1、海样地狂叫”“如电气样地飞跑”，并且无情地“剥”“食”“吸”“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐更自觉地把握自我意识。我便是我呀！我的我要爆了！第四小节我爆了重生凤凰涅槃以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统到郭沫若式的“涅槃”精神的基调中。小结吞外物消灭切展现自我自我意识的觉醒自我解放吞己重生天狗具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激。
2、。拥护华主席，拥护党中央。”仅仅在五个月前的月日，同个郭沫若写下同为水调歌头的四海通知遍“四海通知遍，文革卷风云。阶级斗争纲举，打倒刘和林，十载春风化雨，喜见山花烂漫，莺梭织锦勤。茁茁新苗壮，天下凯歌声。走资派，奋螳臂，邓小平，妄图倒退，奈„翻案不得人心‟，三项为纲批透，复辟罪行怒讨，动地走雷霆。主席挥巨手，团结大进军。”作为中国最高学术机构的掌门人，郭沫若满口意识形态的陈词滥调只能说明其内心的空洞和信念的虚无。托马斯曼在我的时代中说“我的时代，对于它，我有权这样说，我从来没有曲意奉承，而且，无论在艺术上政治上道德上从来没有对它卑躬屈膝。当我在作品里反映它的时候，大多数情况下，我是处在与它对立的立场的”。与之相反，郭沫若可以在面对两个完全相反的现实时以同样的分贝欢呼。对郭沫若而言，立场是随机的。从更宏观的角度看，从年到年年时间里，郭沫若写。
3、。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。这些都是古代人们在没有科学解释的情况下的些举动，郭沫若说“我是条天狗”，那么作为个新时代的了解日食月食真相的人，他要向我们传达什么信息呢我们来起了解这首诗。现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。中国近现代诗歌的主体新诗﹐诞生于“五四”新文化运动。它是适应时代的要求﹐以接近群众的白话语言反映现实生活﹐表现科学民主的革命内容﹐以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称，开始使用于年纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗歌形式是比较自由的。内涵是开放的。意象经营重于修辞。有高度的概括性鲜明的形象性浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。现代诗歌特点学习目标•结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。•理解天狗形象的象征寓意。•具体分析本。
4、话语的真理性，至于知识分子的学术道德人格良心则彻底虚无化。郭沫若现象的本质是以内在的沦陷来保证外在的周全，对世界供给照单全收的要害在于彻底丧失了人的主体性。无法猜测要经过怎样的灵魂煎熬，个曾将知识作为毕生追求的人才能把权力确立的价值作为唯的向度，将权力的奖赏作为知识的最高荣誉。即使两个儿子在权力造就的“文革”中惨遭不测之后，他依然在临终遗言中这样写道毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做，就会很少犯错误。写下这些文字的间隙，我看到报纸上写着个作家沾沾自喜提及他有四套话语系统应对我们生存着的世界学术的官场的商场的和江湖的。面对不同的对象，他恰到好处地找到相对应的话语与之周旋，报纸对此亦持欣喜的态度。这仅仅是他的策略，不是我们的策略吗他的洋洋自得的神情不是我们共有的神情吗我想，在历史上，人类的知识和尊严有过遭受重创的年代，但大概从来没。
5、景分析鉴赏诗歌。•我是条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！天狗我力量月星球宇宙日消灭旧事物第节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。我是月的光，我是日的光，我是切星球的光，我是光线的光，我是全宇宙底的总量！我月的光日的光星球的光光线的光全宇宙的总量张扬个性显示自我逐步升级，突显穿透力和生命活力第二节顺应第节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞切的。
6、了新诗和旧体诗共千多首，出版本诗集。在反右之后三年饥荒之前的年年是其诗情喷涌的年份。年，郭沫若出版百花集百花齐放，年出版长春集潮集骆驼集，共本，占年出版全部诗集的近百分之四十。从诗集的名字看，大都属于嗓音高亢的浓情赞歌。事实上，郭沫若对当时的敏感事件无例外都做出了积极的反应为了保卫世界和平，他写诗为了朝鲜战争，他写诗为了大跃进的伟大成就，他写诗为了大炼钢铁的举世壮举，他写诗为了接班人的不朽形象，他写诗为了接班人的自我爆炸，他写诗。在每个需要他发出声音的时刻发出恰如其分的声音。在他的笔下，灾难抹而光，历史的荒诞被视为奇迹。更令人目瞪口呆的是，在历次运动中，他无不激情澎湃地参与，仿佛知识天生就是用来邀宠，用来表演的。这大概就是所谓的郭沫若现象。表面上看，政治上需要什么，我就能做出什么样的诗词，提供什么样的文艺作品或者修改公认的理论阐述，证实权。
