存的社会历史的独特发现。解析文题情景导入鲁迅自题小像“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”这是鲁迅先生岁时写的首诗。他从青年时代起，就直热切地关注着祖国人民的苦难与命运。今天，我们学习的灯下漫笔，同样融注着鲁迅先生对祖国人民历史与命运的思考。这篇文章写于年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，方面，中国几千年的旧文化旧制度旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗反动腐朽无比，它像个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木另方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”坟•我们现在怎样做父亲。鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之。他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚他对当时的社会现实，更是眼看穿。解释注音注音嗜好兑现时日曷丧编纂万姓胪欢偕亡解释执迷降格以求乱离人皇恩浩荡厘定发祥先儒国粹神往答案注音嗜兑曷纂ǎ胪偕解释执迷原指坚持错误，文章中为“对事物坚持不改，不能解脱”之意。降格以求降低标准来寻求办法。乱离人战乱时代流离失所的人。皇恩浩荡皇帝恩德广大无边。厘定整理制定。发祥最初发生。先儒这里指孟子。国粹原指我国固有文化中的精华，这里有讽刺之意。神往心理向往。请大家用分钟自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。第部分段由钞票贬值引出对‚人‛的价格贬值的思考极容易变成奴隶第二部分段考查中国社会历史的本质，得出‚两个时代‛的结论乱治第三部分段走哪条路创造‚第三样时代‛青年的使命课文结构文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢请根据课文内容回答。具体研习，突破重点难点由钞票贬值以后的‚降格以求‛和‚非常高兴‛，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态安于现状不思进取，自我满足自我陶醉。‚我们‛是否也包括鲁迅本人包括。这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格。具体研习，突破重点难点文章所写的日常小事发生在民国二三年，已经过去十多年了，为什么还要写这恰好说明鲁迅对中国社会现实和国家灵魂的思考从未停止。这也正是他爱国情怀的体现。‚我们极容易变成奴隶‛，是不是暂时的现象呢请用课文的有关语句回答。不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。具体研习，突破重点难点‚三千年古国古‛的中华，历来所闹的就不过是这个小玩艺‚这个小玩艺‛指‚将人不当人‛中国人向来就没有争到过‚人‛的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地‚降格以求‛，只要有折折便‚非常高兴‛。当百姓连做牛马做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢请用课文中的相关语句回答。具体研习，突破重点难点给与他略等于牛马的价格，人们便心悦诚服，恭颂太平。第段百姓就希望有个定的主子，拿他们去做牛马，第段百姓就希望来个另外的主子，使他们可上奴隶的轨道。第段‚予及汝偕亡！‛愤言而已，决心实行的不多见。第段厘定规则便‚万姓胪欢‛了。第段可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，作者对中国社会历史的理性认识和字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。方面，批判揭露这种‚将人不当人‛甚至不当奴隶的暴力，另方面又对百姓被无辜杀戮的命运寄予同情。同时，也对那种奴性灵魂予以否定。板书设计灯下漫笔鲁迅现实钞票贬值‚人‛的贬值容易变奴隶历史社会历史本质两个时代的循环治乱现实走哪条路创造第三样时代青年的使命布置作业诵读课文，把握课文的感情基调。根据课本练习二三，揣摩课文的重点语句，体味课文所表达的情与理。第二教时任务熟读课文，感受文章深刻的主题和情理交融的特点。处理课后的练习题。预习巴尔扎克的葬词这篇文章写于年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，方面，中国几千年的旧文化旧制度旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗反动腐朽无比，它像个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木另方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒‚铁屋子‛里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要‚肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去‛坟我们现在怎样做父亲。鲁迅正是这少数觉醒的先驱之。他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会‚吃人‛的本质，看得十分清楚他对当时的社会现实，更是眼看穿。复习导入在这篇文章中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代是老百姓想做奴隶而不得的时代，是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前时代，是天下大乱的时代后时代，是天下暂的太平的时代。中国社会，就在这‚治乱‛中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。你不得不惊叹。我们看到，鲁迅把批判的尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义，使之无处藏身鲁迅又挥起镐头，挖出了他们的祖坟，让封建专制主义和蒙昧主义的幽灵，暴露于光天化日这下，使他们无处逃遁。鲁迅的这论断，以丰富的历史知识和历史现象作推理依据，言之凿凿，你不得不信服。请大家朗读课文，思考本文的主题该怎样概括。