只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出喝！的怒斥声。

现在你也想用你的梁国来吓我吗”生死观鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰“不然。

是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

”庄子外篇至乐生死观鼓盆而歌庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕样坐着，边敲打着瓦缶边唱歌。

惠子说“你跟死去的妻子生活了辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说“不对哩。

这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。

夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行样。

死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。

”写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革大动荡大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。

庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的套思想和人生观来影响和改造人们。

这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。

关于逍遥游逍遥游是庄子中的第篇，在全书中占有特殊地位。

它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观人应当不受任何束缚，自由自在地活动。

这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉切，在主观幻想中实现“逍遥”。

马叙伦为庄子义证成率题绝句云胜义无疑第禅，几个曾解笑前贤。

开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。

可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。

庄子“逍遥”，也写作“消摇”。

表达种难以言传的行动和悠远舒长的意境。

就是徜徉漫步翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。

“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。

课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

了解庄子想像奇特意境开阔富于浪漫色彩的写作风格。

理解庄子追求绝对自由的人生观。

积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。

北冥鲲鹏ū抟迁徙ǐ坳堂草芥夭阏決起蜩蝉舂粮ō蟪蛄ū大椿ū斥鴳泠然万仞蓬蒿ā听课文朗读，积累字音疏通翻译课文第部分北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。

译文北海有条鱼，它的名字叫鲲。

鲲巨大，不知道它有几千里。

鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。

鹏的背，不知道它有几千里。

奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。

这只鸟，海水运动时就将迁往到南海。

那南海，是天然形成的水池。

理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。

译文齐谐是记载怪异事情的书齐谐上记载说“当鹏迁往南海时，在水面拍动翅膀激起几千里的波涛。

它乘着暴风盘旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。

”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。

天色深蓝，是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，不过也像这样子罢了理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。

冥怒垂海运天池志击词语积累亦作溟，海之意。

“北冥”，北海边远此词后代写作“陲”。

海水运动天然的大池记载拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

奋力抟扶摇去以六月息者也野马极盘旋而上。

盘旋而上的暴风。

去，离开。

以，凭借。

春天林泽中的雾气。

尽头判断句也者，也志动词，记载记住做标志标记。

名词，标志古代的种文体。

野马春天林泽中的雾气。

解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个类比，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

蜩与学鸠笑之曰“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知译文蝉和学鸠嘲笑鹏说“我疾速地起飞，触到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落下到地上就是了。

哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外去的人，只须准备天三餐就可以往返，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。

这两只小动物又知道什么呢覆芥。

斯而后乃今培⒆莫之夭阏者倾倒。

坳ā坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

这就意思是这之后才开始。

通作“凭”，凭借这里作没有什么力量讲。

夭阏又写作“夭遏”，意思是遏阻阻拦。

“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装小草决迅疾的样子。

抢ā冲，触。

奚以为哪里用的着呢适往，去到。

莽苍郊野。

反返回。

果然饱足的样子。

宿前夜小结万物都有所待都没有绝对自由鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地奚以为以，用。

之，去，到。

为，句末疑问语气词。

表示反问，相当于“哪里用呢”反通“返”果然然，形容词词尾，很饱的样子。

虫泛称动物。

何知何，什么。

何知，宾语前置，知何。

理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。

鹏鸟蜩蝉学鸠体形不样，因而凭借的风力不样。

蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

第部分世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。

待凭借第层描述鲲鹏形象形体硕大无比变化神奇莫测奋飞气势壮美第层鹏鸟南飞有所待以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。

第层反驳蜩与学鸠此二物也有所待，以行路备粮作比反驳。

疏通翻译课文第二部分小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！译文小智慧赶不上大智慧，寿命短的不了解寿命长的。

哪里知道它是这样的呢清晨的菌类不知道月初和月末蟪蛄不知道年的时光，这就是寿命短的。

楚国的南边有冥灵这种树，把五百年作为个春季，五百年作为个秋季远古时代有棵大椿树，把八千年作为个春季，八千年为个秋季，这就是寿命长的。

可是如今彭祖还是以长寿闻名于世，般人与他相比，不是很可悲吗知通“智”，智慧。

朝清晨。

晦朔个月的最后天和最初天。

乃今而今。

以凭。

特独。

闻闻名于世。

匹配，比。

汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

译文商汤询问棘的话是这样的。

在那草木不生的北方，有个深海，那是天然形成的水池。

那里边有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。

有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着形状像羊角样的旋风旋转着上升到数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后计划向南飞翔，将要到南海去。

斥鴳笑之曰“彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也”此大小之辩也。

译文斥鴳嘲笑它说“它将要到哪里去呢我飞腾起来向上，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是大和小的区别。

理解这里引用汤询问棘的段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”“小年”与“大年”的区别的印证。

在篇章上，与第段照应。

穷发不长草木的地方。

修长。

绝穿过。

仞古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺这里应从周制。

至极点。

辩通作“辨”，辨别区分的意思。

归纳第二部分大意朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁大小之辩彭祖众人鹏鸟斥鴳段意归纳本部分是对第部分的归纳补充印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。

疏通翻译课文第三部分故夫知效官，行比乡，德合君，而征国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

译文所以那些才智足以胜任个官位，品行能联合方百姓道德符合君主心意能力足使国人信任的人，他们看待自己也是像这样。

宋荣子尚且嗤笑这四种人。

世上的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉世上的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。

这是因为他能认清自我与外物的分别，能辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止了。

他在世上，没有急迫追求什么。

即使这样，还是有不曾树立起来的东西。

疏通翻译课文第三部分夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

译文列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。

他对于招财纳福的事没有急迫追求。

这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无名声。

境界限。

征取信。

数数然急急忙忙的样子。

泠然轻快的样子。

旬十天。

有又。

致罗致，这里有寻求的意思。

待凭借，依靠。

乘遵循，凭借。

天地这里指万物，指整个自然线。

正本这里指自然的本性。

御含有因循顺着的意思。

六气指阴阳风雨晦明。

辩通作“变”，变化的意思。

恶ū何，什么。

至人这里指道德修养最高尚的人。

无己清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

神人这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

无功不建树功业。

圣人这里指思想修养臻于完美的人。

无名不追求名誉地位。

顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存未逍遥游宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥逍遥游“效比合征”四种人，被世俗所累第部分世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。

待凭借第层描述鲲鹏形象形体硕大无比变化神奇莫测奋飞气势壮美第层鹏鸟南飞有所待以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