导入新课•同学们，我们在初中时学过孟子的文章得道多助，失道寡助，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们起学习孟子的又篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也。
寡人之于国也孟子学习目标•知识目标•了解孟子所提倡的“仁政”思想•掌握本文涉及到的古汉语知识。
•能力目标•在熟读课文的基础上背诵课文•理解文意，能够体会孟子的行文特色。
•情感目标•从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵•认识孟子思想的现代意义。
•重难点•层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想•领会孟子辩词的思想性逻辑性，感受文章的语言魅力孟子约前前走近作者孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，孟子是记录孟子思想及其言行的部著作。
轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟子名轲，邹人今山东邹县，三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。
孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找个舒适的学习环境而三次搬家。
孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大点，孟子变得十分贪玩。
孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成团废物。
孟子牢记母亲的教诲，立志成材。
子不学，断机杼。
昔孟母，择邻处童年孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。
通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。
孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。
可惜邹鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。
他决定带着学生到东方大国齐国去。
但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。
最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。
遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。
孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。
可是没有位君主愿意实施他的政策。
孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。
孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
性善学说“人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下”。
理想人格“人皆可以为尧舜”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
“仁政”思想“民为贵，社稷次之，君为轻。
”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
孟子的仁政思想民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”孟子尽心下二国君应以保民为职分“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。
”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三反对不义的战争。
孟子说“春秋无义战。
”又说“得道者多助，失道者寡助。
”孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的部语录体著作,共篇，内容包括孟子的政治活动政治学说及哲学伦理教育思想。
与论语相比，初具论说文的特征。
它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。
孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
儒家的经典著作之。
孟子乱世的哲思南宋朱熹将大学中庸论语孟子四部儒家经典合为“四书”。
•老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之•贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。
孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑时代背景孟子是在梁惠王年前年应邀来到魏国的。
魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到连串的失败，又畏秦之甚，于年前将首都从安邑今山西夏县西北迁至大梁今河南开封，盂子到来时，梁惠王曾对他说“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国”引自史记魏世家从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了年多。
第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
•朗读课文读准下列字音王好战弃甲曳兵数罟不入洿池ɡǔū衣帛鸡豚狗彘之畜庠序ɡ饿殍ǎ然而不王者ɡ移其粟于河内申之以孝悌翻译第段•梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”•于对于。
•焉耳矣语气词连用,加重语气。
•河内今河南境内黄河以北的地方。
•凶荒年，年成不好•察观察•无如没有像•加更•之主谓之间，取消句子性翻译第二段•孟子对曰“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如”•请请允许我。
•喻打比方。
•填然击鼓声。
•鼓击鼓，名动。
•之音节助词。
•曳拖着。
•兵兵器。
•而修饰连词。
•走逃跑。
•或有的人。
•以凭借。
•何如怎么样•翻译第三四段•曰“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”•曰“王如知此，则无望民之多于邻国也。
•直只是。
•耳罢了，语气助词•是这。
•无通“毋”，译为“不要”•望指望•于比，介词•翻译第五段不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
•违违背，耽误。
•胜尽，完。
•数密。
•罟ǔ网。
•洿ū池池塘。
•生活着的人。
•丧ā埋葬，办丧事。
•养生供养活着的人•丧死为死了的人办丧事•王道为王之道，即以仁义治天下施行仁政，这是儒家的政治主张。
翻译第六段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣•树名动，栽种•之音节助词•树之以桑状语后置句•以介词，凭借•衣，穿，名动•帛丝织品•豚小猪彘大猪•畜动词,喂养•无通“毋”，不要•失错过•食吃•百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
•夺耽误•谨形动，谨慎认真从事•庠序古代的学校•申反复陈述•孝尊敬父母•悌敬爱兄长•义道理•申之以孝悌之义状语后置•颁通“斑”•负背着东西•戴顶着东西•七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
•黎民老百姓•然这样•而表转折，却•王，名动,为王,统天下•未之有也宾语前置句翻译第七段“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
人死，则曰非我也，岁也。
•食第个为动词，吃第二个名词，食物•检约束•涂通“途”，道路•莩饿死的人•发开仓赈济•岁年成是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。
王无罪岁，斯天下之民至焉。
”•是这•异区别•兵武器•罪名动，归罪•斯那么，就•至到，归顺•焉语气词，了语言现象总结颁白者不负戴于道路者涂有饿殍而不知发则无望民之多于邻国也通假字颁通“斑”涂通“途”无通“毋”词类活用填然鼓之七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
打鼓穿称王请以战喻是使民养生丧死无憾也。
战争活着的人死去的人•谨庠序之教认真从事特殊句式是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也判断句介词结构后置申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也宾语前置•未之有也或„„或„„或百步而后止，或五十步而后止。
译为“有的人„„有的人。
”直„„耳直不百步耳。
译为“只是罢了。
”是„„也是亦走也。
译为“这是呀。
”是何异于„„是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”译为“这同有什么区别呢”固定句式数数口之家，可以无饥矣寡人之于国也几若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论命运扶苏以数谏故，上使外将兵陈涉世家屡次数罟不入洿池寡人之于国也密细密词多义直中通外直，不蔓不枝爱莲说与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也寡人之于国也仅只系向牛头充炭直卖炭翁价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信指南录后序径直直接兵非我也，兵也寡人之于国也兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出触龙说赵太后军队草木皆兵成语士兵胜驴不胜怒，蹄之黔之驴承受不违农时，谷不可胜食也寡人之于国也尽此所谓战胜于朝廷邹忌讽齐王纳谏胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南超过予观夫巴陵胜状，在洞庭湖岳阳楼记优美的写梁惠王提出“民不加多”疑问。
二孟子分析“民不加多”的原因。
三孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。
文章思路整体分析课文梁惠王为什么会有困惑他的困惑是什么提出“民不加多”的疑问。
移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此，则无望民之多于邻国也转归正题以五十步笑百步，则何如请君入瓮王好战，请以战喻迂回侧击整体分析课文孟子是如何分析梁惠王的困惑成语“五十步笑百步”含义比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
不违农时以时入山林数罟不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理整体分析课文孟子为梁惠王提出了哪些方法来解除他“民不加多”的困惑养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时整体分析课文孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多”狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度正确态度整体分析课文孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多”孟子的犀利庄子的恣肆荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。
作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势声威心理思想情感和技巧上，体现出众多高超之处。
在本文中有以下特点本文论辩艺术的高超之处雄辩艺术•正面阐述自己的主张，提出“仁政”的系列措施合理的发展生产加强教化关心老百姓疾苦，不推诿责任。
•当对方个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
•长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。
结构严谨。
从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。
二善用比喻。
孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。
三气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
写作特色孟子的仁政思想有何现实意义古为今用孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
讨论
2016春高中语文（人教新课标必修三）教学课件第8课《寡人之于国也》（共79张PPT） 63页（完稿）
