1、妇对辞亲去远的丈夫的相夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。凛凛岁云暮凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞。眄睐以适意，引领遥相希。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。孟冬寒气至孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。心抱区区，惧君不识察。客从远方来客从远方来，遗我端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶。
2、壮士的形象，歌颂了他的为国献身，誓死如归的高尚精神，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。白马篇是曹植前期诗歌中的名作，它在写法上显然受到汉乐府的影响。曹植诗的“赡丽”“尚工”“致饰”，还有曹植的“雅好慷慨”前录自序和他诗歌的“骨气奇高”钟嵘诗品上，即曹植常常表现出种慷慨激昂的热情，因此其诗歌的思想感情高迈不凡。从白马篇来看，确实如此。謝謝汉魏六朝诗三首戴瑶古诗十九首简介•古诗十九首，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标志。处处表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入昭明文选又称文选而成。古诗十九首深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切。
3、妙于此可见斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到个真实的女人，而忽略了她本是颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。•前四句专就织女这方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的。
4、子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，年度相会。”•牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。诗经小雅大东已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。春秋元命苞和淮南子俶真开始说织女是神女。而在曹丕的燕歌行，曹植的洛神赋和九咏里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植九咏曰“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得会”这是当时最明确的记载。古诗十九首中的这首迢迢牵牛星写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和。
5、同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。•前四句专就织女这方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了个“弄”字。诗经小雅斯干“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水样滴下来“终日不成章”化用诗经大东语意“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”•最后四句是诗人的慨叹“河汉清且浅，相去复几许盈盈水间，脉脉不得语。”那阻。
6、具有天然浑成的艺术风格。同时，古诗十九首所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的文心雕龙称它为“五言之冠冕”，钟嵘的诗品赞颂它“天衣无缝，字千金”。价值古诗十九首在以下四个方面奠定了在我国诗歌史上的地位•是它继承了诗经以来的优良传统，为建安诗风的出现作了准备。•二是它是汉代诗歌由汉族民间文学过渡到文人创作出并现繁荣局面的个重要转折点。•三是它将五言抒情古诗发展成为个的体系。•四是它为五言诗的进步发展奠定了坚实的基础。它的出现，标志着文人五言诗的成熟。它崭新的诗歌形式及圆熟的艺术技巧，为五言诗的发展奠定了牢固的基石，在中国汉族诗歌发展史上产生了深远的影响。迢迢牵牛星背景•大河之东，有美女丽人，乃天帝之。
7、漆中，谁能别离此。明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。归田园居陶渊明作者简介•陶渊明或年年，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人辞赋家。曾任江州祭酒建威参军镇军参军彭泽县令等职，最末次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有陶渊明集。赏析•晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了归园田居五首著名诗篇这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对。
8、田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。全诗以抒情为基调，兼有农村景物的描绘，且以“羁鸟”“池鱼”自喻，充分表现了诗人热爱自由淳朴的乡村生活蔑视丑恶的官场生活的情怀。情景交融，语言朴实无华，对仗亦十分自然，读者不仅能从诗中看到乡村的田园房舍榆柳桃李闻到狗吠和鸡啼，而且能看到位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返自然”的心声。白马篇曹植作者简介•曹植年年月日，字子建，沛国谯今安徽省亳州市人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”。
9、分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”状织女曰“皎皎”。迢迢皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了半。诗歌语言的微妙于此可见斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到个真实的女人，而忽略了她本是颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不。
10、了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。文选六臣注“盈盈端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“水”之前，必是形容水的但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈水间”的意思。“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。•这首诗抓住银河机杼这些和牛郎织女的神话相关的物象，借写织女有情思亲无心织布隔河落泪对水兴叹的心态，实际来比喻人间的。
11、植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里牵牛和织女的故事大概已经定型了。作品中心•这首诗借神话传说中牛郎织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。•此诗描写天上的对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”状织女曰“皎皎”。迢迢皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了半。诗歌语言的。
12、因此又称陈思王。•曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有洛神赋白马篇七哀诗等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操曹丕合称为“三曹”。•其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存曹子建集为宋人所编。曹植的散文同样也具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有石，曹子建独占八斗”的评价。诗品的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植李白苏轼三人耳。赏析•白马篇是乐府歌辞，又作游侠篇，大概是因为这首诗的内容是写边塞游侠的缘故。诗中塑造了个武艺精熟的爱。
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