亦有不利焉连词,表转折背景助读知识梳理辨活用邻国之民不加少形容词活用为动词,减少寡人之民不加多形容词活用为动词,增多填然鼓之名词活用为动词,击鼓养生丧死无憾形容词活用为名词,活人,死人树之以桑名词活用为动词,栽种五十者可以衣帛矣名词活用为动词,穿谨庠序之教形容词活用为动词,认真地从事然而不王者名词活用为动词,为王王无罪岁名词活用为动词,归咎归罪背景助读知识梳理分古今例句古义今义河河内凶,则移其民于河东黄河河流凶荒年凶狠,不吉祥或或百步而后止有的人或者谷谷不可胜食也泛指粮食谷子,脱壳后叫小米背景助读知识梳理明句式以五十步笑百步,则何如宾语前置句直不百步耳,是亦走也判断句则无望民之多于邻国也介词结构后置句养生丧死无憾,王道之始也判断句五亩之宅,树之以桑介词结构后置句申之以孝悌之义介词结构后置句然而不王者,未之有也宾语前置句非我也,兵也判断句背景助读知识梳理积名句五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。山东高考谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。湖北高考浙江高考七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。天津高考问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译目标把握内容,体会“民本”思想梁惠王自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”的理由是什么提示以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也”表现出梁惠王什么心理这与后文有何联系提示表现出梁惠王希望更多的民归附自己。孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译对“五十步笑百步”的喻义如何理解文中的意思今天的意思提示指出梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。暗示梁惠王的小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政行王道。比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻些,却毫无自知之明地去讥笑别人。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译孟子认为“王道”可以分两个阶段实现,这两个阶段是什么各自的标志是什么提示重民时节物用养生丧死无憾王道之始制恒产行教化实现温饱,尊老养老王道之成。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译目标二体会孟子论证语言的雄辩性孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的这样说有什么好处提示孟子用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受,最后达到以子之矛攻子之盾的目的。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排比句,有什么作用提示三组排比句提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜也”的句式,给人以吃不完用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这三组排比句阐述了什么道理与前段的三组排比句有何联系提示提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了步,具有更强的主观能动性,是“使民加多”的根本措施。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴目标目标二文白对译“谨庠序之教,申之以孝悌之义”阐述的内容是什么与前面阐述的问题是什么关系提示阐述的是如何“教民”,即怎样教育百姓,是有关精神生活的前面讲的是如何“养民”,是解决物质生活的。前文已经把施行“王道”的道理讲得十分透彻了,文章的最后段可以删去吗为什么提示不能删去,此段阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确性。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译人口问题直是个国家治理的重要问题。你是怎样理解梁惠王对“民不加多”倍感忧虑的提示战国时代,诸侯国的统治者对外征城夺地,相互攻伐,对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。造成兵员缺乏,劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力成为各诸侯国统治者的当务之急。所以,梁惠王对“民不加多”倍感忧虑。问题导思多维探究文脉图解技法赏鉴文白对译孟子在论述“王道之始”时说“不违农时,谷不可胜食也数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”孟子的观点是我们今天提倡的”好喜欢。请请允许我。喻做比喻。填拟声词,模拟鼓声。之没有实在意义的衬字。既已经。接接触交锋。曳𝑦拖着。走跑,这里指逃跑。或有的人。多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译曰“不可,直不百步耳,是亦走梁惠王说“不行,只是没有跑百步罢了,这也是逃跑也。”啊。”直只是不过。耳罢了。曰“王如知此,则无望民孟子说“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百之多于邻国也。姓比邻国多了。无通“毋”,不要。望希望,想。于比,介词。多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译“不违农时,谷不可胜食也数罟不入洿“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完细网不进池池,鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林,材塘,鱼鳖之类的水产就会吃不完按定的季节入山伐木,木木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百养生丧死无憾也。