高中语文第2单元孟子见梁惠王、胠箧课件新人教版选修《中国文化经典研读》㊣精品文档值得下载

称代词，他的第三人称代词，他第人称代词，指代自己指示代词，那些自主积累合作探究温馨晨读分层训练三词类活用皆外立其德而爚乱天下者也亦将有以利吾国乎苟为后义而先利不远千里而来形容词的意动用法，以„„为远名词作状语，对外名词的使动用法，使„„得利名词的意动用法，以„„为后以„„为先自主积累合作探究温馨晨读分层训练四文言句式此世俗之所谓知也彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也何以利吾国何以知其然邪何适而无有道邪天下未之有也昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡被动句判断句宾语前置句自主积累合作探究温馨晨读分层训练五名句默写王何必曰“利”。

未有仁而遗其亲者也。

爱人者，人恒爱之，。

乐民之乐者，民亦乐其乐，。

富贵不能淫，此之谓大丈夫。

贫贱不能移威武不能屈亦有“仁义”而已矣未有义而后其君者也敬人者人恒敬之民亦忧其忧忧民之忧者自主积累合作探究温馨晨读分层训练，鲁酒薄而邯郸围，。

夫谷虚而川竭，。

彼窃钩者诛，。

鱼不可脱于渊，。

故绝圣弃知擿玉毁珠，。

大盗乃止唇竭则齿寒圣人生而大盗起丘夷而渊实窃国者为诸侯国之利器不可以示人小盗不起自主积累合作探究温馨晨读分层训练六课文翻译孟子见梁惠王孟子拜见梁惠王，惠王说“老先生！您不远千里而来，将有什么方法使我的国家得利吗”孟子回答道“大王，您为什么定要说到那利呢只有仁义就够了。

大王说怎样使我的国家得利大夫说怎样使我的封邑得利士人小官吏说怎样使我自身得利上上下下互相求取利益，那国家就危险了。

在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内自主积累合作探究温馨晨读分层训练拥有百辆兵车的大夫。

在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不能认为是不多的。

如果轻义而重利，他们不夺取国君的地位和利益是绝对不会满足的。

没有讲仁的人会遗弃自己父母的没有行义的人会不顾自己君主的。

大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢”自主积累合作探究温馨晨读分层训练胠箧为了对付撬箱子掏口袋开柜子的小偷而做防范准备，必定要缠上绳子加固柜门的门闩和锁钮，这就是般人所说的聪明做法。

可是旦大强盗来了，他们就背着柜子举起箱子挑着口袋快步跑了，还担心绳子柜门的门闩和锁钮不够牢固哩。

既然这样，那么先前所谓的聪明的人，不正是替大盗贼积聚财物的人吗所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗怎么知道是这样的呢当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗的叫声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方自主积累合作探究温馨晨读分层训练圆两千余里。

整个国境之内，所有用来设立宗庙祭祀土地神和五谷神的地方，所有用来建置邑屋州闾乡曲各级行政机构的地方，难道不是在效法古代圣人的做法吗但是田成子忽然有天杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。

他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样个齐国吗连同那里各种圣明的法规与制度也块儿劫夺去了。

所以田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代独占齐国。

那么这不就是盗窃了齐国，并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗自主积累合作探究温馨晨读分层训练所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗怎么知道是这样的呢从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂，即使像上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。

因而盗跖的门徒向盗跖问道“做强盗也有规矩和准绳吗”盗跖回答说“无论到什么地方会没有规矩和准绳吗凭空揣测屋里储藏着什么财物，这就是圣明率先进到屋里，这就是勇敢最后退出屋子，这就是义气能知道可否采取行动，这就是智慧事后分配公平，这就是。

方面与孟子所宣扬的“仁政”主张密切相关另方面，对于个国家而言，如果只顾追求“利”，就会使人忽略了对道德的完善和培养，使行动失去准绳。

在春秋战国之际，国君失国大夫失家臣子犯上作乱的事情屡见不鲜，归根结底是出于对永不满足的私利的追求。

正是因为这样，孟子才反对梁惠王求“利”。

生活在今天的我们，对于“利”字的理解不必像古人那样狭隘，也不必见“利”就味自主积累合作探究温馨晨读分层训练地加以反对，以为求“利”就不高尚。

其实，只要不损害别人的利益，并且和集体国家的“利”在大方向上致，我们追求“利”就是合理的可行的，同时也是对社会有益的。

国家也应当追求“利”，只要是有利于综合国力的提高，只要谋“利”为民，造福百姓，给人民大众带来福祉，就是值得赞赏与支持的。

自主积累合作探究温馨晨读分层训练孟子对“利”有怎样的认识他是怎样引导梁惠王弃“利”言“义”的提示在孟子看来，只顾追求“利”就会忽略对道德的完善和人格的培养，国君失国大夫失家臣子犯上作乱的问题都是因为“交征利”而引起的。

于是，在这段与梁惠王的对话中，孟子高举“仁义”大旗，先否定了梁惠王的言“利”之辞，然后具体陈说“利”字当头的危害，再轻轻点出“仁义”的效用，最后重申梁惠王应该讲求“仁义”，而舍弃“利”。

