文言文是没有标点符号的。

我们的课文为了大家学习方便，加上了标点。

读课文时，有标点的地方当然需要停顿，但在些句子中，根据它的意思，那些没有标点符号的地方，需要拖个长声。

这样读，你自己比较好理解，听的人也容易听懂。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

大家拿出笔来，再听遍第段的范读，注意听读到哪里没有标点却拖长了字音，你就在哪里画条斜线。

凡∕读书，须∕整顿几案，令∕洁净端正，将书册∕齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明∕读之。

下面按照画出的斜线朗读次，定要注意拖音的地方。

凡∕读书，须∕整顿几案，令∕洁净端正，将书册∕齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明∕读之。

古人读书读得入情后还要摇头晃脑，甚至身子也跟着节奏晃动。

同学们，我们也试试，看看能读出这样的滋味来吗注释是理解文言文的根很好的小拐棍儿。

我们就起来借助注释读懂第段的意思。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

注释几案书桌。

顿放安放。

顿，安置。

详缓仔细从容。

古今义的变化整顿文中指“整理桌子”，而今天往往指整顿纪律作风组织等等。

正身体，对书册让身体坐正，面对书册。

仔细分明读之仔细清楚地朗读文章。

古今义整顿文中指“整理桌子”，而今天往往指整顿纪律作风组织等等。

正身体，对书册让身体坐正，面对书册。

仔细分明读之仔细清楚地朗读文章。

注释几案书桌。

顿放安放。

顿，安置。

详缓仔细从容。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。

抓住注释，然后前后连，这就能读明白这段话的意思了。

理解后再来读读。

凡∕读书，须∕整顿几案，令∕洁净端正，将书册∕齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明∕读之。

古今义的变化云说。

余我。

尝曾经。

见通“现”，显现。

通假字读书百遍，其义自见。

须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

每个字都，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎熟读精思节选凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎第段先写读书前必须做好准备工作第二段写“熟读”的要求和意义第三段写“精思”的要求和意义。

围绕题目，这三段分别侧重讲了什么准备熟读精思板书熟读精思读书的准备是什么熟读有什么要求有什么好处精思的前提和关键分别是什么请边听朗读边用笔在课文中勾画出下面这些问题的答案。

整顿几案书册。

正身体，详缓看字，仔细分明读之。

读书的准备是什么熟读有什么要求有什么好处要求须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

好处“久远不忘”，“读书百遍，其义自见”，“不带解说，自晓其义”。

精思的前提和关键分别是什么精思的前提“读书有三到，谓心到，眼到，口到。

”精思的关键“三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎”准备熟读精思板书熟读精思整顿几案，正身体，仔细读之。

读书百遍，其义自见。

心既到矣，眼口岂不到乎学生读完熟读精思这篇文章后，我感到熟读和精思是我们需要养成的好的学习习惯。

因为不这么做就不能取得好的效果。

如果你不熟读，那么你等于就是不能很好的理解文章，由于你读错了许多字，就很难能理解整个内容，在老师深入讲的时候，你便不能像其他同学那样收获许多知识，只会在脑子里留下许多疑惑。

你没有熟读，那么你肯定也记不住里面的些可以用在作文里的名言绝句，也不能掌握文中的些特别好的描写手法和修辞手法。

如果你不能熟读，你等于是失去了个可以让你锻炼自己的表达能力的个非常好的机会，如果你经常读熟几篇好文章，那么你在表达的时候自然会像读书时那样表达的非常熟练。

可见熟读对我们有多么重要。

那能结合自己的生活实际谈谈，读罢这篇熟读精思节选的感受吗学生我读完熟读精思后，觉得精思等于是种拓展，当你读了篇文章后，你肯定会有许多疑惑和感受吧！精思就是把这些疑惑通过各种渠道和自己的思考，最终得出个最合理的解释，还要把自己的感受全都写在张纸上，这就叫精思。

这看似很简单，其实非常重要，它能帮助你更深入地了解这篇文章。

那能结合自己的生活实际谈谈，读罢这篇熟读精思节选的感受吗准备熟读精思板书熟读精思整顿几案，正身体，仔细读之。

读书百遍，其义自见。

心既到矣，眼口岂不到乎学而不思则罔，思而不学则殆你还能用句名言来概括熟读与精思的关系吗读书是易事，思索是难事，但两者缺，便全无用处富兰克林旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

苏轼读书不要贪多，而是要多加思索卢梭自古以来就有很多关于治学的名句名篇。

希望同学们把这些名句名篇，把朱熹的“熟读精思”的观点牢记心间，也祝愿同学们让读书成为自己生活中不可或缺的部分！推荐阅读朱熹“朱子读书法”六条荀况劝学篇西师大版小学语文六年级下册熟读精思节选观书有感宋朱熹半亩方塘鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许为有源头活水来。

从诗句中品到了什么熟读精思节选熟读精思如何理解这个词语的意思几案不可倒字ī凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎熟读精思节选这是篇文言文。

我们以往学的都是白话文。

那学习文言文你们觉得什么是拦路虎呢把文言文的语句读通顺特别困难。

理解文言文的意思很有难度。

回顾下上学期学习文言文时都有哪些好经验要把文言文的语句读通顺，就可以先结合注释理解句子的意思，然后根据意思读好停顿借助工具书帮助理解难词难句和同学展开讨论。

读文言文讲究的是种韵味。

古人读书时卷在握，摇头晃脑，很是儒雅。

咱们来听听范读。

熟读精思节选凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎读文言文的时候语速要慢，要读出节奏，自己练习下吧！熟读精思节选凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见”，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎读文言文还讲究“断句”。

原来文言文是没有标点符号的。

我们的课文为了大家学习方便，加上了标点。

读课文时，有标点的地方当然需要停顿，但在些句子中，根据它的意思，那些没有标点符号的地方，需要拖个长声。

这样读，你自己比较好理解，听的人也容易听懂。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

大家拿出笔来，再听遍第段的范读，注意听读到哪里没有标点却拖长了字音，你就在哪里画条斜线。

凡∕读书，须∕整顿几案，令∕洁净端正，将书册∕齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明∕读之。

下面按照画出的斜线朗读次，定要注意拖音的地方。

凡∕读书，须∕整顿几案，令∕洁净端正，将书册∕齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明∕读之。

古人读书读得入情后还要摇头晃脑，甚至身子也跟着节奏晃动。

同学们，我们也试试，看看能读出这样的滋味来吗注释是理解文言文的根很好的小拐棍儿。

我们就起来借助注释读懂第段的意思。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

注释几案书桌。

顿放安放。

顿，安置。

详缓仔细从容。

古今义的变化整顿文中指“整