“慈幼，谓爱幼少也，产子三人与之母，二人与之饩。”•在齐国,官府里也有专门“掌幼”官,负责奖励“光荣妈妈”,比如有三个孩子妈妈可以免交赋税再生个,全家赋税都免了倘若又生第五个话,官府还派个保姆来,这老五和保姆口粮,全由国家负担。此外各地还有“掌孤”官,专门负责给孤儿找领养人家,养孤人家有免赋待遇,“掌孤”官还要经常去探问。•到了北宋时,史有明载官办慈幼局出现了,不过仍鼓励民家来局认养,官给钱米或指派乳妇,至有“不养健儿,却养乞儿”之谚。两宋以来,慈幼局逐渐普及,后来也有叫育婴堂,但专门“掌孤”之官,则不再给编制,改作杂职。•强制早婚,适龄不婚受重罚•在鼓励生育同时,越国也强制早婚。规定“令壮者无取老妇,令老者无娶壮妻,女子十七不嫁,其父母有罪,丈夫二十不娶,其父母有罪。”•齐国,便推行男岁女岁“计生”政策,鼓励国民早婚,有朝代甚至将女子婚龄提早到岁。•除了降低婚龄,古代中国有朝代还提倡“二婚”。如唐代便提倡“男子娶寡妇寡妇再改嫁”这样政策,否定男子娶二婚女不体面女子“从而终”旧观念。•古代中国对违反计生对象处罚也很严厉。•如据汉书惠帝纪记载,在公元前年,刘盈下令“女子年十五以上至三十不嫁,五算”。“算”是当时计征人头税种计量单位,每人税款金额是钱,称为“算”。五算就是钱,缴五倍人头税罚款。这个罚款在当时并不算低,以整个西汉粮食均价每石钱上下标准来算,钱可以买到七八石粮食,至少是个成年人年口粮。•唐太宗李世民刚当皇帝,便在贞观元年公元年正月发布了令有司劝勉庶人婚聘及时诏,鼓励生育,还动员富人赞助娶不起老婆穷光棍,将计划生育好坏鳏寡人口多少,作为地方领导干部政绩指标,进行考核。•古代中国也有各种各样计生“标语”和“口号”,鼓励多生口号有很多条,最深入人心影响了整个封建时代条是“多子多福,养儿防老”再条是“不孝有三,无后为大”。“人多为福”到“人多则穷”转变•在古代中国,也有些学者意识到人口过快增长带来严重问题,担心“人满”之患,于是提出了少生甚至不生口号,其中代表性人物是唐代王梵志。•王梵志是唐初民间通俗诗人,生平坎坷,饱经忧患,岁后皈依佛门。他反对“多生”,提出重视人口素质教育思想,以当时最流行诗歌形式,用大白话写出了不少计生“标语”。最有名条是其大皮装大树诗中句“生儿不用多,了事个足。”意思是,儿子不要生太多,有个能做事就行了。二三十年前中国最流行“计生”口号“对夫妇只生个好”,最原始出处就在这里。•到了明代末年,人们则对“人满”之患有了较多思考和忧虑。文学家冯梦龙说如果每对夫妇总是生男女,永远没有增减,可以长久维持下去倘若生二男二女,每代就加倍,只增不减,如何来养活他们•清代乾隆末年,已届耄耋之年乾隆帝在份上谕中表达了他对人口增长太多忧虑国家承蒙上天眷佑,百多年来太平无事,但人口也比往昔多了十余倍。以人耕种而供十多人食用,生产粮食已不可能像从前那样充裕了,再加上庐舍所占土地也在成倍增长,从事生产人手少,消费粮食人口多,这与百姓生计很有关系。倘若再因年成好,随意浪费粮食,民情游惰,田亩荒芜,势必有粮食不够吃,而经济窘迫那天,朕对此十分忧虑•活跃于道光年间龚自珍魏源等人,对中国之“生齿日益繁,气象日益隘”也极为焦虑,对可能到来大动乱十分敏感。除“平均”之类古已有之主张外,他们还主张对社会上大量存在“不士不农不工不商”游惰人口实行自愿或强制性迁徙。•曾亲眼目睹太平天国占领南京文人汪士铎,把太平天国革命爆发原因直截了当地归结为中国“人多”,并提出了系列超越甚至违背情理减少人口措施。他中心论点是“世乱之由人多女人多,故人多。人多则穷地不足养。”