【成才之路】2015_2016高中语文第4课《香玉王六郎》课件新人教版选修《中国小说欣赏》㊣精品文档值得下载

但可少慰君寂寞耳通“稍”，稍微启户内之通“纳”，接纳裁三四指许通“才”然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦通“论”秀外惠中通“慧”词多义观心疑观中焉得此，道教的庙宇市人皆观公子执辔观看，看可远观而不可亵玩焉观赏而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远景象因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺游学余因得遍观群书阅读故为之说，以俟夫观人风者得焉考察暴生暴起突然屡撩之，虫暴怒猛烈，急骤然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌凶狠凶暴我有亲父兄，性情暴如雷暴躁虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也晒，音暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地暴露忠义暴于朝廷，赠谥美显显露爱卿秀外惠中，令人爱而忘死喜爱，爱恋故以为其爱不若燕后疼爱爱其子，择师而教之爱护向使三国各爱其地爱惜，珍惜国事至此，予不得爱身顾惜不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士吝惜，舍不得顾为之四顾，为之踌躇满志看，张望三顾臣于草庐之中看望拜访但欲求死，不复顾利害考虑顾虑顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者但，却，连词见卿是院中第几株乞早见示用在动词前，表示受事者自己吾见师之出，而不见其入也看见于是入朝见威王谒见，求见暴见于王，王语暴以好乐接见，召见秦城恐不可得，徒见欺表被动，相当于“被”发图，图穷而匕首见，显现，出现止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉引见词类活用生怪之名词的意动用法，以„„为怪子舆之归家名词活用为动词，用车拉高数尺，大拱把，但不花名词活用为动词，开花家淄之北郭，业渔名词意动用法，以„„为职业许货鱼，益沽酒名词活用为动词，卖许亦异之，乃往祭于祠而祝形容词意动用法，以„„为怪异特殊句式携酒河上省略句，“酒”后省略介词“于”。

道士以为异省略句，“以”字后省略代词“之”听之，绛雪也判断句。

昔妾，花之神，„„今妾，花之鬼判断句。

走近作者蒲松龄，清代小说家，字留仙，字剑臣，号柳泉居士，淄川今山东淄博人。

出身于个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。

蒲松龄岁时，以县府道三个第考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。

岁时，与同乡学友王鹿瞻李希梅张笃庆等人结“郢中诗社”。

后家贫，应邀到李希梅家教书。

岁时，应同邑进士新任宝应知县好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。

这是他生中惟的次离乡南游，对其创作具有重要意义。

南方的自然山水风俗民情官场的腐败人民的痛苦，他都深有体验。

还结交了些南方下层歌女。

北归后，以到缙绅家设馆为生。

生活贫穷，仕途追求的坎坷使得蒲松龄的精神上极度苦闷，孤愤满怀，他将这些都宣泄到聊斋志异的创作中去，达到他的创作的最旺盛期。

年，聊斋志异初具规模，轰动时。

蒲松龄已经岁，他痴迷不悟地再次踏入科举考场，却只是在备尝失败的心灵上再添耻辱的刻痕。

此时在他贤惠妻子的操持下，家境已逐渐好转，而且孩子们已都成家立业了，他的妻子因此劝他放弃科考。

犹豫再三，蒲松龄恋恋不舍地离开了他拼搏生的考场。

此后，他直在毕家教私塾，直到年他才离开毕家，回家安享晚年。

这年，按规定，他“援例出贡”，当上了“岁进士”，算是对他坚持科举大半辈子的安慰，此时他已岁。

飞扬跋扈的得意少年已不复见，只有苍苍白发老翁，他在诗中写道“忆昔狂歌共夕晨，相期矫首跃龙津。

谁知事无成就，共作白头会上人。

”无限感慨，溢于诗外。

年，丧失相濡以沫的爱妻两年后，蒲松龄在他的聊斋里溘然长逝，身后除了各种俚曲诗文等，还留下了聊斋志异这部令后人神旌摇荡百般叹赏的小说集。

丰富视野聊斋志异内容评介聊斋志异是部文言短篇小说集，共有短篇小说篇。

其内容大致有四部分怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露嘲讽贪官污吏恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。

这类作品以促织席方平商三官向杲等篇最有代表性。

二蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过司文郎考弊司书痴等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。

