将感情融入景物描写中，不着痕迹。如杜甫的蜀相。拟人。以物作证，这个物都是具有永恒时空意义如月亮或长江等，它们已被人化为见证历史盛衰变迁的见证人。如刘禹锡的石头城。讽刺。诗人在怀古咏史的社会。这首小曲便是对这不合理社会的揭露和控诉。讽刺的依据是正义感。作者对不读书有权„„依本分只落得人轻贱的丑恶现实，实抱有无比的轻蔑，暗含莫大的嘲弄。但这并不是玩世不恭，而是直面黑暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他的精神所本，仍是当时已被践踏的文化传统。在当时历史条件下，如果没有这种基于自己信仰的正义感，也就不会产生震动人心的艺术作品。角度二走近岳飞题目请以“走近岳飞”为话题，写段文字，自拟题目，自选角度。字左右。示例感悟岳飞到底是历史成就了英雄，还是英雄成就了历史„„怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇抬望眼，仰天长笑，壮怀激烈„„披着身厚重的使命，携着缕国家民族兴衰荣辱的曙光，岳武穆，你横空出世。恍若道闪亮的宝剑划破无尽沉寂的黑夜，你，屹立于中华混沌的疆场，用杆长枪的锋利与寒光去平息无尽的烟尘，用抹刻骨的精忠与悲壮去踏步慷慨沧桑的人生。狼烟冲天，万马奔腾，你举枪长啸刀光剑影，千军逐鹿，你快马如飞。短短二十年的戎马生涯，仗，你未曾败寥寥几年的两军对垒，金人便发出了“撼山易，撼岳家军难”的感叹。也许你锃亮的铁甲遗留了太多历史的沉迹也许你飞舞的长枪沾染了太多历史的血痕，你的浓浓报国心所换回的却是段苍凉的华夏民族史！潮头，你高吟满江红昂首尘世，你紧握“精忠剑”。你，是强者，令胡奴望风而逃你，是英雄，令世人举目高瞻。你想着挥舞十万铁甲直捣黄龙，踏破贺兰山缺你想着仰看关山冷月，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。可是你万万没有想到，那接连道金牌班师令后奸贼逆臣的狰狞与阴谋。于是，你用闪现着悲愤与迷茫的眼睛的最后丝光亮扫视了那个浑浊的世界。你的滚滚热血你的铮铮铁骨你的万丈豪情都渐渐融入“十年之功，毁于旦！所得州郡，朝全无！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”的历史悲怨之中。你去了，武穆王，你去了，英雄！当历史的长河巨浪洗去你满身的血迹，你也留驻成段七彩的长虹，贯穿古今，贯穿于每个人的心里当你挺立的身躯成为历史长河中座不朽的丰碑，你的刻骨的四个大字“精忠报国”已成为千古红尘中个笔直的航标！把剑疾舞，扼腕落泪，骚客文人为你伤悼布衣白丁为你不平„„不管历史将赋予你何种角色，也不管今人将给予你何种评价，在我心中，你永远是个傲立五江潮头顶天立地的民族英雄。武穆王，我的英雄神武慷慨悲壮的武穆王，你可知道，感悟你，其实就是感悟种精神！感悟你，不仅是对你的思念和缅怀，也是对整个抗金英雄和爱国先辈的思念和缅怀。漫漫古典情江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电长江万里白如练，淮山数点清如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿字来如线。周德清正宫塞鸿秋浔阳即景此曲为写景之作。作者选择了宏观的角度，采用了富有动感的艺术手法，为我们勾勒了幅生动传神的浔阳江景图。全篇七句四十五字，却尺幅万里。分则句景，宛如七幅山水屏画，七个风景镜头，千姿百态，各放异彩合则构成浔阳江山的立体壮观，好似部名胜风景影片。其间远近高低，动静明暗，声光色态，无不咸备。真是气象万千而又和谐统，壮丽雄奇而又韵味无穷。从作品的表现中可以看出，作者善于捕捉充满活力的艺术镜头，在他的笔下，江舟山泉晚云新月塞鸿这些景点都呈动态，并且都在万里长江和数点淮山这整体构思中被不露痕迹地融合起来。快乐的兰花唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游各地。有回，他临行前吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花，因此侍弄兰花非常殷勤。但天深夜狂风大作，暴雨如注，偏偏弟子们由于时疏忽，当晚将兰花遗忘在户外。第二天清晨，弟子们望着眼前倾倒的花架破碎的花盆和憔悴不堪的兰花，后悔不迭。