主题是作者思考中国历史，抨击封建封建专制主义和蒙昧主义二是作者思考国民性问题，指头国民奴性人格和奴才传统。第二题阅读课文，回答下边的问题。“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”他们把奴隶当作种奢望，甚至是种享受，旦有哪位统治者满足了这令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。‚这个小玩艺‛是指‚我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢‛也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入‚治乱‛的循环怪圈之中，老百姓总是在‚奴隶‛和‚下于奴隶‛两途中命运之间反复挣扎。‚人的价格‛的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。‚奴隶规则‛是指‚怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣‛，总之，是‚有个定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑‛，并且‚除了老例的服役纳粮以外‛，不受‚意外的灾殃‛。‚第三样时代‛是指个走出了‚治乱‛历史循环怪圈，从而迈向了民主与自由的时代是个老百姓告别‚想做奴隶而不得‛和‚暂时做稳了奴隶‛而成为社会主人的时代。总之，‚第三样时代‛是个全新的时代。作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的‚太平盛世‛，不过就是个百姓‚略等于牛马‛的时代，至多是个‚暂时做稳了奴隶的时代。‛关键词语是‚羡慕‛‚叹息‛‚心悦诚服‛‚恭颂‛。第三题揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神。关键词语是‚中立‛‚杀掠‛‚希望‛‚决定‛。揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于‚想做奴隶而不得‛的悲惨境地。关键词语是‚莫名其妙‛‚迁‛‚避‛‚比较的稳‛。现实现实历史引子观点号召事兑钞想变奴隶现象治乱本质做不成奴隶做稳了奴隶不满创造第三样时代原因批专制，揭奴性出路由小及大情理交融画龙点睛文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”你能否再作些课外补充材料黄巢政权是非常暴虐的。年春天，有人在尚书省大门上题了首诗，嘲笑这个政权。尚让黄巢手下大臣编者注大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每个能做诗的人将其他识字的人罚作仆役，这事件的结果是三千余人被杀。摘自剑桥中国隋唐史，中国社会科学出版社年版相关材料学习目标知识与技能了解说理性散文的特点。了解鲁迅杂文的风格。过程与方法把握课文“由小及大”的构思特点，培养由小及大，进行类比对照的联想能力。鉴赏课文情理交融的表达艺术，体会这篇文章冷静的理性分析中所包含的强烈的激愤之情体味鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语言。情感态度与价值观体会学习鲁迅先生忧国忧民爱国爱民的思想情感。领会课文对封建专制主义和国民奴性人格所作的尖锐抨击和深刻批判。重点难点灯下漫笔是鲁迅的杂文名篇，短短二千余字，从钞票兑换现银这件小事说起，举重若轻，深刻剖析了几千年中国社会的社会史和国民的人生史心灵史，情理交融深刻凝炼。把握文章的基本观点，领会鲁迅深刻思想，进而品味其情理交融的表达艺术，是本文教学的重点和难点。教学设想这是篇忧愤深广的杂文。鲁迅以深邃的目光，穿透几千年中国的历史风云，凝结成个痛苦的结论中国人的历史不过是在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”的怪圈中恶性循环，中国人从来就没有走出过这个怪圈，中国百姓从来就没有做过回真正意义上的“人”，顶多不过是奴隶或叫“牛马”。文章最后，寄深切希望于青年改变这悲哀的现实，创造个全新的民主社会。学习这篇文章定要让学生领会这精神实质。鲁迅的思想是如此深邃，鲁迅的文字是如此含蓄，中学生理解有定困难，这就需要学生之间的思想碰撞和教师的适时点拨•没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群有了伟大的人物，而不知拥护爱戴崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之死，使人们自觉出了民族的尚可以有为也因鲁迅之死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。郁达夫怀鲁迅年月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生灯下漫笔这篇文章，就会明白为什么说‚中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家‛。在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒透彻的了解也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的‚劣根性‛痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的‚假面‛。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为体的虚伪习焉不察，深陷于‚瞒‛和‚骗‛的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。安永兴走向鲁迅的初级阶段认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式，主要表现在对我们民族自身‚劣根性‛的彻底否定上。举凡奴性惰性愚昧麻木怯懦巧滑中庸投机残忍虚伪吹牛撒谎健忘盲从敷衍偷生自欺欺人粉饰太平怯于外斗而勇于内争用瞒和骗造出许多奇妙的逃路‚见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡‛‚有权时无所不为，失势时奴性十足‛，以及求神拜佛扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下无处藏身。安永兴走向鲁迅的初级阶段同上鲁迅喜欢在“灯下”写作。他写过夜颂，说自己是“爱夜的人”，据