是编者所加的春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人我国著名的思想家教育家政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想晚年整理了‚六经‛诗书礼乐易春秋孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想论语是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为‚四书‛。五经是指诗书礼易春秋。论语共篇，每篇又分若干章，不相连属包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验在记言的同时，传达了人物的神情态度在些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。读•读准字音，注意断句，•读出人物语气情感。•声音洪亮，整齐划。重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟上春衣，和五六个岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，路唱着歌回来。曾皙姓曾名点洒脱高雅从容淡定志性格春游图五讨论为何“哂”子路赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊为何“与”点三还是在讲﹁治国﹂二逍遥生活太平盛世的缩影以礼治国•曾点的话给人们描绘了幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定经济稳定天下太平，每个人都享受了真善美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！••孔子生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”孔子的“志”是什么“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定国家自主经济稳定天下太平，每个人都享受了真善美的人生，这就是孔子的自由民主个大同世界的理想。“以吾日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也。如或知尔,则何以哉”•用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了个轻松亲切活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。•和蔼可亲平易近人孔子的教育思想“以吾日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也。如或知尔,则何以哉”•引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。•而后假设了种情况，如果有人了解你们,你们怎么办从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。•循循善诱作业通假字鼓瑟希，铿尔希，通‚稀‛，稀疏莫春者，春服既成莫，通‚暮‛，暮春，阴历三月唯求则非邦也与与，通‚欤‛，语气词毋吾以也以通‚已‛，停止子路曾皙冉有公西华侍坐•子曰“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”•译文孔子说“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗有朋友从远方来，不是很高兴吗人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗”•子曰“己所不欲，勿施于人。”•译文孔子说“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”•子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。”•译文孔子说“三个人起走路，其中定有值得我为师学习的人我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”•子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”•译文孔子说“只读书而不深入思考就会茫然无所知只是空想而不读书就会产生疑惑。”•子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”•译文孔子说“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”选自论语先进，题目是编者所加的春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人我国著名的思想家教育家政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想晚年整理了‚六经‛诗书礼乐易春秋孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想论语是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为‚四书‛。五经是指诗书礼易春秋。论语共篇，每篇又分若干章，不相连属包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验在记言的同时，传达了人物的神情态度在些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。读•读准字音，注意断句，•读出人物语气情感。•声音洪亮，整齐划。重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