白以死直兮,固前圣之所厚”。中小学课件点评离骚主要表现的是屈原对美好的人生理想的讴歌与追求,同时掺杂了对美好政治的向往,想用美政来治理国家。上面诗句中对奸邪小人“背绳墨以追曲兮”的批判,实际上就是要求“循绳墨而不颇”,对热衷“工巧”的“时俗”不满,表现了屈原对清明政治的向往之情。屈原所追求讴歌的美好的政治理想,即“美政”,具体内容是要实现圣君贤相的政治,举贤任能,修明法度等。而其人格理想就是要不停地修炼个人的美好品质,辅佐君主治理好国家,实施美政,决不向邪恶势力低头,绝对不与邪恶势力同流合污,为坚守自己的人生理想不惜牺牲生命。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”表现了屈原决不向邪恶的势力和恶劣的环境低头的决心,即使牺牲生命也要保持住自己的美德,追求自己的美好理想坚持自己的美政思想,反射出屈原的崇高品质坚强意志和不屈精神。不厌其烦地反复申说,说明了屈原决心巨大,说明了他追求理想的巨大热情和不可逆转的坚定性。中小学课件亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。中小学课件点评此句意思是只要是我心中所向往喜欢的,即使死亡多次也不会后悔。这句表明屈原志向不改,坚贞不屈。真可说是条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑,会说他穿着奇装异服,会又说他面容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流,他自比不合群的鸷鸟,孤傲矫健,“自前世而固然”,他不想改变,也无法改变,这就像方圆不能周,异道不相安样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉的句子。中小学课件固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。点评所谓“规矩”“绳墨”显示了屈原对制度法令的重视,修明法度是其“美政”的内容之。总之,相对于楚国的现实而言,屈原的“美政”理想更加进步,并符合历史的发展趋向。当然,屈原念念不忘君臣的“两美必合”“和谐共济”,还与他自己的身世之感有关。楚王的不信任和佞臣的离间,导致君臣产生矛盾,事功不成,这是屈原悲惨人生的症结所在。所以,他在诗中反复地咏叹明君贤臣,实际上也是对楚国现实政治的尖锐批判,更是对自己不幸身世的深切哀叹,其中饱含着悲愤之情。中小学课件民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩点评这几句诗所表现出的诗人的自知之明自谋之熟自勉之严自决之勇,令人感慨万分。经过激烈的思想斗争,他不仅又回到了“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加坚定。通过这段情感的抒发,诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面理想与现实的对立进取与退隐的对立,初步展现出来,继之又更加坚定地作出了选择。中小学课件中小学课件第节先说“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二节接着却又说“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”,前后是否矛盾提示第节写的是诗人因正道直行,不同流合污,因而遭到小人诬陷倾轧,君主是非不分,疏远了他。虽然遭到来自方方面面的沉重打击,但他心志弥坚毫无退缩的念头。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”等就是对这种心志的表白。第二节里写诗人打算全身而退,高洁自守,不再在政治活动中积极进取,谋求变革。“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远”是就在政治活动中的进退来说的,并不意味着诗人就此放弃操守。因此,前后并不矛盾。中小学课件课文描写花草禽虫的用意是什么提示课文中描写花草的诗句有“既替余以蕙纟襄兮,又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”。这些诗句交代诗人自己被疏弃的原因及被废弃后的行为。显然,诗人用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好在被疏弃后的恶劣处境中,诗人仍让自己的马缓行在长满兰草的水边高地,疾驰在长满椒树的山冈,依旧以荷花荷叶为衣,表现了诗人无论“进”“退”,清白的操守和报国的理想始终不变,九死不悔。在描述楚国群邪蔽贤,自己壮志难酬时,以古来鹰隼和凡鸟不能同群比喻自己不能与小人同流合污的决心。中小学课件屈原是诗国的颗巨星,远在众星出现之前,他早已熠熠生辉,追慕的典范。屈原,他给了我们太多的感叹,也给了我们太多的争议。你赞成屈原沉江的举动吗中小学课件提示观点赞同屈原的这举动可以理解。作为那个时代的文人,即便他出身贵族,他和君王仍是附庸和主人的关系,他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现,他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持,当君王不赏识他,不支持他,他便失去了支撑他的柱石,若不想改节,不想改变自己,那么,他只有走这条路,屈原走向这条不归路是无奈的,并不是他真心所愿。中小学课件观点不赞同屈原虽遭楚王放逐,但楚国人民并没有抛弃他。他自感面君无望,心中的理想无法实现,便抱石沉江,这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下去,活着,便有希望。