养生丧死无姓对生养死葬没有什么不满意的了。百姓对生养死葬没有什憾,王道之始也。么不满意,这就是王道的开端了。违违备违反,这里指耽误。时季节。谷粮食的多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译统称。胜尽。数𝑐密。罟𝑔ǔ网。洿𝑤ū深。以时按定的季节。养生供𝑔ō𝑛𝑔养活着的人。丧𝑠ā𝑛𝑔死为死了的人办丧事。憾遗憾不满意。王道以仁义治天下,这是儒家的政治主张。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣“五亩住宅的场地,种上桑树,年纪大的人就可以穿上丝帛矣鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十织品的衣服畜养鸡狗猪,不要错过繁殖的时节,年纪大的者可以食肉矣百亩之田,勿夺其时,数人就可以吃肉食了百亩大的田地,不耽误它的生产季节,几多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译口之家可以无饥矣谨庠序之教,申之以孝口之家就可以不受饥饿了认真地兴办学校教育,把孝敬父悌之义,颁白者不母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听,头发花白的老人不会在负戴于道路矣。七十者衣帛食路上背着或者顶着东西了。年纪大的人能够穿上丝织品吃肉,黎民不饥不寒,然而不王者,上肉食,百姓没有挨饿受冻的,这样还不能统天下而称王,未之有也。是不曾有过的事。宅住宅场地。树种植,动词。衣𝑦动词,穿。帛丝织品。无通“毋”,不要。多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译夺错过,失去。谨谨慎,这里指认真从事。庠序都是学校。商殷代叫序,周代叫庠。教教化。申反复陈述。孝孝敬父母。悌敬爱兄长。颁ā白头发花白。颁,通“斑”。负背着东西。黎民百姓。王使天下百姓归顺,称王。“狗彘食人食而不知检,涂有“诸侯贵族家猪狗吃人所吃的东西,不加制止路上有饿莩而不知发,人死,则曰非我也,饿死的人,不开仓赈济百姓死了,就说这不是我的过错,多维探究文脉图解技法赏鉴问题导思文白对译岁也。是何异于刺人而杀之曰是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死后,说杀死人的非我也,兵也王无罪岁,斯天下不是我,是兵器有什么不同王不要归咎于年成,那么天下之民至焉。”的百姓都会来归顺了。”食前个“食”,吃,动词后个“食”,食物,名词。检制止约束。涂通“途”,道路。饿莩𝑝𝑖ǎ𝑜饿死的人。发指打开粮仓,赈济百姓。岁年成。罪归咎归罪。斯则那么。至到,此指归顺。焉句末语气词。素材开发美文品读在寡人之于国也中,有这样段话“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”这是孟子告诫梁惠王要爱惜民力,遵循自然规律,与民休息,让物类繁殖,从而实现丰衣足食的话语。这段文字在今天看来,依然有其积极的意思,甚至可以说有先见之明。在两千多年前的战国时代,孟子就已经认识到滥捕滥伐的危害,告诫人们要注意生态平衡,保护环境,并且看到环境与人类的生存息息相关,这与我们今天提倡的可持续发展有许多相似之处。运用方向保护环境可持续发展人文情怀等。素材开发美文品读民本思想是孟子思想的精华。孟子的民本思想,体现在他对君权的产生及维护的认识上,体现在他对君民关系的认识上,体现在他对战争应否发动及战争胜负的决定因素的认识上。可以说,孟子的言论无处不体现着对百姓的关注,无时无刻不体现着对民意的重视。孟子的民本思想在古今思想史上是个里程碑。素材开发美文品读在历代的儒家学者中,孟子对民本思想的阐述显得最为深刻。比如,他在评述“尧舜禅让”这历史事件时,认为君主不能以政权私相授受,而是必须同时合乎天意“天与之”和民心“人与之”,民心又是天意最根本的表达“天视自我民视,天听自我民听”,因此民心之向背才是政权转移的最根本原因“得乎丘民而为天子”。孟子关于民本思想的大胆言论在中国封建社会中起到了振聋发聩的作用,在今天提倡和谐社会端正社会风气中也有重要的现实意义。运用方向爱民忧民民本思想仁爱等。素材开发美文品读走进孟子佚名我追寻着孟子的足迹,带着颗崇敬的心,又次走进了孟子的精神世界,在他的仁义礼智中流连。跨越历史的长河,品味着孟子书的精华,不觉间仿佛已走过千年。虽然他没有苏秦来往于六国之间的显赫与威风,也没有庄子淡漠切而又热爱切的洒脱与激情,但他拥有腔热血和“乐以天下,忧以天下”的远大抱负,还有那“舍生取义”的气节。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想,他那机智的辩论艺术和高尚的人格魅力,无不给后人以启迪,给后人以震撼。素材开发美文品读这是个满怀智慧为民呼号的孟子。生于乱世之中,却背着“民贵君轻”的行囊,积极奔走于游说之路上,不是为了个人的功名利禄,也不是为了个人的荣华富贵,只是想为那些父子不相见兄弟妻子离散的百姓们争得份“衣帛食肉”的权利和片安静祥和的土地。他主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,生以拯救天下苍生为己任,矢志不渝。他岂能不知人心险恶,自己的主张会招来杀身之祸,但是他认为大丈夫正义在胸,便能无所畏惧,锋芒毕露,为了道义,即便被杀头也在所不惜。因为这崇高的理想给他带来的是种生命的洗礼,如同凤凰涅槃般的浴火重生。素材开发美文品读这是个秉持忧患心怀天下的孟子。在这战乱频繁强者为王败者为寇的年代,他长途跋涉,奔走于列国之间,真诚而执着。他主张仁政,反对暴力治国,倡导以德服人,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争。但是那成王败寇的时代有谁会听从他的意见呢在多次碰壁之后,他发现自己的理想不会实现了,于是便退而求其次,把自己的满腔抱负与才华刻在竹简上“生于忧患,死于安乐”“君仁,莫不仁君义,莫不义君正,莫不正”“乐民之乐者,民亦乐其乐忧民之忧者,民亦忧其忧”“人