的。

•且夫水之积也丌厚，则其负大舟也无力。

覆杯水亍坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也丌厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

•再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。

倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。

风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能开始乘风背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。

•理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

•蜩不学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆枋而止，时则丌至，而控亍地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知•翻译蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。

哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。

这两只小动物又知道什么呢•理解反驳蜩蝉不学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩不学鸠，飞丌高，行丌远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有丌同是因为行程远近丌样。

鹏鸟蜩蝉学鸠体形丌样，因而凭借的风力丌样。

这是无法改变的，但蜩不学鸠认识丌到自己不鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

开篇塑造了的鲲塑造了的鹏。

鲲和鹏有什么联系变化而成尔雅“鲲，鱼子也。

”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。

那么鲲为什么还要变成鹏鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔有限的北冥生活。

直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。

由小而大，只是生命的成长由大而化，是境界的提升。

鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另个更高远的目标“南冥”飞去。

形体硕大气势壮美以“鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，那么“游”是什么意思何谓“逍遥”这种状态在我们现实生活中能否实现翱翔自由自在。

不能，要受到很多限制。

点拨文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人能飞起来吗所以这里的“逍遥游”是指精神上的自由状态。

鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗为什么大鹏想飞就能飞吗海运风起大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了切吗受到空间的限制，也有不能认识的东西。

鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为“之二虫又何知”，小虫不知道的道理，你们知道吗补充写“杯水芥舟”“适远备粮”有什么作用小鸟觉得自己跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。

其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥般，不用多少水就能浮起来。

•小知丌及大知，小年丌及大年。

奚以知其然也而彭祖乃今以久特闻，众人匘之，丌亦悲乎！•翻译小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。

凭什么知道它是这样的呢彭祖如今独自以长寿出名，般人与他相比，不是很可悲吗•理解这里运用“小知”不“大知”“大年”不“小年”的丌同，进步强调说明人在认识上的大小匙别。

在庄子看来，万来的境界。

•夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼亍致福者，未数数然。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

•译文列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。

他对于使财福到来的事没有拼命追求。

这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

安于现状自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才能达到逍遥呢逍遥游的内涵是什么乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉遵循自然超越时空无所依凭的绝对自由文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀样，目光短浅。

或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见有功有名有己宋荣子远胜第种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎无功无名，但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。

太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。

有己列子胜过宋荣子，列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，不拼命追求什么无功无名他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己”，但还要依赖于风。

庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那么什么人能达到逍遥呢至人至人的本质特征是什么你怎样理解无功去除功名利禄之心，不汲汲追求外物无名忘怀荣辱毁誉得失无己超越自我形体，生死界限，参与天地自然运行，物我两忘你愿意这样生活吗将自己生命存在的意义放在社会的需求之中，使自己成为社会中的理想人格。

有什么不好吗庄子为什么提出逍遥学说论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”这些都不算“逍遥游”怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境提出主张乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉至人无已，神人无功，圣人无名对于庄子作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，面是欲飞的理想，另面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样矛盾苦闷。

这种状态便是庄子自己的状态。

庄子生活年代战国中后期大变革大动荡大战乱。

争地以战，杀人盈野争城以战，杀人盈城。

孟子操吴戈兮披犀甲，„„严杀尽兮弃原野。

国殇庄子生活状况出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏家境贫困。

士之失仕尤农之失耕“处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘颈项枯瘦，面色苍黄”列御寇“往贷粟于监河侯”外物庄子学识情况“其学无所不窥”史记老子韩非列传史记﹒老子韩非列传“楚威王闻庄周贤„„我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。

”山木庄子与魏王交谈魏王曰“何先生之惫邪”庄子曰“贫也，非惫也。

士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也„„今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪庄子天地“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”可见，庄子也是个平凡人，有感情有需求也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢我们把他和屈原作下比较时代同处战国中后期国别庄出生在宋国，但后来宋为楚灭屈是楚国人学派屈信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。

庄冷眼旁观追求自由的道家思想结局屈几遭放逐，投汨罗而死庄安然活了岁，思想光照后世对于庄子逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。

当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。

就像屈原样，失去了精神上的支柱河边儿，楼顶。

好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。

建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。

在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。

所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。

这恰恰正是中国哲学的智慧所在。

对于我们现在的社会，竞争激烈。

欲望驱使，使罪案频发压力过大，使心灵扭曲。

如果能读懂庄子的逍遥，方面可以鼓励我们洁身自好，另方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，并活的自在，活的坦然。

从这个意义上说，逍遥也是种拯救。

但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的动力。

海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每个成员提供了精神上的家园。

教学目标结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路把握文旨的能力。

初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。

领略庄子散文想象丰富思路纵横气势非凡汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境美。

理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

能分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

庄子及庄子的思想点拨补充。

庄子公元前，战国中后期，名周，宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。

主要思想“天道无为”顺应自然不刻意率性而为逍遥齐物相对论他对生活的态度是知其无可奈何而安之若命，切顺应自然，寻求精神的解脱。

他对政治的态度是主张无为自然而然而治，反对切社会制度，摈弃切文化知识。

“开宗不解逍遥字，空读南华三十篇。

”南华指南华经，是庄子书的别称，共篇，内篇外篇杂篇。

内篇大体上是庄子自撰，其他可能是庄周门人和后学所作。

庄子散文的大特点想象奇特，意境开阔。

用鲁迅的话来说，就是汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

而逍遥游是庄子•内篇的第篇，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。

什么是逍遥怎样才能逍遥为什么要逍遥指导学生诵读，诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感分段朗读然后齐读。

诵读大鹏怒飞层，要读出气势和力量读“蜩与学鸠”层，要读出其渺小读“小年与大年”层，要读出鲜明的对比读“汤之问棘”段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小短视的蔑视。

第三段举例论证，对“知效官„„而征国”，读时要带不屑顾的态度对宋荣子列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。

结尾“故曰”句是结论，要读得十分肯定。

注意下列红色字的注音北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏蜩蝉舂粮ūǐā蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿数数然恶乎待哉决起ōūūāū•北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，丌知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，丌知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之于。

•译文北海有条鱼，它的名称叫鲲。

鲲的大，不知道它有几千里。

鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。

鹏的背，不知道它有几千里。

奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

•理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

•是鸟也，海运则将徙亍南冥，南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰“鹏之徙亍南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

•译文这只鸟，海动风起时就将迁往南方。

南海就是大自然的水池齐谐是记载怪异的齐谐中的话说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。

它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。

”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

•理解鹏鸟“野马