你的观点是中小学课件中小学课件中小学课件中小学课件伟大的爱国主义诗人屈原以热情真挚的语句形象贴切的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。首先,大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养,佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”,第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而来,是照应前两句的,但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”“似”“若”之类的字眼,也未加说明,却喻义自明。其次,运用了不少香花香草的名称来象征性地表现政治的思想意识方面的比较抽象的概念,不仅使作品含蓄,长于韵味,而且从直觉上增加了作品的色彩美。中小学课件最后,全诗以四句为节,每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成,加上固定的偶句韵,使全诗直在回环往复的旋律中进行,具有很强的节奏感。中小学课件杜鸿中小学课件以种敬畏的方式,走近了屈原,走进了这座精神圣殿。我的心灵沐浴着种光辉,沐浴着种皈依返钵的意味。屈原故里的牌坊立在片林阴深处。透过树叶,可以看到郭沫若先生题留的大字。牌坊旁还有条小溪,绿树绿叶为它遮去了炎炎烈日,剔尽了芜杂的尘世之嚣。走到祠的山脚下,便开始仰望那位老人的铮铮傲骨。每向他迈进步,心都要起伏次。在那群雄诸侯割据的年代,依我之心,本可以做位回到山野的隐士,何苦站在那汨罗河边,问天索地,忧国忧民,最后以头颅和身躯,撞上了历史的磐钟。他却这样做了,而且做得非常彻底,非常不可逆转。他还用他的离骚,他的九歌,他的天问,来吟唱心中的爱国之情。他赴身汨罗是在以魂问天。汨罗无辜,江山不幸。通天的爱国之树竟然没有立足的地方。楚天之大,大得放不下具忠魂之躯。倒是这条名不见经传的汨罗河,成了伟人的归宿。中小学课件屈原别无选择。作为正直的屈原大爱的屈原,这是唯的结果。屈原的人生是种入世的积极的人生。而入世的妥协的宋玉,只是屈子的另种结果。屈原思想只可能有着如自身,再就是如宋玉这两种截然相反的结果。这是屈原价值观的必然。他们没有任何其他出路。可是,屈原的伟大,就在于他选择了种入世的绝对。这就决定我们不能用简单的生命观来阐释屈原的爱国行为。他是在用生命呼唤楚国的觉醒,呼唤整个历史走向秩序和真理,好让于他身后的人不再有如他的境遇,同时,他也是在用生命呼唤他的祖国,能有个放置爱国忠魂的地方。中小学课件他之身殁,竟如明镜,下子就鉴出了历史的身影。百姓也是明镜。屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外,而是被那些握锄的手,摇橹的手,打渔的手从不同的时空中伸过来,以端午粽子龙舟以及有关龙舟的切禁忌与习俗的方式,给予了他无限抚慰。那些安魂的手指曲,直漫长了几千年。他们的这种抚慰,何止只是抚慰了个屈子的忠魂,他们更抚慰了个民族的爱心。中小学课件已经来到屈原面前。他的目光正对着我,让我感到他苦站了这么多年,就是在等待我的到来。他着广袖长袍翘头履,那绉褶竟如破清冷流,将他显得有几分苍凉和孤独,而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青铜的。但是我分明看到了他的面部肌肉在蠕动,嘴唇在沉吟。好在,他和他的祠静卧在那些桔树丛中。祠顶用的是琉璃瓦,廊柱是深红色,整个房群依山傍水。祠里依次立着他的文献碑刻。那字是铁笔银钩,那诗是千年不朽,那石是本色质朴,那气象是绯红云雾,是万古流芳。咀嚼着他用生命熔铸的诗章,我如获大释。此时,这祠已经成为每个爱国之士的朝圣之地。屈原文学,无疑也成了中华民族笔巨大财富。当屈原的爱国之志打不通楚国宫庭的厚墙时,他竟在思想的墙壁上,凿通了个洞,然后把毕生的意志射到文学的屋子里,成就了座辉煌的文学殿堂。有删改中小学课件作者怀着敬畏之情拜谒屈原祠,把屈原祠比作“精神殿堂”,“精神殿堂”指的是屈原的精神。他用生命呼唤楚国的觉醒,呼唤整个历史走向秩序和真理用生命呼唤他的祖国,能有个放置爱国忠魂的地方,同时他也给后人留下宝贵的文化食粮。结尾用排比句式描写了祠里的文献碑刻。借对诗歌的不朽石质的朴素气象的绯红流芳等方面描写,来烘托并歌颂屈原朴实坚贞的爱国思想与万世流芳的精神。中小学课件年月日,香港知名演员黄秋生近日在微博中“发声”。他用繁体字在微博中写道“在中国写中文正体字居然过半人看不懂,唉,华夏文明在大陆已死。”此言出,引发网友热议。中小学课件观点争鸣著名学者作家北京市社会科学院哲学所研究员繁体字遭刀砍斧劈后,腴肉不存,仅存瘦骨。新生代只能用简化字书写或记录“现在”发生的事情,而不可能阅读“过去”的大量信息。世纪年代之前的文献变成“天书”。再过年,除非专家,在中国就再也找不出能够诵读经史子集的人了。下代人面对精神美食千年佳酿,停杯投箸而不能食。是不可忧,孰可忧光明日报华夏文明是个涵义博大精深内容丰富多彩的文化概念,也是个与时俱进继承发展的动态过程,岂止个民族文字就能涵盖。将字形简化解读为文明简略甚至引申为传统“死亡”,无疑是无厘头的杞人忧天。更何况,正是年的繁体字简化,方便了百姓的识字写字,这不仅无损华夏文明的传承,更对国人文盲群体的缩小功不可没。中小学课件汉字英雄制片人想用两个成语形容我的感受,第个叫刻舟求剑,因为文字的发展和文化的发展是不断流动的,拿着单纯的历史坐标来议论没有意义。第二个是杞人忧天,因为以前的社会状态是绝大多数人不认识字,少数人领导和记录着我们的历史和文化,今天是百分之八十多的人通过文字共同传承和创造文化。这是两个不可比拟的社会状态。所以简单地用简体字或者繁体字来形容华夏文化显然是杞人忧天。网友桔子树小窝旧时君王为愚民统治需要,选字就繁不就简,只盼文盲遍地,以保天下江山。建国后为了让大家都认字,重新选定字表,选字就简不就繁,原是功德无量之事。中国古汉字好几万,繁体字不过小部分,有什么好得意我的观点中小学课件中小学课件中小学课