头，却传来古色古香的调子。它也同时，唤起了我的回忆，之前，我虽傻，但，还是以笑面对，泪，又能说明什么呢它只能演绎我的失败，但，令我庆幸的是，失败乃为成功之母，是的。曾几何时，我在困难与挫折的迷宫中不知所措。后来才发现，焦虑反抗都没有用，人生本是如此，就应当以笑擦过，找个新的平台，充分秀出自己的舞姿。既然离别终将面对，那就带着“海内存知己，天涯若比邻”的豪情，去创就自己的片新天地。到此时，我已走了人生的九分之二，我已收获很多，因为我笑靥如花。寂寞的黄昏，我独倚在窗栏，望着远方，我看到了片曙光，我知道，那是属于成功者的，漫漫人生路，不如意者十有八九，斤斤计较，于事无补，但我们有笑。金无足赤，人无完人。但上帝赋予我们最好的礼物便是，微笑，请相信，你的微笑定是迷人的。沿途的风景也许很美，但不要留恋，不要做“井底之蛙”，不要因为这片小天地，而放弃了前方，前方用，人生本是如此，就应当以笑擦过，找个新的平台，充分秀出自己的舞姿。既然离别终将面对，那就带着“海内存知己，天涯若比邻”的豪情，去创就自己的片新天地。到此时，我已走了人生的九分之二，我已收获很多，因为我笑靥如花。寂寞的黄昏，我独倚在窗栏，望着远方，我看到了片曙光，我知道，那是属于成功者的，漫漫人生路，不如意者十有八九，斤斤计较，于事无补，但我们有笑。金无足赤，人无完人。但上帝赋予我们最好的礼物便是，微笑，请相信，你的微笑定是迷人的。沿途的风景也许很美，但不要留恋，不要做“井底之蛙”，不要因为这片小天地，而放弃了前方，前方虽迷惘，但很有吸引力，你可以暂时歇息，但请记住，不要停止。朋友们，笑吧！笑看人生，将会变得更加精彩。好人与坏人李英剑这个世界没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，每个人都是从自身的利益去看周围的世界。人性总是有劣根的，每个人的身上都有阴暗两面。好人与坏人也是人格强弱关系对比的结果，假如正的面强便可能成为好人，假如正的面弱便可能成为坏人。自古以来，对于好人或坏人的论述就争论不休。只有少数的圣人才是传说或历史中真正的好人，也只有少数的奸人才是传说或历史中真正的坏人。圣人如老子，孔子，炎帝，黄帝等。奸人如赵高，秦桧，魏忠贤，李林甫等。好人之所以好是因为他利己也利人，坏人之所以坏是因为他为己而害人。这两者之间便有正反之别了。其实看个人是好人还是坏人，我们也要辨证地去看问题。这就有如，狼吃羊，对羊来说狼就是坏人，而羊吃草，对草来说羊又是坏人。但历史上这些有名的坏人，他们早早被唾弃在历史的耻辱柱上了，即使用辨证的思维去分辨也难以找到好人的踪影。因为毕竟历史没有记载他们为善的文字，或许他们所谓的后代也只能欣然接受历史留下的恶名。历史上很多人是真的很难分辨说是好人还是坏人的，特别用现代的眼光就更难以分辨。三国时的曹操在戏曲或小说中总是以白脸出现的，他在历史的长河中曾度被称为奸人或坏人。然而历史上真正的曹操却不见得就如戏曲和小说写的那样，如今要真正还原三国时期真正的曹操也不大可能。但我们读历史，看文献却能找到些许的证据。其实历史上真正的曹操也没那么可恶，他甚至是很可爱的。可当我们读到他所做的那些坏事又的确让人很恼恨！可当我们读到他的大善和大真的本性，我们又会对其发出由衷的赞许。可以说曹操是天使和魔鬼的混合体，他也很好地阐述了我们作为人的天性。曹操复杂多变的性格，曹操变化多端的处事之风，的确很难用好人或坏人来定论。直至到了现在，曹操的形象才大有改观。的确，曹操是难以琢磨的。他的身上有许多的人物特征，想想历史中也没有几个人的性格有如曹操般丰富和复杂。说他是好人，定有很多人反对！说他是坏人，也定有很多人反对！说他是英雄更会有很多人所不解。所以历史上有人就说曹操是治世之能臣，乱世之奸雄。