因为“世上女人多,世乱之由也”,他所提出减少人口措施中,除了对“乱民”屠杀政策外,更多是针对妇女,如推广溺女之法,施送断胎冷药,严再嫁之律,立童贞女院等等。•中国传统时代人口观至此遭到颠覆,终于发生了从“人多为福”到“人多则穷”转变。从婴戏题材绘画看人口政策•形成婴戏题材绘画在汉代起源寓意多子多福•婴戏图是中国美术史上种专门描绘儿童游戏时画作，又称“戏婴图”，画面多为儿童或玩耍，或嬉戏情景，与生肖图案各种吉祥器物相结合，寓意多子多福，生活美满。•其实早在汉代就已出现了这题材绘画，以后历朝历代也都有画家关注和表现这题材。例如南北朝时期顾景秀江僧宝，唐代张萱周昉韩滉，五代时期宫廷画家周文矩赵喦等均画过此类题材作品。但是到了宋代，婴戏题材绘画几乎以种突然迸发速度迅速流行于当时画坛，成为宋代画家，特别是宫廷画家们反复描绘题材和对象。•是什么原因导致宋代宫廷画家对婴戏题材创作突然增多彭德在中国美术史书中曾对此现象做出说明“婴戏图是南宋以后风俗画另重要题材，其流行同社会鼓励生育有关。北宋灭亡前夕年，包括辽西夏在内，全国人口总数接近亿到南宋初年年，包括金西夏在内，全国人口总数跌至七千万。南宋早期画院画家苏汉臣以画婴戏图著称，可窥当时朝廷人口政策。”•成熟南宋求增殖人口宫廷画师创作大量婴戏图•北宋末年，人口急剧流失再加上未成丁儿童也要交纳不菲身丁钱，民间就渐渐流行起“不举子”，即生下子女不抚养，将其抛弃或扼杀。同时，婴儿极高夭亡率亦加剧了宋代人口问题。据宋代人口浅谈中统计皇帝子女夭亡达以上，皇室尚且如此，更别提贫民百姓家。针对生子不举之风和婴儿夭亡率较高盛行，宋政府对生育行为及贫下之家无力赡养新生儿窘况采取了大量措施鼓励生育，促进人口增殖。这样政策背景下，以苏汉臣为代表宫廷画师们集中在这时间段创作了大量婴戏题材作品。宋苏汉臣秋庭婴戏图•繁盛元明清鼓励生育婴戏图遍布生活各个角落•继宋之后，元明清时期人口政策几乎都以鼓励生育为主，寓意多子多福婴戏图也就发展并繁盛起来了。•宋以后，元代婴戏图载体主要为卷轴画青花瓷器两大类。由于元代画坛文人画占主导地位，婴戏图少有发展。易碎不便搬运而被忽略瓷器在民间得到自由发展，婴戏题材绘画也就多出现在瓷器上，此时较具代表性是景德镇瓷器，并得到平民百姓钟爱。风格大多数延续了宋代样式，并增添了少数民族色彩以及粗犷豪放风格。•明代婴戏图由于人物画发展出现了大量婴戏绘画，较具代表性画家有陈洪绶仇英夏葵等。婴戏图载体在元代基础上有所丰富，主要增加了版画分类瓷器如青花五彩瓷器等，例如吴友如版画婴戏图系列明宣德粉彩婴戏图罐等。由于明代写意式发展，这时期婴孩形象略有夸张。•明末清初，随着雕版印刷繁荣，年画应用范围逐渐扩大，寓意多子多福表现欢乐吉庆婴戏题材年画也就在这样潮流中在民间迅速流行。到了清代，出现了以“婴戏”为题材“娃娃画”，并成为当时重要个装饰题材。•清朝婴戏画由于受西画影响更倾向于写实，宫廷画家民间画家都创作了不少婴戏题材画，例如清金廷标斗百草图岁朝图。另外，这时期婴戏绘画最大特点就是出现了“百子图”，代表作品如姚文瀚岁朝欢庆图。清中期，婴戏图除大量应用于瓷器上之外，漆器丝织品中也出现大量婴戏图，例如清代留存剔彩百子睟盘“红地纥缂丝百子图帐料”等。此外，玉器银饰雕刻等工艺品中都有十分传神婴戏图。•自宋朝以后，婴戏图渐渐走向民间，影响越来越大，并普遍受到上至宫廷，下至民间喜爱，我们生活中方方面面如绢本纸本绘画年画版画陶瓷漆器玉器剪纸石雕银器丝织皮影布艺泥塑等均能见到婴戏图影子。