了，条件就应有变化，做事就应当从具体的地点条件出发，而不能因循守旧。

引婴投江中的故事，讽刺了不顾人的条件不同而死守古法的人，旨在说明人不同了，条件就应有变化，做事就应当从具体的人的条件出发，而不能因循守旧。

这三则寓言是从时地人三个不同的角度论证了“察今”的重要性，“世易时移，变法宜矣”。

中心论点本文主要观点•本文的基本观点“世易时移，变法宜矣”寓含着这样的哲理世界上的事物是变化发展的，人们的认识也应随着事物的变化发展而不断更新。

这种朴素的唯物辩证思想，在秦国行将统中国的时代，有积极的进步意义。

在今天，这种思想，对于我们进步改革开放解放思想，反对主观主义教条主义，加快四化建设步伐，仍有定的借鉴作用。

•当时，吕不韦往来贩贱卖贵，家累千金，成了大商人。

商人有商人的智慧，商人有商人的思维逻辑，当吕不韦在赵国的邯郸结识到在此做人质的秦国公子异人时，立马发现这是个“奇货可居”价值连城的商品。

为此，他还特意跑回家和老父亲算了笔账，在与父亲的问答中，吕不韦心里更清楚了耕田有十倍之利，做珠宝玉器生意有百倍之利，而立主定国之利，则是无法用数字算计得了的超级大生意。

•于是，吕不韦孤注掷，把自己的几乎全部本钱，投到了异人这个“奇货”上，开始了场高风险也高回报的世纪豪赌。

当是时，异人是个不得志的公子，由于秦国时常对赵国用兵，这个人质实在不好当，甚至有生命危险，至少不被赵国人待见是毫无疑问的，而吕不韦正好“乘人之危”在他身上做笔投机生意。

在吕不韦的算计中，异人的父亲安国君已经成了太子未来的秦国国君，王位是留在那等着的。

吕不韦需要做的，就是让异人成为王储，这当然有难度，因为异人在兄弟中是“中男”，他的母亲夏姬并不受安国君宠爱。

不过，机会在于，安国君最宠爱的正夫人华阳夫人，恰恰没有子嗣。

假如自己能把异人运作成华阳夫人的嫡子，安国君的接班人不就成了异人重点字词•脟肉块肉。

脟，同“脔”，切成块状的肉。

•澭水黄河的支流。

•镬古代烹煮的器具，像锅。

•殇子未成年而死的人。

•其时已与先王之法亏矣差异。

•悖乱悖谬，行不通。

•镆铘即“莫邪”，吴王阖闾的名剑。

•骥骜千里马的名称。

•遽契其舟契同“锲”，刻。

“脟”通“脔”释义切成块状的肉。

“益”通“溢”释义涨水。

“有”通“又”释义用于连接整数和零数。

“亏”通“诡”释义差异，不适应。

“契”通“锲”释义刻。

贵以近知远贵以近知远犹若不可法使人先表澭水见瓶水之冰而法其所以为法循表而夜涉军惊而坏都舍以为贵意动用法近的，远的形作名词取法，效法名词作动词立竿测量名词作动词结冰名词作动词效法名作动在夜间名词作状语使坏使动用法益雍水暴益今水已变而益多矣其而法其所以为法其时已与先王之法亏矣代词，代”先王”指示代词，那“益”同”溢”，涨水增加而法虽今而至故择先王之成法，而法其所以为法故审堂下之阴，而知日月之行军惊而坏都舍其时已与先王之法亏矣，而曰”此先王之法也”而法之以为治，表修饰，不译表并列，不译表承接，不译，或译”就”动词，”如同”表转折，却表因果，因而此其所以败也有似于此而法之以为治判断句状语后置句省略句译文•上胡不法先王之法国君为什么不沿用古代帝王的法令制度呢胡为什么为何怎么能。

法前为动词“取法”非不贤也，为其不可得而法。

并不是它不好，而是因为它不可能被取法。

贤善好为去声，因为不可得没有可能不可能不能而被。

先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法古代帝王的法令制度，是经过漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，今天怎么能够照搬照用呢乎助词无实意。

