这寂寞又天天长大的起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。

只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这与我太痛苦。

后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀。

至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

凡有人的主张，得了赞和是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如臵身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。

由此可见，先生的寂寞正是叫喊于生人中，而生人毫无反应的悲哀。

那他为什么会有这样的感觉呢

因为他曾经叫喊过，可最终失败了，是什么事呢

办新生那么，他办新生的目的是什么

在原文中找出根据。

改变国民的精神当时国民的精神是怎样的

愚昧落后麻木从哪里可以看出来

学医的时候看的幻灯片那么，鲁迅先生又为什么去学医呢

从文中找出。

我的梦很美满，预备卒业回来，救助像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，面又促进国人对维新的信仰。

总结起来，他学医的目的就是救民报国。

可见，无论是最初的学医，还是后来的治文学办新生他都为了，实现自己的强国救民的理想，可这理想最终还是没能实现，在作者看来，不能实现的原因是什么呢

除了自己主观上的原因之外，主要是国民的精神麻木，群众不觉悟，对于呐喊既不赞同也不反对。

所以在他看来，国民已经没有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。

而猛士们的奋斗也正如我那里样，有热情而国民没有反应，所以前驱的猛士是奔驰在寂寞里的。

因此他们需要有人呐喊助威。

在‚假如间铁屋子‛的对话中，用了许多比喻来揭示思想观点。

请具体说明‚铁屋子‛‚熟睡的人们‛‚大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人‛各比喻什么

铁屋子比喻黑暗浓重的旧社会，极深刻地说明了当时的社会现状。

‚熟睡的人们‛比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民。

‚大嚷起来，惊起较为清醒的几个人‛比喻用宣传的力量使较为明白的些人认识处境的险恶。

除此之外还有几个比喻贴切，寓意深远的句子示众的材料看客比喻麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人们。

臵身于毫无边际的荒原比喻叫喊于生人中却毫无反响而感到狐独。

听将令比喻适应新民主主义思想文化革命的需要。

大毒蛇比喻寂寞如何缠住了灵魂。

，完全是因为钱玄同的鼓励了吗

‚然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来。

‛‚在我自己，本以为现在是已经并非个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢。

‛‚但我的麻醉法却也似乎已经奏了功。

‛作者重新开始治文学，并非仅因钱玄同的请求，更多的倒是在圆他的年轻时的救民报国的梦想。

这正回应了他在文章开头提到的年轻时候做过许多梦，这不能全忘的部分，到现在便成了呐喊的由来。

先前的思想发展是形成呐喊的深厚的思想基础，而金心异的来访则是写作呐喊的直接契机。

呐喊有何含义

其含义有，是为唤醒精神麻木‚熟睡‛的人们起来抗争，而发出战斗呼喊；是为慰藉战友，使之‚不惮于前驱‛的呐喊助阵。

小结通过以上的分析，我们清楚地知道了小说集命名为‚呐喊‛的原因。

而围绕着呐喊的由来作者也讲述了他的思想发展过程，那就是从年轻时的好梦到悲哀的寂寞，然后是奋起的呐喊。

从作者好梦寂寞呐喊的经历中，我们不难发现，他的忧国忧民思想直都没有变，用作者的自题小像中的句话可以鲜明地体现作者的思想‚我以我血荐轩辕。

‛典型材料来说明白己思想发展的历程

在故乡，选用了父亲患病家境‚坠于困顿‛，他整日奔波于质铺和药店，但最后仍不免父亡的典型事例。

家庭败落，庸医害人，为他后来抉择学医，埋下了种子。

仙台学医，突出了次放映时事画片的情景，集中反映了‚即使体格如何健全，如何茁壮‛，也只能做‚示众的材料和看客‛的新认识，从而打破了他学医救国的美梦，决心弃医从文。

在东京治文，他也只写了‚新生‛杂志从创始到失败的经过。

这件事给他以深刻的影响，不仅‚好梦‛破灭，而且还留下无端的寂寞和悲哀。

在北京蛰居，虽有年时间，但也只选取了‚钞古碑‛的件事。

深刻反映出作者所感受到的‚寂寞‛太沉重了。

朋友索稿，作者写了段寓意深刻的对话。

这是作者从寂寞到呐喊的过渡，这些典型事例，对思想的转变，起了极大的促进作用。

本文采用夹叙夹议的写法，把叙述经历与议论思想观点结合起来，既叙述了重要经历，又阐明了思想发展的进程。

每段叙事之后，都有相应的议论。

的确是叙事具体生动，议论精辟透彻，起到前后照应，互相补充的作用。

叙是议的前提与准备，议又是叙的内容的深化和提高。

既使读者得到了感性认识，又明确了作者思想转变和发展的原因。

其手法异常高妙。

作业课外阅读呐喊。

※资料库与课文有关的背景资料呐喊的篇名和写作时间狂人日记年月孔乙己年月药年月明天年月件小事年月头发的故事年月风波年月故乡年月阿q正传年月端午节年月白光年月兔和猫年月鸭的喜剧年月社戏年月新生年，鲁迅岁。

