褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之为“褒禅”。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟庐冢也。

子在慧褒墓旁盖的屋舍。

浮图梵语古代印度语音译，也写做“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

慧褒唐代高僧。

舍筑舍定居。

卒葬之死后葬在那里。

以故因此，因为这个缘故。

名名词用作动词，命名，称。

所谓所说的。

庐冢ǒɡ也作“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。

这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。

庐，屋舍。

冢，坟墓。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山之阳名之也。

距洞百余步，有华山的南面而这样称呼它。

距离山洞百多步，有块碑仆道，其文漫灭，独其为石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有它上面残文犹可识，曰“花山”。

今言“华”如“华实”存的字还可以辨认，是“花山”二字。

现在把“华”念作“华实”之“华”者，盖音谬也。

的“华”，大概是读音错了。

距距离。

华山洞南宋王象先舆地纪胜中写做“华阳洞”。

看正文下句，应做“华阳洞”。

乃表判断，有“为”“是”的意思。

阳山南为阳，山北为阴水南岸为阴，水北岸为阳。

仆倒。

其文漫灭碑文模糊磨灭。

文，指碑文，下文“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。

言说。

盖承接上文，解释原因，有“大概”的意思。

谬错误。

其下平旷，有泉侧出，而记游华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游者甚众，所谓前洞也。

的人很多，这是人们所说的“前洞”。

侧出从旁边涌出。

记游指在洞壁上题诗文留念。

由山以上五六里，有穴窈然，入之顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴甚寒，问其深，则其好游者不能十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到穷也，谓之后洞。

尽头，人们叫它“后洞”。

窈然深远幽暗的样子。

穷尽，走到尽头。

余与我和同四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见愈奇。

有怠而欲出者，曰见到的景象也越奇特。

有松劲懈怠想要退出去的伙伴说“不出，火且尽。

”“如果不出去，火把将要烧完。

”拥火拿着火把。

拥，持拿。

以而。

怠懈怠。

且将要。

遂与之俱出。

盖余所至，比好于是跟他们起退出洞来。

大约我走到的地方，比起那些喜游者尚不能十，然视其左右，来欢游览的人来说，还不到十分之，然而看那左右的洞壁，来而记之者已少。

到这里题字记游的已经少了。

盖发语词，也有“大概”的意思。

不能十不及十分之。

不能，不及不到。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。

当决定时，余之力尚足以入，火尚从洞中退出来的时候，我的体力还足够继续前进，火把还足以明也。

既其出，则或咎其欲出足够继续照明。

我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出者，而余亦悔其随之而不得极夫游来的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游之乐也。

览的乐趣。

加少更少。

方当正在。

是时指决定从洞中退出的时候。

明照明，用作动词。

既其出已经出洞。

其，助词，无实在意义。

或有人。

咎责怪。

其自己。

极尽，这里有尽兴的意思。

于是余有叹焉。

古人之观于天地山川草木对于这种情况，我感慨了。

古人观察天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之虫鱼鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究思考得深而无不在也。

非常深入而且无处不在。

于是对这种情况。

叹感慨。

得心得，收获。

以因为。

求思探究思考。

无不在没有不探究思考到的。

夫夷以近，则游地方平坦，并且路程近，到达者众险以远，则至者少。

而世之的人就多地势险峻并且路程远，到达的人就少。

但世上的奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，奇妙雄伟珍贵奇特不同寻常的景色，常常在那险阻僻远而人之所罕至焉，的地方，因而人们很少到达那里，夫发语词。

夷平坦。

以而。

而但。

瑰怪珍贵奇特。

观景象。

故非有志者不能至也。

有志矣，所以没有志向的人是不能到达的。

有了志向，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。

到了幽与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

深昏暗叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。

然力足以至焉，于人为可但是力量足够到达那里结果却没有到达，在别人看来是可以讥，而在己为有悔尽吾志也而不嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的尽了自己的努力却不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此能到达的人，就可以神。

备考指略理解常见文言句式理解和掌握与现代汉语不同的句式和用法，对于理解并翻译句子以及理解全文的意思都有着重要的作用，因此应予以足够重视。

判断句判断句的主要特点是不用判断词。

其常见的句式有“„„者，„„也”式，如廉颇者，赵之良将也。

“„„者，„„”或“„„，„„也”式，如粟者，民之所种夫战，勇气也。

“者也”连用式，如沛公之参乘樊哙者也。

不用“者也”式，如刘备，天下枭雄。

用“即”“乃”“为”“则”“皆”“非”等表判断，如若事之不济，此乃天也此则岳阳楼之大观也视之，非字而画。

用“是”表判断，如巨是凡人。

被动句被动句是在形式上具有结构特征的表示被动的句式。

常见的被动句有如下几种“于”字式，如而君幸于赵王。

“见”字式包括“受„„于”“见„„于”式，如臣诚恐见欺于王而负赵吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