三对人间坚贞纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女穷书生予以衷心的赞美。

有代表性的篇章有鸦头细侯等。

聊斋志异中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。

在这些故事里，塑造了很多容貌美丽心灵纯洁的女性形象，如红玉婴宁香玉青凤娇娜莲香等。

四有些短篇是阐释伦理道德的寓言故事，具有教育意义，如画皮劳山道士等。

聊斋志异内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，千姿百态。

作者将古代小说中“志怪”“传奇”和“人情”的精华特色糅为体，在创作上直承晋唐小说的传统，“用传奇法，而以志怪”，不仅书兼用二体，并且以其卓越的思想艺术成就，把我国传统的志怪传奇小说推进到个新的历史高度。

艺术造诣在历代文言小说之上，是世纪后半期，话本拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国微型小说从低级到高级的发展过程中的分水岭。

聊斋志异是部积极浪漫主义作品。

它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。

另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。

作者善于运用梦境和上天入地虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

聊斋志异在刻画人物方面，具有很高的成就，短短的两三千字，甚至几百字，就能将人物刻画得栩栩如生，活灵活现。

像小翠的天真烂漫，婴宁的纯洁爱笑，马子才的爱菊成癖，酷吏豪绅的暴虐，都刻画得有血有肉，跃然纸上。

聊斋志异的另特色就是情节曲折。

书中大多数故事采取纪传体写法，然而并没有平铺直叙，而是跌宕起伏，曲折离奇，变化多端。

读来引人入胜，使人欲罢不能。

青凤以怪异的情节开篇交替出现，故事饱满，趣味示日不见，如三秋兮辄不至，生以为恨不应有恨，何事长向别时圆区区何足云报感君区区怀答案两个“恨”都当“遗憾”讲下列对文句的赏析，不正确的项是“有即墨蓝氏，入宫游瞩，见白牡丹，悦之，掘移径去。

生始悟香玉乃花妖也，怅惋不已。

”黄生至此才知香玉为花妖。

但他不“恨”却“惋”。

“惋”的是不早知，不能及早地保护。

黄生不避人妖之别，这才是真正的爱情。

“乃与生挑灯至树下，取草茎，布掌作度，以度树本，自下而上，至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。

俄见绛雪从背后出，笑骂曰婢子来，助桀为虐耶！牵挽并入。

”这是很精彩的段，是从小孩数肋骨抓痒为戏翻出来的。

抓痒需找准部位，“布掌作度”是生活中常用之法，这样描写使虚幻之事读来顺乎情理，令人倍感亲切，而又不离绛雪为耐冬之植物特征。

“情之至者，鬼神可通。

花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。

人不能贞，亦其情之不笃耳。

仲尼读唐棣而曰未思，信矣哉！”黄生香玉绛雪的故事，真正是“有情人终成眷属”，让作者大发感慨。

“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。

今日车中贵介，宁复识戴笠人哉”这句话讽刺了世态的炎凉，人情的淡薄。

王六郎不过是河中溺鬼，对贫贱之交的情感如此真挚，人间难得！答案他们的恋情超越了生死，已不能用有情人终成眷属来形容下列对两篇文章内容的叙述，不符合文意的项是香玉，是白牡丹修炼成仙后幻化成的人形，容貌艳丽，热情直爽，在道观遇见黄生，产生恋情，对爱情忠贞执著，后来因即墨蓝氏将白牡丹挖走，远离爱人，抑郁而死。

终因黄生痴情感动天帝，得以回复人形。

黄生死后，魂化花木，与香玉厮守。

后因道士弟子将黄生幻化的花木砍断，黄生魂消，白牡丹，即香玉也随之死去。

香玉是聊斋志异中性格鲜明为人喜爱的女子形象。

王六郎，聊斋志异中人物，是个溺水鬼，长久以来，得到打鱼人许氏的祭奠，为报恩德，与许渔人结为兄弟，并以鱼赠他。

许渔人所打之鱼比其他人都多而大。

日，六郎辞别许氏，因前有善缘被召为土地，离别时希望许渔人能去远方看他，让他尽地主之谊。

果然，许渔人到后王六郎出面接待了他，并在他回家时赠送了他许多财物。

答案不是王六郎出面接待他，是王六郎梦示当地人接待他并赠他财物。

阅读下面的文字，完成题。

许归，即欲治装东下。

妻笑曰“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。