蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。

于是遍学众碑，从此书艺大进。

创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。

他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。

论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

后世誉之为书圣。

关于兰亭集序•晋穆帝永和九年公元年农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。

王羲之与谢安孙绰谢万之遁许询及王羲之子侄献之凝之涣之元之等位文人墨客在兰亭修禊雅集。

王羲之孙绰等人当场赋诗，共得篇。

王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成本兰亭集，并为此集作了篇序，共字。

•王羲之为兰亭集写的序文，原来无题目，今题兰亭集序是后人所加。

关于序的体裁知识•序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。

例如史记中的书表传的序，都是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训表达作者的政治见解和对所记叙的人和事的态度。

战国策序则历述从春秋到战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴诈伪任刑法的看法，以及对纵横游说之士作品的评价。

后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统。

•抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。

例如王羲之的兰亭缺少美，而是缺少发现。

阅读课文，归纳作者是如何入题的•先交代修禊的时间地点和与会者•描写当地的自然风光，暗示它可以引发与会者的诗兴•然后用“流觞曲水”“觞咏”概括了游宴中的欢乐情形。

思考作者在第自然段是怎样写景状物的，具体用了那些词语此时心境如何崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅快乐心境在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁思绪联想人生的际遇和时光的短暂相聚的欢乐心境感慨“修短随化，终期于尽”。

提出“死生亦大矣”结尾部分从“临文嗟悼”说到“死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

时空脉络崇山峻岭天朗气清临文嗟悼清流激湍流觞曲水景语情语情随事迁群贤毕至少长咸集觞咏惠风和畅叙事语茂林修竹诗文文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理。

生死哲理作者思想情感思想观点死生亦大矣。

情感乐痛悲怎样看待作者的思想感情作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说法，这是难以苛求的。

请按下列要求找出与兰亭集有关的语句说诗的产生课堂练习说诗集的由来说编集的意义“觞咏”“列叙时人，录其所述”“后之览者，亦将有感于斯文”下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。

崇山峻岭，茂林修竹引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，殇咏，亦足以畅叙幽情。

清流激湍，映带左右情随事迁，感慨系之临文嗟悼写景叙议写景抒情抒情为下列句子中加粗的字注音。

岁在癸丑会稽山清流激湍放浪形骸临文嗟悼游目骋怀修禊事也流觞曲水趣舍万殊悟言室之内下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，觞咏，亦足以畅叙幽情”句的修辞手法相同的顶是每览昔人兴感之由，若合契如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为我令人望其气，皆为龙虎夫作难而七庙隳借代下列各句翻译正确的项是向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

译面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

译本来就知道把死和生看作样是荒诞的，把长寿和短命看作样也是虚妄的。

夫人之相与，俯仰世。

译夫人与人相交往，很快就度过生。

后之视今，亦犹今之视昔。

译后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。

与“信可乐也”中的“信”相同的句是信言不美，美言不信言必信，行必果文信美矣世儒学者好信师而是古言语真实讲信用实在，的确相信再见兰亭集序王羲之•在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态另方面，真行草书又得到长足发展。

就在这时期，诞生了位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的乐毅论黄庭经等楷书作品被尊为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草兰亭集序被后世书法家誉为“行书第”，他就是王羲之。

兰亭兰亭兰亭集序王羲之姨母贴王羲之东晋书法家文学家。

字逸少。

为官至右军参军，世称王右军。

因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集二卷。

东晋书法家作，原籍琅琊人今属山东临沂，居会稽山阴浙江绍兴。

官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。

他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。

观摩学习“兼撮众法，备成家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

书圣王羲之王羲之相传王羲之岁学书，岁读前人笔论。

少时曾学卫铄，自以为学得不差。

后渡江北游名山，见李斯锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。

于是遍学众碑，从此书艺大进。

创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。

他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。

论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

后世誉之为书圣。

关于兰亭集序•晋穆帝永和九年公元年农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。

王羲之与谢安孙绰谢万之遁许询及王羲之子侄献之凝之涣之元之等位文人墨客在兰亭修禊雅集。

王羲之孙绰等人当场赋诗，共得篇。

王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成本兰亭集，并为此集作了篇序，共字。

•王羲之为兰亭集写的序文，原来无题目，今题兰亭集序是后人所加。

关于序的体裁知识•序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。

例如史记中的书表传的序，都是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训表达作者的政治见解和对所记叙的人和事的态度。

战国策序则历述从春秋到战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴诈伪任刑法的看法，以及对纵横游说之士作品的评价。

后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统。

•抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。

例如王羲之的兰亭集序李白的春夜宴从弟桃李园序等。

这种序的抒情，也都离不开议论和叙事。

有关“序跋”序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”“前言”。

是说明书籍著述或出版意旨编次体例和作者情况的文章。

也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”般写在书的前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文以叙事为主夹叙夹议的，不多见抒情成分较多的