“为”字式，如身客死于秦，为天下笑。

“为„„所”式包括“„„为所”式，如有如此之势，而为秦人积威之所劫哉。

“被”字式，如信而见疑，忠而被谤。

意念式，如兵挫地削，亡其六郡。

倒装句谓语前置有时为了强调谓语，把谓语置于主语前，这就叫谓语前置或叫主谓倒装句。

如甚矣，汝之不惠！安在公子能急人之困也！宾语前置动词和介词都可带宾语。

在文言文中，些特定句式中，宾语要放在动词和介词前。

主要有以下几种情况否定句中代词作宾语，宾语前置。

如古之人不余欺也时人莫之许也疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。

如微斯人，吾谁与归大王来何操用“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。

如句读之不知，惑之不解去我三十里，惟命是听些介词的宾语不是疑问代词，但是为了强调也放在介词前。

如余是以记之言以蔽之介宾短语是方位词时，有时也放在介词前。

如项王项伯东向坐亚父南向坐介词结构后置介词结构“于„„”常放在谓语动词后作补语，这类补语按现代汉语习惯放在谓语动词前作状语，翻译的时候就把它当成了状语，因此也有人称它“状语后置”或“介词结构后置”。

如事急矣，请奉命求救于孙将军介词结构“以„„”有时也放在谓语后做后置状语。

如裹以帷幕定语后置定语是修饰限制名词的。

定语般要放在中心词之前。

在文言文中，有时也可以放在中心词之后，我们叫它“定语后置”。

以“者”为标志的定语前置。

如求人可使报秦者太子及宾客知其事者以“之”为标志的定语后置。

如蚓无爪牙之利，筋骨之强居庙堂之高用“之”与“者”联合构成定语后置。

如马之千里者石之铿然有声者成分省略句中省略词或成分，在文言文中是很多的，常见的有省略主语。

如公度我至军中，公乃入。

省略谓语或谓语动词。

如公之视廉将军孰与秦王厉害省略宾语或介词后的宾语。

如折藏之，归以图画示成。

省略介词“于”“以”等。

如蹑足于行伍之间。

省略兼语。

如杞子自郑使人告于秦。

其中以省略主语与省略宾语最为常见。

经典例题阅读下面的短文，翻译画横线的句子。

工之侨得良桐焉，斫，砍而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也。

献之太常，使国工视之，曰“弗古”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉又谋诸篆工，作古款识款，古代钟鼎上刻的文字焉匣而埋诸土。

期年出之，抱以适市。

贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。

乐官传视，皆曰“希世之珍也”。

工之侨闻之，叹曰“悲哉，世也！岂独琴哉莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。

”遂去，入于岩冥之山，不知其所终。

弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也。

译文工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉又谋诸篆工，作古款识焉匣而埋诸土。

译文莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。

译文讲析要了解，“弦”“鼓”是名词作动词，“金声而玉应”是省略句，省略了前边的谓语“发出”，“自以为天下之美也”为判断句。

要了解“诸”“焉”为兼词“之于”“于之”。

“谋诸漆工，作断纹焉又谋诸篆工，作古款识焉”全都为介宾短语后臵句。

“莫不然矣”是否定判断句，“其与亡矣”是省略句应为“其吾与之亡矣”。

答案装上弦弹奏它，发出金石般清脆的响声，自己认为是普天之下最美好的东西。

工之侨回来后，和漆工谋划，在它上面作了断裂的纹又与篆工谋划，落上了古款然后装在匣里埋到土中。

没有什么不是这样的，如果不早打算，我要和这个社会同灭亡了。

第三单元游褒禅山记基础预练课后撷珍课堂探究开篇寄语“天生个仙人洞，无限风光在险峰”，这是毛泽东的诗句“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，这是王安石的论述。

要想享受这无限风光，览这非常之观，要有魄力，二要能坚持，更主要的是要有坚定不移的志向。

人生路上，锁定了目标，就要百折不挠，勇于进取，切莫犹豫彷徨。

毕淑敏说“我们可以不伟大，但我们庄严我们可以不永恒，但我们真诚我们可以不完美，但我们努力。

”无须在意人生的道路是蜿蜒惨淡，还是笔直辉煌，而关键是，我们要“尽志”，我们要努力，我们要知难而上。

无须在意结果，牢牢把握过程。

有了“尽志”的过程，你便可以无怨，你便可以无悔，你便坐拥了人生的无限风光。

基础预练预行跬步以期千里音形识记正字音褒禅庐冢瑰怪圭表洞穴谬误绸缪平旷粗犷倦怠贻误仆倒仆从褒禅封禅相面相信窈然诀窍答案āǒɡɡīɡīɡɡǎɡūɡāɡǎ选字形俱具万事备出证明观关注瞻名明片信片怠殆危倦像相照机录机拥涌蜂而入泉相报讥稽无之谈讽时政答案俱具关观名明殆怠相像拥涌稽讥词语辨释通假字长乐王回深父通答案父通甫重点词语唐浮图慧褒始舍于其址其文漫灭遂与之俱出则或咎其欲出者无物以相之又以悲夫古书之不存而世之奇伟瑰怪非常之观何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也于是余有叹焉答案山麓模糊磨灭起责怪帮助感叹不平凡尽求学的人对这事词多义文其文漫灭独其为文犹可识言之无文，行而不远观古人之观于天地山川非常之观予观夫巴陵胜状名以故其后名之曰后世之谬其传而莫能名者山不在高，有仙则名得往往有得而不得极夫游