自主积累合作探究温馨晨读分层训练结合孟子的义利观，谈谈你对“义利”的看法。

提示“义利”之辨是中国哲学史上个极重要的问题，也是孟子思想中极重要的内容。

但长期以来，孟子的义利之辨受到诸多曲解。

传统的观点认为孟子“重义轻利”，后来在认同“重义”的前提下，有人对其是否“轻利”提出质疑，并针对传统的“重义轻利”说，提出“重义但不轻利”的新解释。

其实，孟子之所以不言“利”，是因为当时的君主唯利是图不知世上有“仁义”二字。

君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。

对于我们今天来说，君子也要言利。

言国家之利民族之利百姓之利，而不言私利。

胠箧自主积累合作探究温馨晨读分层训练本文论述的中心是什么它出现在文章哪段这样安排有什么好处提示本文的中心论点是阐述庄子所主张的“绝圣弃知”的思想。

这观点正式提出是在课文的最后段。

文章开头从日常的生活经验出发，引出惊人之论生活中人们眼里的聪明做法，岂不是为大盗积聚做准备吗第二段将此结论推广提升，用反问句的形式指出所有的智者圣人都是在为大盗积聚准备啊！接下来第三段为了使圣智之法成为大盗的工具的意旨表达得更显豁，文章假设了段盗跖和他手下的对话，并由此指出，圣人之道不仅有利于善自主积累合作探究温馨晨读分层训练人，也能给大盗带来好处。

但毕竟天下善人少而不善的人多，所以推论起来，坏人从圣人那里得到的好处更多，“圣人之利天下也少，而害天下也多”，由此推论出“圣人生而大盗起”的判断，进而得出打倒圣人，释放盗贼，那么天下就太平了。

第四段先重申圣人“死去”大盗不起的意思，然后从反面指出“圣人不死，大盗不止”。

第五段总结以上论述，提出“绝圣弃知”的主旨，并全面地陈述有关主张。

作者在论述中把自己“绝圣弃知”的主张放在文章的最后部分，不仅使全文的论述层次清楚，而且层间构成层进关系。

这种在逐步推进中亮出自己的主张的写法，能够使自己的立论建立在更加坚实的说理基础上，增强了文章的说服力。

自主积累合作探究温馨晨读分层训练庄子的学说是不是愚民他所说的“圣智”与现代意义的“圣智”是否相同提示庄子的学说并不是愚民，而是庄子太爱民。

他目睹了当时社会的混乱，喊出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。

庄子所说的“圣智”和现代意义的“圣智”概念的内涵不同。

庄子的“圣”指的是儒家学派推崇的周公管仲这些“治世圣人”所用的治理国家管理人民的仁义道德圣治法度。

“智”指的是无用于天下的奇巧淫技，是人们张扬的所谓长处，是瞽旷善听之耳，是离朱善视之目，是对儒家所维护的统治政治思想的批判，并不是要求社会倒退，百姓愚昧。

自主积累合作探究温馨晨读分层训练“绝圣弃知”是庄子在胠箧中提出的个响亮的口号，我们应该怎样看待“绝圣弃知”这个问题提示在胠箧中，庄子言辞激烈地批判“圣知之法而为大盗守”，提出“圣人生而大盗起”，“重圣人而治天下，则是重利盗跖也”，要求人们要“绝圣弃知”。

其实，庄子提倡的“绝圣弃知”，并不是否认道德文化艺术和器物制作而希望人们闭目塞听，也并不希望人们回到愚昧无知的野蛮时代，因为庄子目睹了人类离开了原始社会以后，精神文明和物质文明都被统治者所盗用，成为他们追求争夺的对象和欺骗压迫的工具，污染破坏迷惑了自然本性，所以才会说出“世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎所谓至圣者，有不为大盗守者乎”这样激愤的话。

自主积累合作探究温馨晨读分层训练相关读物孟子见梁惠王箧哲思短章尊重生命人在什么时候是最具有道德性的呢我认为，是在有能力帮助别人的时候，是在努力不损害任何个微小的生命的时候。

在这时，他不会去寻思什么样的生命更具有价值，也不会去考虑怎样去减少自己的牺牲，而只是充满了对生命的神圣感。

自主积累合作探究温馨晨读分层训练对生命的尊重是社会生活的基本规则。

那么，为什么要尊重生命呢因为，生命是自然所造成的，迫害生命，轻视生命，就是在剥夺自然的权利。

无论是名是利，与生命相比，可谓草芥不如。

倘若为了这些微不足道的小事就结束了自己的生命，这样的人只能是亵渎生命的弱者。

只有自爱的人才能爱别人。

知道自己生命的珍贵，才会懂得珍爱他人的生命而尊重生命，才能有正确的价值观。

然而，在当今社会，我们仿佛正在日渐淡忘生命的可贵对物质的贪欲，对成功的痴迷，正在使我们对生命的意义产生错误的认识。

生命对每个人都只有次。

只有人们对这问题有了真切的认识之后，社会才会稳定有序。

自主积累合作探究温馨晨读分层训练修身名句谁言寸草心，报得三春晖。