恶乎待哉至人无已，神人无功，圣人无名我们从很多人的身上看到过这样的人格陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼苟非吾之所有，虽毫而莫取老子安时而处顺，哀乐不能入也爝火鹪鹩樽俎姑射绰约瞽者秕糠大瓠呺然掊之鬻技洴澼絖越有难龟手āǔǔǐāǒū•尧许由让天下爝火浸灌时雨尧乃诚心诚意衬托许由的大才大德•许由天下已治实代子为王名我不会追求这宾次要的东西为生只需“枝饮”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢”“言”外之意重实而不重虚名的人，即“圣人无名”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢”不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。这寓言，主旨是“神人无功”“言”外之意庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人”至人无己就是不被自己已有的成见知识欲念情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。“言”外之意想象丰富，多用夸张比喻拟人等修辞方法。创造种雄奇深邃的境界，调动人们的联想。用寓言说理，生动形象而又留有余味。构思奇特，带有浪漫色彩。艺术特色词类活用•奚以之九万里而南为•置杯焉则胶•而征国者•而我犹尸之•我树之成而实五石•夫子固拙于用大矣•与越人水战•适莽苍者•彼于致福也•吾惊怖其言名词作动词，向南飞名词作动词，搁浅使动用法，使„„信任名词作动词，指在其位而无所作为名词作动词，种植形容词作动词，充满形容词作名词，大的东西名词作状语，在水上形容词作名词，指近郊使动用法，使„„到来意动用法，以„„步入超越现实的绝对自由。论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”这些都不算“逍遥游”怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境提出主张乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉至人无已，神人无功，圣人无名我们从很多人的身上看到过这样的人格陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼苟非吾之所有，虽毫而莫取老子安时而处顺，哀乐不能入也爝火鹪鹩樽俎姑射绰约瞽者秕糠大瓠呺然掊之鬻技洴澼絖越有难龟手āǔǔǐāǒū•尧许由让天下爝火浸灌时雨尧乃诚心诚意衬托许由的大才大德•许由天下已治实代子为王名我不会追求这宾次要的东西为生只需“枝饮”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢”“言”外之意重实而不重虚名的人，即“圣人无名”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢”不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。这寓言，主旨是“神人无功”“言”外之意庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人”至人无己就是不被自己已有的成见知识欲念情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。“言”外之意想象丰富，多用夸张比喻拟人等修辞方法。创造种雄奇深邃的境界，调动人们的联想。用寓言说理，生动形象而又留有余味。构思奇特，带有浪漫色彩。艺术特色词类活用•奚以之九万里而南为•置杯焉则胶•而征国者•而我犹尸之•我树之成而实五石•夫子固拙于用大矣•与越人水战•适莽苍者•彼于致福也•吾惊怖其言名词作动词，向南飞名词作动词，搁浅使动用法，使„„信任名词作动词，指在其位而无所作为名词作动词，种植形容词作动词，充满形容词作名词，大的东西名词作状语，在水上形容词作名词，指近郊使动用法，使„„到来意动用法，以„„为惊讶辨别下列虚词在句中的意思之鲲之大鹏之背鹏之徙于南冥也生物之以气息相吹蜩与学鸠笑之曰奚以之九万里而南为之二虫又何知助词，“的”代词，“它”到„„去，动词代词，“这”主谓间无实义而化而为鸟怒而飞其远而无所至邪水浅而舟大我决起而飞枪榆枋而止奚以之九万里而南为表顺承表修饰表转折表因果表修饰“就”，表承接表承接其其名为鲲则其负大舟也无力天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪揣测语气代词，它的代词，它副词为北冥有鱼，其名为鲲化而为鸟，其名为鹏奚以之九万里而南为语气助词，呢动词，是，叫做动词，成为鹏之徙于南冥庄子约前前，名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国宋国蒙道家学派“老庄”清静无为思想家文学家注音蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿ōūūā北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起ūǐ总结通过对比，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。小知不及大知，小年不及大年对比论证蜩鸠斥鴳鲲鹏朝菌蟪蛄众人冥灵大椿彭祖宋荣子犹然笑之宋荣子为何笑这些人“宋荣子犹然笑之”笑谁四种人知效官，行比乡。德合君，而征国者。因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者对于宋荣子，庄子又怎么看否定。“斯已矣”“虽然，犹有未树也。”思考所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为，超越切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”这些都不算“逍遥游”怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境提出主张乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉至人无已，神人无功，圣人无名我们从很多人的身上看到过这样的人格陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼苟非吾之所有，虽毫而莫取老子安时而处顺，哀乐不能入也爝火鹪鹩樽俎姑射绰约瞽者秕糠大瓠呺然掊之鬻技洴澼絖越有难龟手āǔǔǐāǒū•尧许由让天下爝火浸灌时雨尧乃诚心诚意衬托许由的大才大德•许由天下已治实代子为王名我不会追求这宾次要的东西为生只需“枝饮”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢”“言”外之意重实而不重虚名的人，即“圣人无名”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢”不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。这寓言，主旨是“神人无功”“言”外之意庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人”至人无己就是不被自己已有的成见知识欲念情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。“言”外恶乎待哉至人无已，神人无功，圣人无名我们从很多人的身上看到过这样的人格陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼苟非吾之所有，虽毫而莫取老子安时而处顺，哀乐不能入也爝火鹪鹩樽俎姑射绰约瞽者秕糠大瓠呺然掊之鬻技洴澼絖越有难龟手āǔǔǐāǒū•尧许由让天下爝火浸灌时雨尧乃诚心诚意衬托许由的大才大德•许由天下已治实代子为王名我不会追求这宾次要的东西为生只需“枝饮”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢”“言”外之意重实而不重虚名的人，即“圣人无名”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢”不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。这寓言，主旨是“神人无功”“言”外之意庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人”至人无己就是不被自己已有的成见知识欲念情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。“言”外之意想象丰富，多用夸张比喻拟人等修辞方法。创造种雄奇深邃的境界，调动人们的联想。用寓言说理，生动形象而又留有余味。构思奇特，带有浪漫色彩。艺术特色词类活用•奚以之九万里而南为•置杯焉则胶•而征国者•而我犹尸之•我树之成而实五石•夫子固拙于用大矣•与越人水战•适莽苍者•彼于致福也•吾惊怖其言名词作动词，向南飞名词作动词，搁浅使动用法，使„„信任名词作动词，指在其位而无所作为名词作动词，种植形容词作动词，充满形容词作名词，大的东西名词作状语，在水上形容词作名词，指近郊使动用法，使„„到来意动用法，以„„