•消亡婴戏图影响淡化民国期间走向没落•清末，大量西方文化和商品进入中国，人民大众在不同层面受到了西方文化影响，连生贵子福寿富贵吉祥如意等思想渐渐地被认为是封建落后愚昧，婴戏图寓意渐渐只留存在了民间年画中。•另外，西方广告画被带入中国，为了迎合中国大众审美，诞生了将年画与广告婴戏图。•自宋朝以后，婴戏图渐渐走向民间，影响越来越大，并普遍受到上至宫廷，下至民间喜爱，我们生活中方方面面如绢本纸本绘画年画版画陶瓷漆器玉器剪纸石雕银器丝织皮影布艺泥塑等均能见到婴戏图影子。•消亡婴戏图影响淡化民国期间走向没落•清末，大量西方文化和商品进入中国，人民大众在不同层面受到了西方文化影响，连生贵子福寿富贵吉祥如意等思想渐渐地被认为是封建落后愚昧，婴戏图寓意渐渐只留存在了民间年画中。•另外，西方广告画被带入中国，为了迎合中国大众审美，诞生了将年画与广告画结合“月份牌”，与当时流行时尚美女相比，婴戏图内容并不符合大众审美，婴戏图民间影响也在这样趋势下被逐渐淡化。•然，婴戏图消亡与当时人口论点也有定关联。辛亥革命后至中华人民共和国成立前多年时间里，中国严重人口问题渐渐地被各界人士所重视，在马尔萨斯人口论影响下，有部分人“认为中国存在着严重人口过剩现象，人口过多是造成社会贫困和动乱重要原因。而解决中国人口问题途径主要是节制生育”。另外，后月，美国节制生育运动领袖桑吉尔夫人访华，并带来了她生育节制理论，在她影响下，民国开始了生育节制运动。晚清民国时期人口政策也就导致寓意多子多福婴戏题材绘画更加没有生存空间。•婴戏图在宋代皇室对人丁繁衍热切期盼中走向成熟，在人们“多子多福”观念下遍布生活各个角落，又在新思想观念中走向没落。从其整体发展趋势来看，婴戏题材绘画与国家人口政策人们生育观念息息相关。赋税制度与土地制度相适应，随土地制度变化而变化。•中国古代赋税制度变化呈现出两种趋势•是以人丁为主逐渐变化为以土地为主，说明封建国家对农民人身控制逐渐松驰•二是纳税物品由实物和力役为主逐渐变为货币地租，说明我国商品经济在不断发展。中国古代赋税制度春秋末年齐国管仲“相地而衰征”，鲁国实行“初税亩”•含义“相地而衰征”，是指根据土地多少和好坏征收赋税。“初税亩”是指无论公私田，按实有亩数收税•实质承认土地私有制•影响标志着井田制瓦解，促进了生产力发展，促进了奴隶制生产关系向封建生产关系转变汉朝编户制度•含义政府把农民编入户籍称为编户，实行按编户征收租赋和征收徭役兵役制度。当时农民负担有田租土地税人头税更赋徭役兵役等•特点田租轻而人头税重•影响•汉初统治者吸取秦亡教训，轻徭薄赋，迅速恢复发展了社会生产•编户齐民赋税沉重，严重影响了正常农业生产和人民生活隋唐租庸调制•北魏租调役制北魏均田制规定受田农民必须向国家租即土地税和调即户税，还要服兵役和徭役。•隋朝沿用北魏租调役制，后规定岁以上可以缴纳定绢代替劳役，叫“庸”。•唐朝原因吸取隋亡教训唐初政局混乱，经济衰败，财政困难,减轻人民负担，缓和阶级矛盾，成为当务之急。•目缓和阶级矛盾，保证封建剥削，巩固封建统治•指导思想轻徭薄赋•内容•成年男子每年向官府缴纳定谷物，叫做“租”•缴纳定量绢和布，叫做“调”•不去服役，可用纳绢或布代役，叫做“庸”•作用•保证农时，赋役负担相对较轻，许多荒地开垦出来•政府赋税收入有了保证，府兵制巩固，国家富强起来唐中后期两税法•原因•土地买卖和兼并之风盛行，均田制和租庸调制无法推行，国家财政收入减少•为解决财政困难，实行两税法•实行年，唐德宗接受宰相杨炎建议，实行两税法•内容•每户按资产交纳户税，按田亩交纳地税，取消租庸调和切杂税杂役•年分夏季和秋季两次纳税•作用税制得到统，在定时