益增补。

损删减。

法照搬照用。

虽人弗损益，犹若不可得而法。

即使人们没有增补删减它，也仍然不能照搬照用。

虽即使。

弗不或不能。

犹若仍然还是。

•凡先王之法，有要于时也。

凡是古代帝王的法令制度，总是切合当时的情况。

有是。

要切要切合。

时当时的情况。

•时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。

过去的时代不能同过去的法令制度同保存到今天，古代的法令制度即使现在还保存下来，也仍然不能照搬照用。

故释先王之成法，而法其所以为法。

因此要抛弃古代帝王现成的法令制度，而取法古代用来制定法令制度的根据。

故因此所以。

释抛弃舍弃放弃。

成现成。

所以用来的根据。

为制定。

先王之所以为法者，何也先王之所以为法者，人也，而己亦人也。

古代帝王用来制定法令制度的根据是什么呢根据是人啊，而我们自己也是人啊。

己自己，这里指当前制定法令制度的人。

故察己则可以知人，察今则异也。

因此统治过天下的七十位帝王，他们的法令制度都各不相同不是定要有不同，而是因为时代和时势都不样啊。

故曰良剑期乎断，不期乎镆铘良马期乎千里，不期乎骥驁。

夫成功名者，此先王之千里也。

所以说好剑只要求能斩断东西，而不必要求它定是镆铘好马只期望能日行千里，而不必期望它定是骥驁。

那些所谓“成功名”的人，是古代国君所设定的达到千里的目标。

•楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰“是吾剑之所从坠。

”有个渡江的楚国人，他的宝剑从船上掉进水里，他就急忙用刀在船边刻了个记号，说“这儿是我的宝剑掉下去的地方。

”遽急忙，急速。

契同“锲”，刻地意思。

舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此不亦惑乎船停下后，那人就从刻着记号的地方下水找剑。

其实船已经移动了，但是剑却没有移动，像他这样寻找宝剑，不是很糊涂吗以故法为其国与此同。

时已徙矣，而法不徙。

以此为治，岂不难哉！用旧的法令制度治理他的国家和这样啊。

时代已经变啦，可是法令制度却不改变。

用这种方法来治理国家，怎么能不困难呢故旧的，老的，以前的。

•有过于江上者，见人方引婴儿欲投之江中，婴儿啼。

人问起故。

曰“此其父善游。

”有个从江边走过的人，看见个人正拉着婴儿想把婴儿投到江里去，婴儿大哭起来。

别人问他这样做的原因，那个人说“这孩子的父亲会游。

”其父虽善游，其子岂遽善游哉以此任物，亦必悖矣。

荆国之为政，有似于此。

孩子的父亲很会游泳，难道孩子就定会游泳吗用这种方法来处理事情，也必然是行不通的。

楚国人处理国家政事，就有点像这样。

•本文提出的“论点”共三个•论点，“先王之法”“不可得而法”。

为论证这论点，作者摆出了两点理由其，“先王之法，经乎上世而来者也”。

年代久远，“人或益之，人或损之”，几经增删，已非古“法”原貌，所以“不可得而法”其二，“先王之法”“虽人弗损益，犹若不可得而法”。

关于本文论点的讨论•论点二，应“释先王之成法，而法其所以为法”。

对此，作者的理由雄辩有力“先王之所以为法”为什么呢是“人也”。

“古今也，人与我同耳。

”因而“察己则可以知人，察今则可以知古”。

接着，作者列举了“审堂下之阴”“见瓶水之冰”“尝脟肉”这三件生活常事为喻，说明“先王之法，有要于时”，今人之法，应该“法其所以为法”。

也就是说，先王制订法令制度主要是从当时的人出发，为当时人着想的当今制订法令制度的人，应效法先王的做法，从当今人出发，为当今人着想。

不必法古，而应“察今”。

接着，作者在前面正面论述的基础上，又从反面讲述了“荆人袭宋”“循表夜涉”的故事，进步说明，办任何事情，特别是制订国家法令制度，都需要从当前的实际出发，随着情况的变化而采取相应的措施。

