组是嘉言善状，皆见于篇，则足为后法故虽恶人，皆务勒铭以夸后世书其恶焉，则人情之所不得后之作铭者，当观其人非畜道德而能文章者，无以为也而人之行，有情善而迹非文段研读解析是说即使是恶人，也都定要勒刻碑铭去向后世夸耀是说作铭者碍于人情不能写下死者的恶行是说人的品行，有性情善良却事迹不佳的。下列对课文的分析和概括，不正确的项是文章第段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。文段研读作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。文段研读本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。解析课文中作者认为铭志内容开始不真实的原因是撰铭者受死者子孙的请托，碍于人情无法写下死者的恶行。文段研读三阅读课文第三段，思考并回答以下问题◎理解词句通假字指出下列句子中的通假字并解释。非畜道德而能文章者无以为也通，答案“畜”通“蓄”，积蓄富于文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。非畜道德而能文章者无以为也则不受而铭之有意奸而外淑文段研读答案名词活用为动词，写文章名词作动词的为动用法，为写铭文名词作状语，在外表上词多义解释下列加点词的含义。非非畜道德而能文章者无以为也茍托之非人，则书之非文段研读登高而招，臂非加长也，而见者远人非生而知之者，孰能无惑是已而非人，俗之同病答案非副词，不是形容词，不合适的副词，不是副词，不是动词，认为不对文段研读文言句式指出下列句式特点并翻译。有实大于名，有名侈于实句式译文非畜道德者恶能辨之不惑句式译文文段研读答案状语后置句。有的人实际表现要比他的名声大，有的人名声要比他的实际表现大被动句。不是有很高道德修养的人，怎么能够辨别这些而不被迷惑◎筛选概括下列论述不属于阐述“文以载道”主张的项是善人喜于见传，则勇于自立恶人无有所纪，则以愧而惧。又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。文段研读其故非他，托之非人，书之非公与是故也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。“然则孰为其人，而能尽公与是欤非畜道德而能文章者无以为也。”这句话的作用是什么答案这句话说明撰写墓志铭能做到完全公正和正确的，必须是道德高尚文章高明的人，为后文赞扬欧阳修埋下伏笔。文段研读下列对课文的理解和分析，不正确的项是作者认为只有“畜道德而能文章者”，才能写出“公与是”的墓志碑铭，将道德文章并提，强调思想修养与写好文章同等重要。本文善于敛气蓄势，本为感谢不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能做这工作。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，大概有很高道德修养的人对于恶人，就不会接受为他写碑铭，于众人则能辨焉。而人之行，有情善对于普通人，他就能分辨清楚。而人们的品德，有的人心地善良，而迹非，有意奸而外淑，而表现出来的行为却不那么好有的人内心奸邪，而外表善良有善恶相悬而不可以实指，有实有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来，有的人实际表现要比课文翻译大于名，有名侈于实。犹之用人，他的名声大，有的人的名声要比他的实际表现大。如同用个人，非畜道德者恶能辨之不惑，议不是有很高道德修养的人，怎么能够辨别这些而不被迷惑，评议之不徇不惑不徇，则公且是矣。而他而不徇私情不迷惑不徇私情，就能够公正而且正确了！倘若其辞之不工，则世犹不传。于是写碑铭的人文辞不工巧，那么，在世间还是不能流传开来。于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德又在于他的文章能加倍胜人了。所以说不是有很高的道德修养而能文章者，无以为也。岂非然哉而又善于写文章的人，没有办法担负这工作。难道不是这样吗课文翻译然则既然这样，那么。其人那种人。畜通“蓄”，积蓄富于。无以没有办法可以用来。铭之为他写墓志铭。铭名词活用为动词。众人普通人。辨分辨。行品行。情心地情怀。迹行为。非不好。意内心。奸奸诈。外外表。淑善。相悬相差悬殊。实指如实地指出来。侈过分超出。用人任用个人。不惑不迷惑。议评议。循徇私。辞之不工文辞不工巧。兼加倍。胜胜过。课文翻译然畜道德而能文章者，虽或并世而有，然而有很高的道德修养而又善于写文章的人，虽然有时在当代存在，亦或数十年或二百年而有之。其传之难如此，但也许几十年或二百年才能出现。这种人传世是这样困难，碰到他其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。又是这样困难。像先生的道德文章，的确是所谓几百年才能出现的。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，先祖父的言行卓然出众，幸而遇到先生，得以写出公正和正确的碑铭，其传世行后无疑也。而世之学者，这碑铭能流行于当代并流传到后代是毫无疑问的了。而世上的读书人，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然每每看到传记中所记古人的事迹，到了它感人的地方，就往往极为伤心，不知涕之流落也，况其子孙也哉况在不知不觉中眼泪就流下了，何况读的人是他的子孙呢更何况是课文翻译巩也哉其追睎祖德而思所以传之之由，我曾巩呢我追慕先祖父的德行，而考虑使他的事迹流传的办法，则知先生推赐于巩，而及其三世。