实习温习子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”•十有五指十五岁。“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。•立站立，站得住，这里可以理解为做事情。•惑迷惑•天命指不能为人力所支配的事情。•耳顺般而言，指能听得进不同意见。•从心所欲随自己的心意，想怎样就怎样。•逾矩超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。•孔子说“我十五岁研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”•本段孔子自述他学习和修养的过程。•本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。•从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段•十五岁到四十岁学习领会•五十六十岁安心立命，不受外界左右•七十主观意识和做人规则融合为•道德修养的最高境界是怎样的•思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。•我们从这章中可以得到什么启示•道德修养并非朝夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。子曰“温故而知新，可以之为师矣。”形容词作名词，旧的知识领悟，得到可以凭借代词，这点做，成为了译孔子说“在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以当老师了。”新的领悟形容词作名词•思考•有所发现•获取新的知识•将旧知识融会贯通•温习学过的知识↙↙↑↘↗正确的学习方法复习旧知识，触类旁通，举反三。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政译孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得只是空想却不读书，就有陷入邪说的危险。就会精神疲倦而无所得”迷惑而无所得有害就讨论正确的学习方法学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何个方面。却,表示转折学习辨正统停殆迷惘思考•第四章谈学习方法•第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。子曰“贤哉，回也，箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”雍也孔子说“多么有贤德啊，颜回！竹篮饭，瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。品质高尚古代盛饭用的圆形竹器表感叹语气，多用在句末里中的道路，这里指颜回的住处忍受乐于学•孔子说“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”之代词，的人者代词，它。这里指学问和事业。好喜欢，爱好。乐以为乐趣•本章阐述了学习态度以学习为快乐•这段运用了什么修辞•顶真•讲学习的三个层次知好乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。吃饭名词作动词粗粮冷水弯着胳膊乐趣正当手段对于子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。”三虚数，不定实指三个人，这里指几个人。行走。师值得取法学习的人。而表示承接关系，可译为“就”。•本章讲人的道德修养子曰“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而走定在其中那好的方面，优点学习那译孔子说“几个人同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己也有他们那些短处就要改正。”正确的学习态度虚心求教,取长补短，改正不足。反映了孔子虚心好学的精神。•孔子在河边说“时光就像这流去的河水样，日夜不停呀。”川河。逝流逝。斯这，指河水。舍舍弃。•本章讲时光易逝，应珍惜时间。•本章运用了什么修辞•比喻•用流水日夜不停去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。•孔子说“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”三军军队的通称。古制，人为军。匹夫普通的人，男子汉。•本章讲个人应当坚定信念矢志不渝。•子夏说“博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”笃忠实，坚守。切问而近思恳切的提问，多考虑当前的事。仁仁德•本章讲坚定信念广泛学习。学习态度第六七九十章学习方法第四五十二章修身做人第二三八章总结•不亦说乎•说同悦，喜悦愉快•吾十有五而志于学•有同又，放在整数与零数之间•不亦君子乎•古道德上有修养的人•今泛指品德高尚的人•可以为师矣•古可以凭借•今可能许可•子贡问道“孔文子凭什么被人们谥为文呢”孔子说“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为文啊！”•子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”孔子说“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪点是我所具备的呢”•曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”•子曰“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子说“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”••“三月不知肉味”出自论语•述而。•论语•述而记载“子在齐闻韶注种高雅的乐舞，三月不知肉味，曰不图为乐之至于斯也。”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是句夸张的话。后由朱熹集注“盖心于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。•解释三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。史记孔子世家“孔子晚而喜易，读易，韦编三绝。”曰“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”“韦”是熟牛皮“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次“绝”是断的意思。孔子为读易而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。韦，是种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简”把字用漆写在竹简上，再用皮带把片片竹简象帘子似的编起来这是“编辑”词的来历。孔子读易经，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝”。后来人们用“韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。•论语述而载子曰加我数年，五十以学易，可以无大过矣。，•孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子进，增加之义。这时，学生不急，倒是老师急了，就说你做得挺好，可以换曲子学习益，增加，加练了孔子说我只是把握了曲调曲，还没掌握乐理数，规律，即乐理。呢过了段时间，老师又说乐理你已经掌握了，可以换曲子学习了孔子说我还没有弄清楚这个曲作者的创作思想志呢！又过了段时间，老师又说你已经理解了曲作者的创作思想啦，可以换曲子学习了孔子说我还没搞清这位曲作者是什么样的个人为人呢！再过了段时间，孔子副有所穆然深思的样子，又是副愉悦地望向高空而又意志深远的样子。孔子说“我知道这位曲作者是怎么样个人了，这人黑黑的，高高的，眼晴深邃苍茫，有种超越切惠及万民的王者气度！除了周文王，谁还能作得出这样的乐曲呢！”老师听了这番话，向这个不凡的学生行了个大礼，“避席再拜”，并说“您说的正是文王操啊！”•孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰“可以益矣。”孔子曰“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰“已习其数，可以益矣。”孔子曰“丘未得其志也。”有间，曰“已习其志，可以益矣。”孔子曰“丘未得其为人也。”有间，曰有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰“师盖云文王操也。”•司马迁史记•论语作者是谁孔子的弟子及再传弟子指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能礼乐射御书数。出自周礼•保氏“养国子以道，乃教之六艺曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。礼礼节即今德育乐音乐射射箭技术御驾驭马车的技术书书法书写，识字，文字数算法计数“六艺”是指什么五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即中把宫商角徵ǐ羽。宫通常相当于今首调唱名中的音商相当于今首调唱名中的音。角通常相当于今首调唱名中的音。徵相当于今首调唱名中的音。羽相当于今首调唱名中的音。论语十二章教学目标积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。了解课文的特点，理解孔子的政治主张。背诵短文，积累成语名言警句。孔子公元前公元前，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑今山东曲阜市东南人他是我国古代著名的思想家政治家教育家儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国年。孔子还是位古文献整理家，曾修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。他正直乐观向上积极进取，生都在追求真善美，生都在追求理想的社会。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。孔子还是位古文献整理家，整理诗书等古代文献。孔子幼年丧父，家境贫寒，据孔子自述，他十五岁时就以学为志，学习的内容非常广泛，到三十岁时，所学已颇有成就。曾周游列国，希望找到个能够实现其政治理想的地方，但终究未能如愿。孔子的思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。他创办私学,开私人讲学之先河,讲学之风主张“有教无类”“因材施教”，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，是我国历史上致力于教育的第人。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之。孔子孔子生培养弟子三千余人，身通六艺礼乐射御书数者七十二人。在教学实践中，总结出整套教育理论，如因材施教学思并重举反三启发诱导等教学原则和学而不厌诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”孟子中庸大学论语之，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。论语由若干篇章组成，前后两章之间不定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种种是语录体，也可称格言体仅指的是孔子的话。种是对话体，记录孔子对弟子的问题所作的回答。种是叙事体，其中多少有点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。孔子名字，公元前世纪至公元前世纪国人，我国时期著名的家家，是学派的创始人。先秦儒家典籍是，它属于体，由编纂，共篇。丘仲尼鲁春秋思想教育儒家论语语录二十孔子弟子及再传弟子论语不亦说乎人不知而不愠三省ǐ吾身传不习乎不逾矩学而不思则罔ă思而不学则殆贤哉ā箪ā食在陋巷人不堪ā其忧曲肱ō而枕之博学而笃ǔ志注意下列读音子曰“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”顺承转折