屈原列传中说“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎屈平之作离骚，盖自怨生也。

”离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的首政治抒情诗。

是屈原生活历程的形象记录，是个崇高而痛苦的灵魂的自传。

诵读指导楚辞以六七言为主，兼及四五八九言，并多用楚地口语“兮”字。

朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。

以第节为例长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗章。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。

分析表现诗人极度苦闷难以排解的心情，定下抒情基调。

分析写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

我虽然崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。

分析面对君主贤愚不分忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。

分析写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。

分析无奈而痛苦的浩叹。

分析自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

鹰和凡鸟不能同处群啊，从远古以来就是这样。

何方圜之能周兮夫孰异道而相安哪有方枘和圆凿能够相合的啊哪有道不同能够相安分析自己和群臣的矛盾是不可调和的。

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。

分析诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。

这样，诗人就有了精神力量。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。

分析痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。

诗人在犹疑彷徨苦苦思索后毅然作出抉择。

相选择。

延久久。

伫久立。

反“返”，返回。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。

步步行，使动用法，使„„走。

驰快跑。

焉于彼，在那里。

止息停下来休息。

入被君王所用。

离通“罹”，遭受。

初服当初的衣服，比喻原先的志向。

分析诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。

高余冠之岌岌兮，长余样。

在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。

句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，个美丽而遭逢不幸的女子。

她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。

起初与丈夫“灵修”有时也可理解为丈夫缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。

这条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在起，造成离骚全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

这几句诗所表现出的诗人自知之明自谋之熟自勉之严自决之勇，令人感慨万分。

经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。

通过这段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面理想与现实的对立进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。

离骚诗塑造了个什么样的抒情主人公形象离骚为我们塑造了屈原这高大的抒情主人公形象。

首先，他有着突出的外部形象的特征。

“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。

其次，他具有鲜明的思想性格。

第，他是位进步的政治改革家，主张法治“规矩”“绳墨”，主张举贤授能。

第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。

第三，他追求真理，坚强不屈“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。

这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句刚正不阿，身正气伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾恶如仇，不同流合污宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善民生各所乐兮，余独好修以为常。

坚持真理，献身理想亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

忧国忧民，热爱祖国长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

离骚的语言有什么特色离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽奇特，运用比喻对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

首先，大量运用了比喻象征的手法。

如既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

“灵修”，神圣，喻指君王。

“众女”喻指许多小人。

“蛾眉”喻指高尚德行鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮夫孰异道而相安鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

“制芰荷”“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

再次，全诗以四句为节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。

还有个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。

也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。

“我”的内心就活动在那些意象中。

所以通过那件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。

也可以说此时作者的切情感美德追求斗志都已经变成了那个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。

这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。

小结屈原离骚诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。

课文节选部分共节句。

前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污后六节表现追求美政九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民献身理想的爱国感情。

君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒纵情诵读全文离骚屈原教学目标了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。

学习屈原忧国忧民献身理想的爱国情感。

疏通生字词，培养学生阅读古诗文的能力。

学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。

屈原约前约前，名平，字原。

丹阳今湖北秭归人。

战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

杰出的政治家和爱国诗人。

作为位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民坚持真理宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。

作为个伟大的诗人，他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了片新天地。

后人也因此将楚辞与诗经并称为“风骚”。

“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

屈原是中国文学史上第位伟大的爱国诗人。

年，屈原被列为世界四大文化名人之波兰哥白尼英国莎士比亚意大利但丁受到全世界人民的隆重纪念。

屈原的作品主要有离骚天问九歌九章等不朽诗篇。

其中，离骚是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”离骚的“美政”理想。

与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民忠贞爱国的情怀。

屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒三闾大夫。

屈原为实现楚国的统大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国度出现了个国富兵强威震诸侯的局面。

但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。

流放江南，辗转流离于沅湘二水之间约九年之久。

顷襄王二十年前，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。

背景知识端午亦称端五，是我国最大的传统节日之。

“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。

又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。

五月五日，月日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如夏节浴兰节女儿节，天中节地腊节诗人节等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。

在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。

俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

楚辞介绍楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。

它受着诗经的些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。

楚地早有歌谣，据刘向说苑记载，约公元前世纪就有越人歌和楚人歌。

论语记载孔子曾听到接舆歌，孟子中也有孺子歌等等。

可是这些楚地歌谣仅鳞