就可以知道先生推恩次赐给我的碑铭，可以泽及我的三代。其感与报，宜若何而图之我感激和报答之心，应该怎样回报呢并世而有当出现在当世上。卓卓高卓卓越。传世行后流行于当代并流传到后代。所可感能够感人的地方。衋然伤痛的样子。涕眼泪。流落流下。追晞追慕仰慕。祖德祖父的德行。思考虑。由办法途径。推赐推恩次赐我的碑铭。感与报感激和报答之心。图报答。课文翻译抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之可是我又想到，像我这样的浅薄迟钝，而先生却加以提携先祖父屯蹶否塞以死，而先生显之，先祖父遭遇艰难，频受挫折，困厄不得志，直到死，而先生使他得到显扬，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门那么世上魁伟杰出的罕见人士，有谁不愿到先生的门下进拜呢潜遁幽抑之士，其谁不有望于世那些隐居出世抑郁不得志的人，有谁不对世道有所希望呢善谁不为而恶谁不愧以惧为人之父有谁不愿意去做善行呢有谁不羞愧而畏惧做坏事呢作为人的父亲课文翻译祖者，孰不欲教其子孙为人之子孙者，孰不欲祖父的，有谁不想教导他的子孙呢作为人的子孙的，有谁不想让宠荣其父祖此数美者，归于先生。既拜自己父亲祖父得到尊宠荣耀这几种美行，全都归功于先生。我已经拜受赐之辱，且敢进其所以然。所谕承蒙赏给碑铭，而且冒昧进言说了要请你撰写的原因。来信中告谕世族之次，敢不承教而加详焉。我家世族次序不确切之处，我怎敢不领受教诲而加以详细考证呢。愧甚，不宣。巩再拜。感到很愧疚，不再赘言了。曾巩再拜。课文翻译抑但。滞拙反应迟钝。进提携。屯蹶否塞遭遇艰难，频受挫折，困厄不得志。蹶跌倒。塞不通。显使动用法，使显扬。魁闳器宇轩昂不凡。不世出世上少有。潜遁幽抑之士隐居出世抑郁不得志的人。潜遁，隐居遁世。望盼望。世世道。愧以惧羞愧而畏惧。宠荣使动用法，使得到尊宠荣耀。美形容词活用为美好的品行。全都。拜赐拜受赏赐。辱自谦的说法，意为给自己的祖父写墓志铭使对方受辱。谕告诉谕示。次次序。承教接受教诲。不宣古代书信结尾的客套话，表示不诉说的意思。寄欧阳舍人书精研课文锻炼思维整体感知背景链接曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章，曾把他与唐代的韩愈相提并论，从岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。庆历四年，曾巩致书欧阳修，请他为祖父曾致尧作神道碑。庆历六年，欧阳修写好后，曾巩即写此信致谢，时年岁。整体感知文脉梳理文段研读阅读课文第段，思考并回答以下问题◎理解词句通假字指出下列句子中的通假字并解释。盖古之人有功德材行通，则必铭而见之通，文段研读恶人无有所纪通，至于通材达识，义烈节士通，答案“材”通“才”，才能“见”通“现”，显现表现“纪”通“记”，记录“材”通“才”，才能文段研读古今异义解释下列加点词的古义。则勇于自立古义今义不依赖别人，靠自己的劳动而生活。答案建立功业文段研读词多义解释下列加点词的含义。传而善人喜于见传秦王大喜，传以示美人及左右师者，所以传道受业解惑也舍相如广成传舍好古文，六艺经传皆通习之文段研读存或纳于庙，或存于墓其存君兴国而欲反复之越陌度阡，枉用相存臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之文段研读答案传动词，流传动词，传递动词，传授名词，驿舍名词，注释或解释经传的文字存动词，保存动词，关心想念动词，看望问候动词，慰问抚恤词类活用指出下列加点词的活用现象。盖史之于善恶无所不书志义之美者文段研读则必铭而见之或纳于庙，或存于墓，也答案形容词活用为名词，善恶的事情名词活用为动词，写形容词活用为名词，美德名词活用为动词，写铭文数词活用为形容词，相同样文段研读文言句式指出下列句式特点并翻译。夫铭志之著于世，义近于史句式译文盖古之人有功德材行志义之美者句式译文文段研读则与铭乎何有句式译文而善人喜于见传句式译文此其所以与史异也句式译文文段研读嘉言善状，皆见于篇句式译文其将安近句式译文答案状语后置句碑铭在世上有显著地位，它的作用与史书相近文段研读定语后置句而碑铭大概是古人中那些有功有德有才有行有志有义的美德的人宾语前置句那么对于碑铭来说还有什么可以写的呢被动句好人喜欢自己被传扬判断句这是它和史书不同的原因状语后置句美言善行的人，都能在碑铭中见到宾语前置句难道还会同别的什么相近吗文段研读文段研读◎筛选概括下列语句中，分别说明铭与史的区别和著铭原则的项是盖史之于善恶无所不书非畜道德而能文章者无以为也文段研读惧后世之不知，则必铭而见之苟托之非人，则书之非公与是或纳于庙，或荐于墓，也而其辞之不工，则世犹不传苟其人之恶，则于铭乎何有幸遇而得铭，其公与是解析项，第句是说留“铭”的原因，第二句是误托的后果。项，第句是说铭的收藏，第二句是文采方面。项，第句涉及与史的区别，即罪恶不能书于铭，第二句是说曾巩自己请托的事。文段研读文章第段主要写了什么内容，有什么作用答案第段首先交代写这封信的缘起与观诵碑铭后的总的感受，接着叙及撰写碑铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。文段研读二阅读课文第二段，思考并回答以下问题◎理解词句古今异义解释下列加点词的古义。立言者既莫之拒而不为古义今义著书立说茍托之非人古义今义属性词。不属于人应有的文段研读书之非公与是故也古义今义因此公卿大夫至于里巷之士古义今义表示达到种程度，表示另提事答案撰写铭文不合适的人两个词，正