判断语气，不译鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时得到，那么就舍弃鱼，选择熊掌。

生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时得到，那么就舍弃生命，选择道义。

二三则强调道义的重要性第三则生与义不可得兼时要舍生取义。

恻隐之心，人皆有之羞恶之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也。

同情处在困苦患难中的人羞耻，厌恶正确是非明辨是非恻隐之心，人皆有之羞恶之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也。

同情苦难者的心思，人人都有憎恶邪恶事物的心思，人人都有恭敬待人的心思，人人都有明辨是非的心思，人人都有。

有同情苦难者的心思，就是“仁”有憎恶邪恶事物的心思，就是“义”有恭敬待人的心思，就是“礼”有明辨是非的心思，就是“智”。

第四则阐述仁义礼智的内涵。

人的内心体现出的品德性善论。

补充知识五常仁义礼智信仁仁爱，有同情心义正义，憎恶可耻行径和邪恶事物礼恭敬，对他人的尊重智能够明辨是非信诚信君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

陶冶思想性情没有什么比更好更重要唯只要。

之为宾语前置的标志，无义。

守，恪守。

行，奉行。

宾语前置唯守仁，唯行义。

达到君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

君子陶冶思想性情，提高道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。

要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。

五六则信诚信第五则恪守仁爱奉行道义就是诚。

志不强者智不达，言不信者行不果。

动词，取得成果第六则谈意志与才智，诚信与成功的关系。

意志不坚强的人，不会充分发挥聪明才智说话不守信用的人，所做的事情不会取得成功。

智能不会通达，即不会充分发挥人的聪明才智。

达通达。

士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎志士心胸宽广，意志坚毅以，把。

为，作为。

宾语前置以仁为己任。

停止道路加强判断语气，不译士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”志士不可以不心胸宽广，意志坚强，因为他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。

把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗直奉行到生命的最后息才停止，不是很遥远吗第七则谈士应具有的思想品德。

仁以为已任，死而后已天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

之，代词，代水。

宾语前置莫能胜之。

以，因为。

以，来，连词。

易，代替。

之，代词，代水。

比天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

第八则论述以柔克刚的道理。

以柔克刚持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为没有什么能来代替它。

则中的“九思”，从获取信息的角度讲的句子是讲待人接物的言行态度的有论述人的内在修养的是。

八则中论述诚信的两则是视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义君子养心莫善于诚。

致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

志不强者智不达，言不信者行不果。

“士不可以不弘毅”的原因是。

任重而道远老子关于“柔弱”的辩证分析的则是天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之。

第则讲的是传统美德中的，第则讲的是传统美德中的。

诚信内容第则孔子关于全面提高道德修养的论断。

第二三则强调道义的重要性。

第二则求取富贵要凭借道义。

第三则生与义不可得兼时要舍生取义。

第四则阐述仁义礼智的内涵。

人的内心体现出的品德性善论。

五六则信诚信第五则恪守仁爱奉行道义就是诚。

第六则谈意志与才智，诚信与成功的关系。

第七则谈士应能够明辨是非信诚信君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

陶冶思想性情没有什么比更好更重要唯只要。

之为宾语前置的标志，无义。

守，恪守。

行，奉行。

宾语前置唯守仁，唯行义。

达到君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

君子陶冶思想性情，提高道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。

要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。

五六则信诚信第五则恪守仁爱奉行道义就是诚。

志不强者智不达，言不信者行不果。

动词，取得成果第六则谈意志与才智，诚信与成功的关系。

意志不坚强的人，不会充分发挥聪明才智说话不守信用的人，所做的事情不会取得成功。

智能不会通达，即不会充分发挥人的聪明才智。

达通达。

士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎志士心胸宽广，意志坚毅以，把。

为，作为。

宾语前置以仁为己任。

停止道路加强判断语气，不译士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”志士不可以不心胸宽广，意志坚强，因为他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。

把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗直奉行到生命的最后息才停止，不是很遥远吗第七则谈士应具有的思想品德。

仁以为已任，死而后已天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

之，代词，代水。

宾语前置莫能胜之。

以，因为。

以，来，连词。

易，代替。

之，代词，代水。

比天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

第八则论述以柔克刚的道理。

以柔克刚持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量天下没有比水更柔弱的了，然而冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为没有什么能来代替它。

