之美为之文言断句找出本文成语舍生取义嗟来之食补充对联贫贱不移威武不屈鱼与熊掌，依口味取舍生同大义，据良心抉择颜回有丈夫之志天祥存英雄之举不可兼得非能共存理解文意复习重点原文填空体现中心论点的句子是以“鱼”与“熊掌”比喻引出中心论点的句子是为什么不做苟且偷生的事生，亦我所欲也，义亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。

所欲有甚于生者。

作者从正反两方面进步论证论点，得出结论的句子是强调人人都有向善之心的句子是强调“箪食，豆羹”看似微不足道，但却关乎生死的句子是是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。

作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生的句子是结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼仪而受之。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

理解文意复习重点文中的“鱼”与“熊掌”分别比喻什么作者开篇以“鱼”和“熊掌”来设喻有什么目的这样写有什么好处“鱼”比喻“生命”，“熊掌”比喻“道义”。

作者以这个比喻开篇的目的是为了引出“舍生取义”的论题，并形象地暗示了“生命”与“道义”到底哪个更重要的关系。

以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。

二问答题本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明了什么道理从孟子的观点中你得到了哪些启示文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么在人生道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生取义”。

要敏于思考，善于选择，道义比生命更重要。

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题做好了铺垫。

本文使用了哪些论证方法，试举例。

写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么能概括本文全篇大意的句子是哪句比喻论证用鱼和熊掌作比喻，论证对生与死的抉择举例论证用箪食豆羹和万钟的事例论证义重于生的观点对比论证用向与对待箪食事烦不烦的不同作法进行对比论证道理论证用讲道理来论证为何要舍生。

意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

三简答题在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述个这样的例子。

本文主要阐述了“舍生取义”的重要性，作为世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字有人说好死不如赖活着，结合本文的学习，谈谈你对这句话的认识。

岳飞精忠报国文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

夏明翰砍头不要紧，只要主义真。

能见义勇为为正义事业而献身，做于国于民于人有益的事等，社会上的哥们义气与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的义不同。

文中对“乞人不屑蹴尔而与之的食羹”的作法，你有何评价说出理由。

我赞同乞人的做法为促使人格和尊严即为了义宁可饿死也不接受蹴尔而与之的食物我不赞同乞人的作法，大丈夫做事以屈能伸，如越王勾践背负亡国之耻，卧薪尝胆，终成霸业。

孟子的“万钟于我何加焉！”的主张是否与当前我党史领导人民勤劳致富提高人民生活水平的作法相违背试简述理由。

人最宝贵的莫过于生命，而本文却提出了“舍生取义”的观点，你是如何看待这问题的万钟于我何加焉的前提是“万钟则不辩礼义而受之”，提倡的是舍生取义，义重于生，在利益与正义冲突时要以义为重，讲的是不能违背礼义云获取高官厚禄，并不反对在不违背礼义的条件下获取物质财富。

我党领导人民勤劳致富，提高生活水玉也是在坚持道义的前提下取得物质财富，所以不矛盾。

“生虽可贵，义却更高，为义而死，虽死犹荣”舍生取义是人的本性。

从古至今，我国有许多舍生取义的英雄，你认为岳飞文天祥董存瑞邱少云都称得上舍生取义的英雄吗请抓住他们的共同特点，概括说明理由。

水浒传三国演义所塑造的人物中，有许多人为了信仰和大义气节而舍弃荣华富贵甚至生命。

如宋江柴进戴宗关羽陈宫等，请你依照下面的例句，用三四句话再介绍例。

例魏将庞德兵败被关羽所俘，他宁死不降。

见三国演义称得上，因为他们能在生死抉择时为了自己信仰毅然献出生命。

宋江为了救晃盖等义士，不怕丢掉官职，连累家人。

诸葛亮不为强权和地位所诱以做得出来可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

接着举例说明，人既使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。

最后，文章陡然转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文旨意就在这劝勉上。

文章评价•本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

•结合本文及孟子二章谈谈孟子散文的语言特色。

•明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

•大量使用排比对偶句。

这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

•善于比喻说理，这些比喻大多是根据生活常理设计的。

如得道多助，失道寡助里举的战争中的事例，鱼我所欲也中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。

这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

精要练习•请给下列加点字注音并解释•不为苟得也所恶有甚于死者•为宫室之美箪食•蹴尔而与之乞人不屑也••，动词，做，干。

，动词，厌恶。

，介词，为了。

ā名词古代盛饭用的圆竹器。

动词用脚踢。

动词认为值得，这里是接受的意思文反复论证了个什么观点主要用了哪些论证方法分答儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。

