抚育。

子，名词，指子女。

使老有所终，壮有所用，幼有所长所终，终其天年，养老送终。

所用，为社会效力。

所长，顺利成长。

整理与积累通假字词类活用特殊句式重点词语与举舉矜鳏亲其亲子其子是谓大同判断句行讲修孤独分归闭兴作二读标节奏大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

第层第句话对“大同”社会的纲领性说明。

第二层第二至三句话“大同”社会的基本特征。

人人都能受到全社会的关爱。

人人都能安居乐业。

货尽其用，人尽其力。

第三层第四句话全文的总结语。

整体感知三读通文意试翻译全文大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。

施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

社会的管理者应由社会成员选举产生。

选举的标准是“贤”和“能”。

社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己。

因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

职业职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

因此这是造反害人兴起大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人残疾人都成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。

在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则。

圣西门今天的社会是理想中的“大同”社会吗温家宝总理提出•老有所养，•病有所医，•住有所居。

可试试抓重点词句背诵大道之行也选与，讲修。

故人使，矜废疾者皆有所养，男，女。

货恶其弃于地也力恶其不出于身也，。

是故谋故，是谓大同。

大道之行也，。

故人使，矜所养，男，。

货力也，。

是故故，是谓大同。

纲领性说明天下为公，选贤与能，讲信修睦。

基本特征人人都能受到全社会的关爱。

人人都能安居乐业。

货尽其用，人尽其力。

总结语是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同背诵全文•大同世界到底同不同大道之行也天下为公金发碧眼和黄皮肤会不会相同如果懂得博爱的道理就会相同大同世界到底同不同科技之行也天下为公鞭炮炸药和原子弹会不会相同如果懂得和平的道理就会相同大同世界到底同不同经济之行也天下为公算盘秤锤和计算机会不会相同如果懂得良心的道理就会相同大同世界到底同不同文化之行也天下为公歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同如果懂得包容的道理就会相同大同世界到底同不同天下之行也天下为公大同世界界世同大会不会相同如果懂得轮转的道理就会相同和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子例故人不独亲其亲皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作讲信修睦男有分，女有归阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。

村中文有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

“大同”与“小康”的区别如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。

“小康”词，出自礼记，据传乃孔子所言。

其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。

这篇，孔子提出了两个相互关联的概念，个是“大同”，个是“小康”。

比较起来，“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。

唐太宗论止盗上与群臣论止盗。

或请重法以禁之，上晒之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。

朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

司马光注释晒ě微笑。

野宿在郊外露宿。

拓展阅读老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

翻译下面的句子。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。

故人不独亲其亲，不独子其子。

所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。

课堂练习矜寡孤独废疾者皆有所养。

矜寡孤独残疾者都能得到社会的供养。

男有分，女有归。

男的都有职务，女子都能有归宿。

货恶其弃于地也，不必藏于己。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己去私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不定为自己谋私利。

力恶其不出于身也，不必为己。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃造反和害人的事情不会发生。

故外户而不闭，是谓大同。

所以人们只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

大道之行也礼记教学目标积累些重要的词语。

了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

四书论语大学孟子中庸。

五经诗经尚书礼记周易春秋。

简称诗书礼易春秋知识积累关于“仁政”的诗歌积累视人当如子，爱人亦如伤李隆基赐诸州刺史以题座右莫取金汤固，长令宇宙新。

不过行俭德，盗贼本王臣。

杜甫有感五首圣人不利己，忧济在元元。

陈子昂感遇时清政事少，日永直官闲。

徐铉早春左省寓直•本文是礼记礼运开头部分里的段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。

原文此前还有段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下昔者仲尼与于蜡宾参加国君在年终举行的祭典，蜡，读，事毕，出游于观读ā，宫门外两旁的台楼之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也意思是鲁国已经丧失了国礼。

言偃即子游，孔子的学生在侧，曰“君子何叹”孔子何叹孔子曰“大道之行也，与三代之英夏商周三代的英贤，丘未之逮也因出生晚，未能赶上而有志焉。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现个太平盛世，所以有这番言论。

礼记简介礼记，儒家经典之，相传为西汉戴圣编纂。

全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的些小故事。

礼记中国古代部重要的典章制度书籍，又是部重要的仁义道德教科书。

是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。

其语言也简洁生动，具有定的文学价值。

齐读课文•注意文中的生字词•注意朗读的节奏感情等•边读边勾画不理解的词句天下为公选贤与能讲信修睦矜男有分货恶其弃于地也不必为己ǔā读正字音大道之行也选贤与能讲信修睦皆有所养矜男有分货恶其弃于地也关键词语解释施行通“举”推荐，选拔培养供养老而无妻的人职分，指职业憎恶不必藏于己谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故人不独亲其亲私藏发生乱，指造反。

贼，指害人。

作，兴起。

亲，意动词，以为亲。

用如动词，这里可以译为奉养赡养。

亲，名词，指父母。

不独子其子子，意动词，以为子。

这里用如动词，可以译为抚育。

子，名词，指子女。

使老有所终，壮有所用，幼有所长所终，终其天年，养老送终。

所用，为社会效力。

所长，顺利成长。

整理与积累通假字词类活用特殊句式重点词语与举舉矜鳏亲其亲子其子是谓大同判断句行讲修孤独分归闭兴作二读标节奏大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于已力恶其不出于身也，不必为已。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

第层第句话对“大同”社会的纲领性说明。

第二层第二至三句话“大同”社会的基本特征。

人人都能受到全社会的关爱。

人人都能安居乐业。

货尽其用，人尽其力。

第三层第四句话全文的总结语。

整体感知三读通文意试翻译全文大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。

施行政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

社会的管理者应由社会成员选举产生。

选举的标准是“贤”和“能”。

社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争