•论点三，“世易时移，变法宜矣”。

作者先从反面说明死守成法不变则悖，而“悖乱不可以持国”，点出“适时的法制”的重要，由此引出“世易时移，变法宜矣”的论点。

为进步论证这论点，作者以“良医”“良剑”“良马”为喻，说明法令制度必须随着“世易时移”而改变又以“刻舟求剑”为例，讽喻不顾条件变化而机械法古之人最后以“引婴投江”为证，嘲讽那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐可笑。

进步从反面论证了论点。

本文论证的过程•个中心论点察今•个基本观点“世易时移，变法宜矣”•两个分论点“先王之法”，“不可得而法”理由“先王之法，经乎上世而来”，年代久远，人或益之，人或损之”，几经增删，已非古法的原貌，所以“不可得而法”正面论证“先王之法，又要与时”，“时不与法俱在，法虽今在，犹若不可法”，批驳了法古的思潮，从反面论证了中心论点“察今”的重要性。

反面论证应该“释先王之成法，而法其所以为法”。

“先王之所以为法”即是“人”，由于“古今也，人与我同耳”，所以“察己则可以知人，察今则可以知古”，既然“先王之法，有要于时也”今王之法也必须“有要于时”。

这就推出“察今”这个中心论点，并列举日常生活中三件实例为喻说明“古今也”，“察今则可以知古”，从而论证不能也不必法古，而应在“察今”上下功夫。

虽然开头有两个分论点，但因为其紧扣中心论点，所以毫无枝蔓的毛病。

在此基础上课文多方设喻说明“世易时移，变法宜矣”，不变必“悖”，进步论证中心论点。

•论证方法讲道理比喻论证反面批驳，摆事实举例论证用寓言，正反论证正面立论举例反面批驳讽喻。

•“审堂下之阴，而知日月之行”组事例，来自熟悉的日常生活，说明“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见”，证明“察今”的重要性和必要性。

举例论证正面论证•良医比喻，以七十圣事例说明“病王变，药亦万变”，“时势异也”，“其法皆不同”，着重讽喻不顾“事”问题的条件变化而机械法古的人。

又以良剑良马的比喻简明生动，说明不要追求“先王之法”的虚名，而要追求“成功名”解决问题的实际效果。

从而证明“世易时移，变法宜矣”。

比喻论证•寓言“循表夜涉”着重讽喻不顾“时”的条件变化而机械法古的人。

“以此为治，岂不悲哉”！•寓言“刻舟求剑”着重讽喻不顾“地”的条件变化而机械法古的人，“以此为治，岂不难哉”！•寓言“引婴投江”着重讽喻不顾“人”的条件变化而机械法古的人，“以此任物，亦必悖矣”。

用寓言，形象生动深刻地讽刺了那些墨守成规顽固不化反对变法的人，寓意鲜明正确，有力地从反面论证了察今变法的必要性。

反面论证比喻和寓言的作用•比喻和寓言都是用个浅近具体的事物，去比拟另种深奥的事物。

以取得生动形象深入浅出好懂易记的表达效果。

时势的变化，法令制度，这些概念都比较抽象复杂，说明这些概念和它们之间的关系是不容易的，作者巧妙地以良医治病设喻，简单几句就把抽象复杂的问题说得通俗生动，简明易懂。

再如良剑良马设喻，表达效果明显。

•寓言的运用，往往先叙述个寓言故事，然后评论故事本身，最后引出故事要讽喻的事理。

本文三则寓言都是这样的，如“循表夜涉”，先叙述故事，然后评论“向其先表之时可导也”最后指出“今世之主法先王之法也”这是最完整的语言用法。

有的寓言只叙述故事，并从故事直接引出要讽喻的事理，甚至还有的光叙述寓言故事不加评论，让读者自己领会寓言的含义。

•区别先秦散文常用比喻和寓言。

从修辞角度来看，寓言也是种复杂的比喻。

但是比喻和寓言又有区别比喻通常只取喻体的个类似点设喻，不必描述它的发展变化过程。

如良医良剑良马三个比喻就没有具体王铮的故事。

寓言则不同，循表夜涉刻舟求剑引婴投江都有具体完整的故事情节。

比喻通常以句子形式出现寓言以句群或段落形式出现，可以成篇。

如中山狼黔之驴。

比喻的目的是使语言好懂具体生动，加强表达效果，有的比喻有哲理性，有的没有，