五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰“不出，火且尽。”将要从旁边涌出在洞壁上题诗文留念名词作动词，向上走形容词作动词，走到尽头连词，表修饰关系动词作名词，见到的景象遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。表猜测的发语词，大概还十分之表递进的连词，而且动词作名词，到达的人形容词作动词，照明有人助词,无义那，那些第人称代词，指自己连词，表结果，因而以致•游前洞与后洞的情形有何不同本段运用了哪些对比•前洞后洞•平旷窈然•记游者甚众来而记之者已少其至又加少•“余所至”之浅“好游者”所至深•进洞时“其见愈奇”出洞不得极夫游之乐•欣喜懊悔详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。为后文的议论作准备的。于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况句末语气词主谓之间，取消句子的性心得，收获因为探求思索无所不在没有不探索思考的连词，表并列，并且形容词作名词，险远的地方景象，景观因而兼词，相当于“于此”有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也。跟随别人，“随”字后面省略“之”到达辅助兼词，相当于“于此”加强反问语气的副词，难道幽深昏暗，叫人迷乱的地方第三段的议论与前文如何照应•第三段••夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。•第二段••入之愈深其随之而不得极夫游之乐也。结论要有志，尽吾志•有志就能成功吗•作者揭示了成功的条件就是“志”“力”“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”。•从这里大家受到了什么启发能不能结合自己的生活学习谈下。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。对于因此感叹形容词使动，使错，弄错动词活用作名词，流传的文字动词，说出说明尽这就是今天治学的人不可不深入地思考谨慎地选取的缘故了。第四段的议论与前文何处照应•第四段•悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉•第段•有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。结论要深思而慎取第五段补充注释•庐陵萧君圭君玉古代我国对人的称谓比较复杂。直称姓名称字号斋名谥号称官名爵名称籍贯。有时几项兼称，这种称谓般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。•至和元年宋仁宗登基第年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。山名本名别名洞名前洞后洞仆碑后洞记游议论音谬怠出深思慎取有志力物本文写作特色因事见理，叙议结合•本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。重点突出，详略得当文笔简洁，语言凝练“其”字的用法•以故其后名之曰•距其院东五里•独其为文犹可识•问其深，则其好游者不能穷也。代词，那此系远指，指褒禅埋葬之时代词，这此系近指，指慧空禅院。代词，它代仆碑。前代词，它代“穴”。后代词，那些远指，作“好游者”定语。以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎而余亦悔其之而不得极夫游之乐也既其出视其左右谬其传咎其欲出者代词，他们指古人。语气副词，表反问，岂难道。代词，指自己。助词，无义。代词，洞，洞壁。代词，它代山的名称。代词，那些指欲出者“其”的几种用法指示代词，远指“那”“那个”“那些”。近指“这”“这个”“这些”特指其中的。“于乱石间，择其二扣之。”人称代词，相当于“它”他。人称代词，活用为第人称，相当于“我”“我们”“自己”。也可代第二人称，“你”。人称代词，表领属关系，作“它他的”讲。副词，表示反问语气，可译为“难道”。如“其孰能讥之乎”。表示推测语气，可译为“大概”。作业•今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。•既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。•世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。•余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世•之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。作者简介王安石,字介甫，晚年自号半山老人，封荆国公，世称“荆公”。卒谥文，又称“王文公”。北宋著名政治家文学家。王安石是位有名的著述家，是唐宋八大散文家之，他的政论性文章，立意超卓，切中时弊，结构谨严，说理透辟。词虽不多而风格高峻，桂枝香金陵怀古颇有名。著作今存王临川集临川集拾遗等。游褒禅山记王安石本文是王安石岁时的作品。四年后年他给宋仁宗上万言书，主张改革政治十六年后年拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。“记”是种文体，有奏记游记杂记。分为四类•记游记事记亭台楼阁记物•利用游记进行说理解题褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。名词作动词，建舍定居连词，表顺承因此命名，名词作动词因为表示判断，有“为”“是”的意思山的南面为什么说“华山”是“音谬”•汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“ā”，而不应该读成“”。研读第段•记叙褒禅山及华山洞得名的由来。•思考为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字•为后文的议论埋下伏笔。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰“不出，火且尽。”将要从旁边涌出在洞壁上题诗文留念名词作动词，向上走形容词作动词，走到尽头连词，表修饰关系动词作名词，见到的景象遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。表猜测的发语词，大概还十分之表递进的连词，而且动词作名词，到达的人形容词作动词，照明有人助词,无义那，那些第人称代词，指自己连词，表结果，因而以致•游前洞与后洞的情形有何不同本段运用了哪些对比•前洞后洞•平旷窈然•记游者甚众来而记之者已少其至又加少•“余所至”之浅“好游者”所至深•进洞时“其见愈奇”出洞不得极夫游之乐•欣喜懊悔详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。为后文的议论作准备的。于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况句末语气词主谓之间，取消句子五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰“不出，火且尽。”将要从旁边涌出在洞壁上题诗文留念名词作动词，向上走形容词作动词，走到尽头连词，表修饰关系动词作名词，见到的景象遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。表猜测的发语词，大概还十分之表递进的连词，而且动词作名词，到达的人形容词作动词，照明有人助词,无义那，那些第人称代词，指自己连词，表结果，因而以致•游前洞与后洞的情形有何不同本段运用了哪些对比•前洞后洞•平旷窈然•记游者甚众来而记之者已少其至又加少•“余所至”之浅“好游者”所至深•进洞时“其见愈奇”出洞不得极夫游之乐•欣喜懊悔详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。为后文的议论作准备的。于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况句末语气词主谓之间，取消句子的性心得，收获因为探求思索无所不在没有不探索思考的连词，表并列，并且形容词作名词，险远的地方景象，景观因而兼词，相当于“于此”有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也。跟随别人，“随”字后面省略“之”到达辅助兼词，相当于“于此”加强反问语气的副词，难道幽深昏暗，叫人迷乱的地方第三段的议论与前文如何照应•第三段••夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。•第二段••入之愈深