几天后，慧宗禅师返回寺院，众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。得知原委，慧宗禅师泰然自若，神态依然是那样平静安详。他宽慰弟子们说当初，我不是为了生气而种兰花的。就是这么句平淡无奇的话，在场的弟子们听后，却在肃然起敬之余，更如醍醐灌顶，顿时大彻大悟„„记得初次读到这句话时，我也是怦然心动，眼前顿觉柳暗花明豁然开朗。在现实生活中，现代人时常心为物役，患得患失，让过多的欲望占据心灵。正因如此，本可以很快乐很幸福的我们，在心态浮躁之中，错过了多少快乐和幸福！“我不是为了生气而种兰花的。”这看似平淡的偈语里，暗藏了多少佛门玄机，又蕴含了多少人生智慧。常言道人生在世，不如意事常八九。失意时，不要怨天尤人蹶不振，想想事已如此，生气又何益大可用兰花的启示来为自己宽心我不是为了生气而工作的我不是为了生气而交往的我又何尝是为了生气而生儿育女的我又何尝是为了生气而生活的„„从此，我们将那棵快乐的兰花栽种于心田，拥有了兰心蕙质，我们的心境定会盈满幸福与快乐宁静与安详。单击此处进入活页限时训练哲思短章明天的树叶我家因为经营林场，爸爸规定我们每天早上出门上学之前，要先把家后面的树叶扫干净。爸爸看我们扫得辛苦，跟我说“爸教你们个简单的方法。扫树叶之前，先把明天要落下来的树叶摇下来。两天扫次就好了。”这个方法不错。第二天早上比平时起得更早，扫地之前先去摇树，摇到半，就发现摇树比扫地还累。好不容易把树都摇过遍，地扫干净，自己坐在院子里，带着神秘的微笑“明天就不用扫了。”正开心时，阵风吹来，树叶又掉下来。“这样的事怎么会发生呢”接下来起得比前天更早，天还没亮就起来了。昨天个人摇树，今天两个人摇，把明天的树叶摇下来最好连后天的也摇下来，如果能天的都摇下来就好了。摇到后来，摇死好几棵树。但是非常奇怪的件事就是，即使你把树摇死了，明天树叶也不会在今天掉下来。明天的树叶定会在明天掉下来。修身名句风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。顾宪成赏读上联将读书声和风雨声融为体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。此联至今仍意义重大读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心体会世间百态，而不要读死书。会当凌绝顶，览众山小。杜甫赏读从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难敢于攀登绝顶俯视切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为个伟大诗人的关键所在，也是切有所作为的人们所不可缺少的。言之无文，行而不远。左传赏读这句话的意思是，文章没有文采，就不能流传很远。由此可以看出，自古以来，人们就比较重视文章的表达。问渠那得清如许为有源头活水来。朱熹赏读只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。知识卡片作家作品周德清约约，字挺斋，生未仕。元代文学家。音韵学名著中原音韵。另全元散曲录存其小令首，套数套。写作背景元朝社会黑暗腐朽，阶级矛盾尖锐，人民疾苦深重，生灵涂炭，黑白颠倒，是非不辨。元朝大部分时间停止科举考试制度，大批读书人仕进无门，沉沦下位而满怀愤懑。于是，产生了批讥时讽世的文学作品。审美视窗典雅工丽谱散曲张可久元代后期散曲大家张可久的散曲运用诗词手法，讲究含蓄蕴藉，且多熔炼诗词名句，形成典雅工丽的特色。应该说，张可久许多散曲的“雅”，与他的“道化”有关。张可久的散曲多体现种超然世外的归隐情怀。他喜好探幽访胜，在山水风景中，他悲也淡淡，欢也淡淡。他的散曲很少描写实实在在的世事，少有形神毕现的细节，主要内容是写景访道隐居。他在道教的天地里尽情遨游，自然就疏远了人世。在他众多的散曲中，我们品不出世俗喜怒哀乐的情味，看不到驰逐往来的人影，也不能指出鲜明的个性和思想，甚至无从了解他要表述的现实内容张可久表现出他淡化到不留影迹的情怀。他的“雅”是文化修养与道教修养相结合的产品。他的春意寄托在远离尘世的清梦里，在不染世念与事物的空灵之境里。预习作业字音识记庙宇载青史旌节銮舆恁忒运蹇闵骞ǔǎīɡǎǐā词语释义披文握武建中兴庙宇闪杀人望旌节中原