其实曹操也是历史上有名的屠夫之，但他好像总有杀人的理由。曹操是好人吗曹操是坏人吗好像都是。明朝的开国皇帝朱元璋也算是将帅之才，他带领天下百姓推翻了元朝，使天下再次成为汉人的天下，可惜此人是个喜欢过河拆桥之人。徐达胡惟庸蓝玉等开国功臣都相继被朱元璋所杀。俗话说“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”历史上很多人都是这样而死去的，前面的白起便是如此。在历史所有的皇帝中我最不喜欢的便是刘邦和朱元璋了。我总觉得此类人太奸诈太阴毒，过河拆桥，恩将仇报是真正的无耻小人与坏蛋。但在现代社会中，很多的企业主便是学刘邦和朱元璋的做法的。当然我不喜欢并不代表他们就是真正的坏人，因为对于历史人物的评判的确没有太规范的标准。越是伟大的人，争议便越大。有赞扬的便有谩骂不止的。如伟大领袖毛泽东，对他的关注就分为此两类。我想这也是正常的，毕竟文化大革命中有无数的家庭受到了牵连，甚至有许多的生命被无端的剥夺。其中最重要的个原因，毛主席离我们最近，因此受到的牵连或影响也最深。但在中国，绝大部分的人都是拥护与爱戴毛泽东的。因为他的确是世界的巨人，因为他的确是历史的伟人。以前的那些皇帝都是为了家天下自己家财万贯后宫佳丽三千的，而毛泽东却是真正为了天下的百姓，也是毛泽东让中国让华人在世界面前硬了起来。毛泽东是好人吗他当然是好人。因为大多数人们如今都思念与歌颂他。只有极少数人是把毛泽东沉为坏人的，因为他们的家族曾经在毛主席时代遭了殃。其实遭殃的也可分为两类，类是必然要遭殃的，因为他们触犯着当时的法律与制度。类是文化大革命时期被误判的，这些大部分后来都平了反。但有点是要肯定的，就是毛主席的出发点还是为了天下百姓。在我的身旁便有个朋友很憎恶毛泽东，因为他的爷爷原先是地主，被批后死了，父辈的日子直就穷困潦倒。只是再过两三千年，后人怎么评价毛泽东或许又不同了。这就如我们对历史上的名人所想的那样，但当代的历史记载下去只会是更详细更公正。我想哪怕就是再过万年，毛泽东依然将是历史长河中的巨星和明灯。这个世界没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，每个人都是从自身的利益去看周围的世界。好人之所以好是因为他利己也利人，坏人之所以坏是因为他为己而害人。这个世界永远是循环反复的，世间万物互为因果。兴许好人能成为坏人，坏人能成为好人。阴与暗，正与反，本来就存在我们的内心里。关键是我们能不能管理好自己，努力把内心的恶魔降服，尽力的让内心的天使越飞越高，越来越美丽。第二单元诗三首写法领悟写法归纳短歌行运用比喻手法，形象生动。引用典故和诗经成句，贴切而典雅。写法精讲用典，即使用典故。所谓典故，也就是诗文中所引用的古代故事和有来历有出处的词语佳句。用典也是诗歌的种修辞手法。它使内容丰富，语言简洁，增加诗歌形象或意境的内涵与深度，也可避免览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。诗歌中用典，讲究“言必有据”，必须有出处与由来，不可信口雌黄。诗歌用典的方法主要有三种明用典。即字面上下不相连属，意义不甚贯通，读者乍看便觉用典。明用典故的方法，就好比“煮米成饭”，虽然饭已不是米，但米粒犹存。如曹操的短歌行里何以解忧，惟有杜康。诗行里直接用“杜康”，典出中国古代传说杜康是历史上第个造酒的人。在诗里也作酒的代称。用“杜康”解忧，正咏出了忧深难解因为酒只是使人暂时兴奋而忘忧！亦所谓“借酒消愁愁更愁”。诗人的“忧”，实质上是欲用短暂宝贵的生命去建功立业和为完成大业而渴求贤才的强烈愿望！暗用典。即将所要表达的意思，暗含在典故之中，以隐喻象征出之。隐喻好比“盐溶于水”，虽不见盐，但能觉得水有咸味。如杜甫天末怀李白应共冤魂语，投诗赠汨罗。