鱼我所欲也课文第段，想想第段中哪句和这观点相近，并写下来。

分陋室铭鱼我所欲也两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这两种情趣和态度的人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义分，比喻论证举例论证和对比论证答到任意点即可，分。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

刘禹锡追求的是种保持高尚节操安贫乐道的生活情趣。

这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。

孟子表明了义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。

解释下列加点词在文中的含义。

分故患有所不辟也患蹴尔而与之蹴乡为身死而不受乡是亦不可以已乎已用现代汉语翻译文中划线的句子。

分如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也翻译非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译课堂练习他山之石祸患，灾难用脚踢通“向”，从前停止如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

精要练习•请用为下列各句做适当的朗读停顿•如使人之所欲莫甚于生•如使人之所欲莫甚于生•是亦不可以已乎•是亦不可以已乎•下列各组句子中加点词意义相同的组是•为宫室之美由是则可以避患而有不为也•故不为苟得也所识穷乏者得我与•非独贤者有是心由是则生而有不用也•所识穷乏者得我与呼尔而与之•选精要练习•翻译句子•非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

•不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

•乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

•从前宁愿死也不接受施舍，在为了住宅的华丽却接受了。

精要练习•简要回答•本文的中心论点是什么•舍生而取义。

•本文主要赞扬了什么批判了什么•赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。

•写出两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

•文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

•夏明翰砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

精要练习•利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

•义不容辞义愤填膺义无反顾义正词严鱼我所欲也复习目标辨析和比较古今词义的异同。

进步掌握古文中的些特殊文言句式。

在反复诵读的基础上，了解古人说理论事的多种方式。

体悟作者丰富的内心情感和诗词中蕴含的节奏美。

文学常识鱼我所欲也节选自孟子现存七篇，内容包括孟子的政治活动政治学说和哲学伦理教育思想等。

宋朝朱熹把孟子和合为“四书”，成为儒家学者初学者初学必读的书籍。

孟子告子上论语大学中庸孟子，名，时期邹国今山东邹城人，中国古代著名家家，战国时期儒家代表人物。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次孔子的代儒家宗师，有之称，与孔子合称为。

轲战国思想教育亚圣孔孟根据考点确定复习内容字通假字词词多义古今异义词类活用句子翻译内容理解自主复习字词解释归纳通假字词多义整理古今异义词类活用文言词语通假字故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之乡为身死而不受所识穷乏者得我与通“避”，躲避通“辨”，辨别通“向”，从前通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

通“欤”，词多义而蹴尔而与之。

由是则生而有不用也。

于所欲有甚于生者。

万钟于我何加焉，是非独贤者有是心也，是亦不可以已乎。

得二者不可得兼所识穷乏者得我与。

为乡为身死而不受。

今为宫室之美为之连接两个动作，承接连词或表修饰转折连词，却比对这种这种做法得到，拥有通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

情愿第个“为”为了，表目的。

第二个“为”接受。

之人之所欲皆有之得之与之受之为之此之谓失其本心定语中心语之间结构助词的代词它文中指羞恶的本心代词它文中指箪食豆羹代词它文中指行道之人乞人代词它文中指万钟的俸禄代词它文中指接受俸禄的行为代词它，指不辨礼义而受之的行为生舍生而取义者也由是则生而有不用也生命获得生命与所识穷乏者得我与呼尔而与之加万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也而山不加增，何苦而不平莫使人之所恶莫甚于死者宫妇左右莫不私王与通“欤”，语气词给增加，这里指带来的好处虚报增加没有什么没有谁词类活用所识穷乏者得我与由是则生而有不用也名词作动词得恩惠，这里是感激的意思。

动词作名词生可以获得生存的手段古今异义万钟则不辨礼义而受之非独贤者有是心也钟古义种量器今义计时的器具或中空的响器是古义代词，这种今义判断动词，是其它重要实词意义鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也义，亦我所欲也所欲有甚于生者想要也同时得到舍弃正义比故不为苟得也死亦我所恶也故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生由是则生而有不用是故所欲有甚于生者苟且取得，指“苟且偷生”讨厌祸患，灾难假如，假使由于这因此独