则中的“九思”，从获取信息的角度讲的句子是讲待人接物的言行态度的有论述人的内在修养的是。

八则中论述诚信的两则是视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义君子养心莫善于诚。

致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

志不强者智不达，言不信者行不果。

“士不可以不弘毅”的原因是。

任重而道远老子关于“柔弱”的辩证分析的则是天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之。

第则讲的是传统美德中的，第则讲的是传统美德中的。

诚信内容第则孔子关于全面提高道德修养的论断。

第二三则强调道义的重要性。

第二则求取富贵要凭借道义。

第三则生与义不可得兼时要舍生取义。

第四则阐述仁义礼智的内涵。

人的内心体现出的品德性善论。

五六则信诚信第五则恪守仁爱奉行道义就是诚。

第六则谈意志与才智，诚信与成功的关系。

第七则谈士应具有的思想品德。

仁以为已任，死而后已第八则论述以柔克刚的道理。

以柔克刚持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。

诸子指孔子老子庄子墨子孟子荀子等人物。

百家指儒家道家墨家名家法家等学术流派。

先秦诸子思想流派流派代表人物代表作主要思想儒家孔丘春秋后期鲁国人孟轲战国时鲁国邹人荀况战国后期赵国人论语孟子荀子提倡“仁”与“礼”，主张中庸主张行“仁政”，主张“性善”，提出民贵君轻思想认为人性“恶”，主张以礼治为主，兼以法治道家李耳春秋后期楚国人庄周战国中期宋国人列御寇战国初期郑国人老子庄子列子顺应自然，反对人为法家韩非战国末期韩国人韩非子提出了以法治为中心的法术势相结合的思想墨家墨翟战国初期鲁国人墨子主张“兼爱”“非攻”，是与儒家对立的学派名家惠施无注重辩论，注意从共相的角度考虑问题阴阳家邹衍战国时齐人邹子阴阳五行学说纵横家苏秦张仪战国纵横家书从事政治外交，搞联合或分裂。

农家许行战国时楚人无反对不劳而食，以其独到思想见解和实践活动，自成家。

杂家吕不韦战国时卫人吕氏春秋“采儒墨之善，撮名法之要。

”集合众说，兼收并蓄兵家孙武春秋后期齐人孙膑孙子孙膑兵法论语孟子中考出题点论语作者简介孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。

我国历史上伟大的思想家教育家政治家和文学家。

孔子的政治思想的核心是“仁”“礼”和“中庸”。

作品简介论语由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。

首创语录体，记录了孔子及其弟子言行。

作品评价论语是儒家学派的经典著作之，与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。

孟子作者简介孟子，名轲，字子舆，邹今山东邹县人。

中国古代伟大的思想家教育家，战国时期儒家主要代表之。

孟子是继孔子之后儒家学派的又位大师，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称，将他们的学说统称为“孔孟之道”。

作品简介孟子属语录体散文集。

由孟子及其弟子所作，是部记录孟子的言行的书。

作品评价孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，大学中庸论语孟子并称为“四书”。

传统道德中，有些具有相对的普遍性和持久性，如诚信廉耻坚忍等，有些在不同时代被赋予了不同的内涵，这些道德规范，在今天仍然能够激励人们努力向上，奋进不息，成为传统美德。

本文所选的八则，反映了先秦诸子在义利仁爱信诚意志等方面的看法。

导入新课中华民族的传统美德源远流长，包含着极其丰富而深刻的内容。

本文所选的八则，都是先秦诸子关于道德情操方面著名的论断，反映了先秦诸子在义利仁爱诚信意志等方面的看法。

学习目标熟练诵读课文。

积累文言语汇，并能将原文准确翻译成现代汉语。

了解先秦诸子在义利仁爱信诚意志等方面的看法，激励自己奋发向上。

找出文中易读错的生字并注音忿思难不处ǔ也。

是人之所恶也恻隐之心羞恶之心士不可以不弘毅先秦诸子中主要的及对后世影响巨大的是哪四家各家代表人物有哪些他们的重要主张是什么儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非子孔子姓孔，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。

他的理论的核心是仁，而体现仁的制度或行为的准则是礼。

孟子名轲，字子舆，是孔子的嫡孙子思名孔伋的弟子。

他在岁以前，主要活动是教书。

岁那年，带著车子数十乘侍从弟子数百人游说齐魏等国。

晚年回家著书立说，今存孟子篇就是他的政治思想的体现。

孟子宣扬仁义提倡仁政，主张法先王。

他说仁政必自经界始，就是说实行仁政首先要恢复周代奴隶社会的井田制。

他认为古代比当代好，要人们遵先王之制，守先王之法，行先王之道。

孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。

荀子名况，时人尊他为荀卿。

著荀子书，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。

他对孟子等的陈旧学说有过激烈的批判。

老子姓李，名耳，字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。

反映他思想的书为老子，又名道德经，大约是战国人编纂的。

在老子书中，提出祸兮福所倚，福兮祸所伏，柔弱胜刚强这些朴素的辩证法观点，是非常可贵的。

由于老子站在没落奴隶主的立场上，反对新兴地主阶级的有为措施，主张无为而治，倡导小国寡民的理想境界，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

这是种反动的倒退的主张，反映了奴隶主阶级对前途丧失信心的思想倾向。

墨子名翟，是战国初期鲁国人。

墨子的主张和儒家是针锋相对的。

反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用