写李白被流放必经江湘，自然会想起因谗遭放逐自沉汨罗河畔的爱国诗人屈原。李白的遭遇同屈原样，他会写成诗句，把满腹冤屈向远逝千年的屈原倾吐。此中暗用“屈原投江”的典故，表达了李白屈原“同是天涯沦落人”，令人同情，揭示出冷峻而残酷的社会现实。化用典。有的诗人，精于构思，字面上气畅意通，无用典痕迹，实际上是经过加工改造，或改变愿意，或另释新意。化用典故好比“用米酿酒”，米之形米之味已不见而成佳酿，巷深醇香。如刘禹锡的蜀先主庙“凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。”在此，诗人化用典故“乐不思蜀”。字里行间，渗透着对刘备身后事业消亡的万分无奈与叹息！课内素材人生不满百，常怀千岁忧。当站在历史的关口，每个人都会产生危机感和忧患意识，为自己的前途感到彷徨和苦闷。但曹操的短歌行告诉我们，不能因此沉溺其中，更要因忧愁而迸发出巨大生命能量，在朗朗长空留下我们光辉灿烂的痕迹！陶渊明在田园诗史上，如山顶之孤松，星空之北斗，让后来人看到前进的方向。因为从归隐的那刻起，他就开始用深刻的哲学理念和返朴归真的自然眼光来审视整个世界在种程度上，他已经把对“田园诗”的追求升格为种人生的理想，达到种空灵无我的自由境界。精彩应用人生短暂，笑靥如花清晨，我撩开白色的窗幔，倏地瞥见窗外那光秃秃的枝条上爆出片嫩芽，我开始考虑人生，人生如箭，短暂，也是瞬间。可遇到的人并不多。然而生要体现价值，就必须微笑着去生活。回顾历史，陶渊明笑看庭前花开花落，黛玉宝玉离别前执手相看泪眼，在刻骨铭心的牵挂中，各自含笑离去庄子曰“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”曾几何时，漫步在大城市中，在喧闹的街头，却传来古色古香的调子。它也同时，唤起了我的回忆，之前，我虽傻，但，还是以笑面对，泪，又能说明什么呢它只能演绎我的失败，但，令我庆幸的是，失败乃为成功之母，是的。曾几何时，我在困难与挫折的迷宫中不知所措。后来才发现，焦虑反抗都没有用，人生本是如此，就应当以笑擦过，找个新的平台，充分秀出自己的舞姿。既然离别终将面对，那就带着“海内存知己，天涯若比邻”的豪情，去创就自己的片新天地。到此时，我已走了人生的九分之二，我已收获很多，因为我笑靥如花。寂寞的黄昏，我独倚在窗栏，望着远方，我看到了片曙光，我知道，那是属于成功者的，漫漫人生路，不如意者十有八九，斤斤计较，于事无补，材人生不满百，常怀千岁忧。当站在历史的关口，每个人都会产生危机感和忧患意识，为自己的前途感到彷徨和苦闷。但曹操的短歌行告诉我们，不能因此沉溺其中，更要因忧愁而迸发出巨大生命能量，在朗朗长空留下我们光辉灿烂的痕迹！陶渊明在田园诗史上，如山顶之孤松，星空之北斗，让后来人看到前进的方向。因为从归隐的那刻起，他就开始用深刻的哲学理念和返朴归真的自然眼光来审视整个世界在种程度上，他已经把对“田园诗”的追求升格为种人生的理想，达到种空灵无我的自由境界。精彩应用人生短暂，笑靥如花清晨，我撩开白色的窗幔，倏地瞥见窗外那光秃秃的枝条上爆出片嫩芽，我开始考虑人生，人生如箭，短暂，也是瞬间。可遇到的人并不多。然而生要体现价值，就必须微笑着去生活。回顾历史，陶渊明笑看庭前花开花落，黛玉宝玉离别前执手相看泪眼，在刻骨铭心的牵挂中，各自含笑离去庄子曰“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”曾几何时，漫步在大城市中，在喧闹的街头，却传来古色古香的调子。它也同时，唤起了我的回忆，之前，我虽傻，但，还是以笑面对，泪，又能说明什么呢它只能演绎我的失败，但，令我庆幸的是，失败乃为成功之母，是的。曾几何时，我在困难与挫折的迷宫中不知所措。后来才发现，焦虑