夏，鲁迅与许寿裳周作人袁文薮等人积极筹办文艺杂志新生。

据日本增田涉回忆，苏曼殊也是新生的筹办人之。

为了办好新生，鲁迅从刊名封面设计书内插图等各方面都丝不苟地做了细致的安排。

第期的插图已拟定用英国世纪画家瓦支题为‚希望‛的幅油画，画面上是个诗人，包着眼睛，抱了竖琴跪在地球上面。

但是新生终未能出版。

此后，鲁迅集中全力搜集资料，阅读书报，进行译著，积极地开拓文艺运动的新天地。

金心异与鲁迅的交往钱玄同，原名复，字中季，号德潜，又号玄同，后废姓，称疑古玄同。

浙江吴兴人。

早年留日，和鲁迅同时从章太炎学说文解字。

回国后历任北京大学和北京师范大学教授及中文系主任，积极从事国语运动和语文改革。

运动前夕，参与新青年编务，发表大量文章，成为新文学运动的闯将。

年后，认为白话文运动已胜利，遂‚功成身退‛，并逐渐与鲁迅疏远。

据鲁迅日记，自年月日起，钱玄同为新青年约稿，曾多次访问鲁迅。

‚绍兴县馆‛年月日年月日年月日下午时左右，鲁迅安全抵京。

月日上午，移入绍兴县馆。

绍兴县馆原名山会邑馆，供绍兴府属山阴会稽两县来京候补的官员住宿。

宣统年间，废除旧制，山阴会稽合并而成绍兴县，山会邑馆因此改名为‚绍兴县馆‛。

县馆的门额是鲁迅的父亲周凤仪的朋友所写。

会馆所占面积相当大，计有十间房，个大厅。

鲁迅最初住在绍兴县馆的藤花馆。

这里原有间正房，东西各间厢房，东边有座藤花池。

据说鲁迅住在藤花馆的西屋，后移居至朝南的两间小北屋。

藤花馆的居住环境十分恶劣床板缝里臭虫成群，邻居半夜经常喧哗，有时甚至聚众赌博，吵得鲁迅彻夜不眠。

往往在遭到鲁迅的痛斥之后，他们才不得不稍加收敛。

年月日，为了‚避喧‛，鲁迅移入绍兴县馆西边个院落里的补树书屋。

补树书屋是排朝东的正房，北边还有棵大槐树。

相传在槐树上曾经缢死过个阔人的姨太太。

所以尽管槐树已经长得高不可攀了，而这屋却还没人居住。

补树书屋前是供着历代乡贤牌位的‚仰蕺堂‛，后是供着文昌魁星之类神位的‚希贤阁‛，院里又曾缢死过人。

鲁迅住在这里，可以说是与鬼神为邻了。

补树书屋虽然寂寞冷清，但比藤花馆安静多了，鲁迅在这里可以潜心工作。

补树书屋朝东的间房，南首是间住房，北首两间相连，门开在第间房的中间。

年以前，鲁迅住在南首这间房里，年搬到靠北的单房里，中间间作为洗脸吃饭的地方。

由于绍兴会馆不供应饭食，教育部的食堂又办得很糟，鲁迅经常在小饭馆包饭，有时也打游击式的在街头买饭吃。

客人来访时，就在县馆附近的广和居叫些炸丸子木须肉酸辣汤来款待。

鲁迅的卧室兼工作室，陈设十分简陋靠北窗下是张床，旁边是张书桌，把藤椅，书架和方桌上堆满了书籍和金石拓本。

鲁迅习惯于在夜晚工作，至深夜两点钟才睡。

夏夜，蚊子多，鲁迅有时也在槐树下纳凉。

他摇着蒲扇，边从密叶缝里看那点点的青天，边思索着中国的前途和出路。

从树上吐丝挂下来的槐蚕俗称吊死鬼，每每冰冷地落在他的头颈上。

在补树书屋期间，钱玄同来过百多次，有时月来访达次之多。

钱玄同来时喜欢靠在藤躺椅上跟鲁迅交谈，兴致高时能谈上个小时。

那时钱玄同参与了新青年的编辑工作，常常催促鲁迅为新青年撰稿。

鲁迅的自传我于年生在浙江省绍兴府城里的家姓周的家里。

父亲是读书的；母亲姓鲁，乡下人，她以自修得能够看书的学力。

听人说，在我幼小的时候，家里还有十亩水田，并不很愁生计。

但到我十岁时，我家忽而遭了场很大的变故，几乎什么也没有了；我寄住在个亲戚家，有时还被称为乞食者。

我于是决心回家，而我的父亲又生了重病，约有年多，死去了。

我渐至于连极少的学费也无法可想；我的母亲便给我筹办了点旅费，教我去寻无需学费的学校去。

因为我总不肯学做幕友或商人──这是我家乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路。

其时我是十岁，便旅行到南京，考入水师学堂了，分在机关科。

大约过了半年，我又出走，改进矿路学堂去学开矿，毕业之后，即被派往日本留学。

但待到在东京的预备学校毕业，我已经决意要学医了。

原因之是因为我确知道了新的医学对于日本的维新有很大的助力。

我于是进了仙台医学专门学校，学了两年。

这时正值俄日战争，我偶然在电影上看见个中国人因做侦探而将被斩，因此又觉得在中国还应该先提倡新文艺。

我便放弃了学籍，再到东京，和几个朋友立了些小计划，但都陆续失败了。

我又想往德国去，也失败了。

终于，因为我的母亲和几个别的人很希望我有经济上的帮助，我便回到中国来；这时我是十岁。

我回国，就在浙江杭州的两级师范学堂做化学和生物教员，第年就出走，到绍兴中学去做教务长，第年又出走，没有地方可去，想在个书店去做编译员，到底被拒绝了。