7、情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。主题思想本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实摆脱旧的思想束缚张扬个性追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学民主和自由的时代精神。艺术特色比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的旧的传统旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新具有无限能量的个性解放与新的世界新的社会新的未来创造者的象征。这比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“光线的光”“如电气样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的特点。想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量充分得以解放了的个性“我”的形象。他会儿。
8、把月来吞了把日来吞了把切的星球来吞了，会儿成为月底光日底光切星球底光，会儿又飞奔狂叫燃烧，而且在神经上飞跑在脊髓上飞跑在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。感情奔放激越。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句排比等手法结合起来，造成种强烈的旋律急促有力的节奏和摧枯拉朽般能在我们现代人中找的那种心灵的共鸣。第二“我飞跑，我飞跑，我飞跑”这些句式太过拖泥带水，没有诗歌那种简洁明快之感，缺少了诗歌的精髓太过做作，而缺乏了诗歌的随意之情。第三，天狗在文字的选用上做的不伦不类，在中国诗歌中加上英文单词不仅从读法上极不自然，而且从诗歌的整体的结构上也给人种极不协调的。
9、代旋律的诗歌，都是在这特定历史阶段诞生的。天狗也正是其中的篇优秀代表作。我是条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是切星球的光，我是光线的光，我是全宇宙底的总量！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火样地燃烧！我如大海样地狂叫！我如电气样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，在我脑筋上飞跑。我便是我呀！我的我要爆了！天狗整体感知这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。分析鉴赏通过阅读把握作者的情感，并结合背。
10、气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡切，重建未来的气度。诗人在湘累中借屈原之口曾说过这么段话“我创造尊严的山岳宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭切，创造切的果敢决断精神的生动写照。我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火样地燃烧！我如大海样地狂叫！我如电气样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我飞奔狂叫大海燃烧烈火飞跑电气剥我的皮食我的肉吸我得血啮我的心肝神经脊髓脑筋第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”“狂叫”“燃烧”，“如烈火样地燃烧”“如。
11、有过像这样把失败当作胜利，把红肿溃烂当作鲜花乳酪的时代，从没有把掌声与喝彩献给犬儒之辈的恬不知耻的时代，而这却是郭沫若们的生存背景。种强大的令人窒息的力量，使郭沫若没有负罪感地成为郭沫若。有朋友问我既然你是如此激烈地反对郭沫若，如果你是郭沫若，你能比他做得更好吗你比他更能维护知识的荣誉吗我陷于沉默。我想，这大概是很多知识分子闭口不谈郭沫若的原因了。选自年第期杂文选刊再见•古代科学不发达，人们不懂得日食月食是天体运行形成的道理，所以对这些不能解释的天象给与了很多奇特的联想和想象，创造出了很多具有神话色彩的传说，我国民间就流传着“天狗吞日”“天狗吞月”的传说。•郭沫若月蚀小时候每逢遇着日月蚀，真好象遇着甚么灾难的样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。
12、觉。从种意义上说在中国诗歌中加入外国词汇，仿佛让人感觉有种对祖国语言的不敬的倾向。所以，从上述可以看出郭老虽然想通过众人皆知的神话，体现诗人思维的空前张力和飞动，体现时代和个人水乳交融般的结合，但它所依托的载体却不尽如人意，有着与历史传统不相符的形式。因此，天狗就像其原形样，只能存在于人的意识之中，想象的成分远大于其现实中的真实感。天狗仅是“天狗”罢了。或许本人这些愚见不曾深入，幼稚至极吧！美文佳作欣赏我们都是郭沫若夏至年，毛泽东逝世，随后，“四人帮”被捕，兴奋和愤怒交织中的人们无不欢天喜地。郭沫若于月日在解放军报发表水调歌头大快人心事“大快人心事，揪出„四人帮‟，政治流氓文痞，狗头军师张，还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光，篡党夺权者，枕梦黄粱。野心大，阴谋毒，诡计狂，真是罪该万死，迫害红太阳！接班人是俊杰，遗志继承果断，功绩何辉煌。
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2016春高中鲁人版语文（选修《中国当代诗歌选读》）教学课件第17课《天狗》（共54张PPT）