但革命也就发生，绍兴光复后，我做了师范校长。

革命政府在南京成立，教育部长招我去做部员，移入北京，直到现在。

近几年，我还兼做北京大学，师范大学，女子师范大学的国文系讲师。

我在留学的时候，只在杂志上登过几篇不好的文章。

初做小说是年，因了我的朋友钱玄同的劝告，做来登在新青年上的。

这时才用‚鲁迅‛的笔名；也常用别的名字做点短论。

现在汇成书的只有本短篇小说集呐喊，其余还散在几种杂志上。

别的，除翻译不计外，印成的又有本中国小说史略。

选自鲁迅集外集，鲁迅全集第卷，人民文学出版社年版〈呐喊〉自序鉴赏李师东〈呐喊〉自序是鲁迅作品中篇十分重要的作品。

我们要理解鲁迅忧愤深广的思想和简括鲜明的艺术风格，都应该从这篇序文入手。

这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自我灵魂进行了深入的剖析。

因之，在艺术表现上，作者突出了在表达自我感受过程中素朴简括而又丰富深厚的艺术个性。

述说过去的事情，容易失之流散。

而在这篇序文里，自己的故事遭遇，被作者紧紧抓住。

‚医病‛这问题，成了作者用于表述过去的个基本线索。

首先是为父亲买药医病，结果，‚我的父亲终于日重日的亡故了‛。

接着是上日本的医学专门学校学医，决心‚救治像我父亲似的被误的病人的疾苦‛。

但作者看到的‚样是强壮的体格，而显出麻木的神情‛的群中国看客。

作者从这群看客的身上，看到的不再是身体的疾病，而是精神上的病症。

作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。

同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过对并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确精到的把握能力。

鲁迅显然意识到，要救治精神上的病痛，是多么的不易。

他所走入的必将是条寂寞孤单的路途。

在序文里，作者不回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。

而作为篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由‚铁屋子‛作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。

于是，‚呐喊‛就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的腔激情孤愤。

通看这篇序文，我们体会到，作者的用笔素朴简括，不事铺排。

这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴简括，并不意味着作者思路的单调狭促。

我们还看到，作者在描述生活琐事的同时，总是把他的笔触，抵向我们的心灵和精神。

至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和触目惊心的思想，给人们以强大的感召力。

选自中国散文鉴赏文库现代卷，百花文艺出版社年版呐喊自序篇阅读指导设想本文是鲁迅先生为他的第部小说集呐喊所写的序言。

‚自序‛既回顾了作者从世纪末到‚‛时期的生活经历，又表明了他思想发展的过程，还反映了作者的文艺观点与创作态度。

因此，＜呐喊＞自序是全面了解呐喊的把钥匙，也是鲁迅前期思想发展的小传。

本文虽是课内自读课文，课时又少，但不宜过于粗泛，应注意把握好学生自读与教师启发点拨的关系，力求使学生对课文内容有较深入的理解。

设想围绕文章内容的理解，精心设计几个相互关联的问题，在课上让学生带着这几个问题认真阅读课文认真思考。

然后分小组讨论，最后师生共同完成对课文内容的分析。

教师在启发点拨时应重点引导学生深入理解文中关键词句的含义。

由于在学习本文之前，学生已经接触过不少鲁迅作品，对鲁迅的思想也已有所了解，因此；教学过程中可适当联系过去学过的鲁迅作品如分析鲁迅弃医从文这部分，可联系藤野先生的有关部分。

这些内容要根据实际情况取舍。

本文内容丰富，有些文字较深，加之学生生活阅历浅，历史背景不熟悉，阅读起来确有不少困难。

所以适当疏通文字补充介绍背景知识是必要的，没有这步，很难谈到对课文内容的深入理解。

但补充介绍不宜过多过杂，以免分散学生的注意力，使教学内容庞杂臃肿。

针对高中学生的实际，上述工作可作为预习作业，让学生通过查找有关资料和联系学过的鲁迅作品，在课上介绍有关背景教师订正补充；通过查阅字典词典疏通字词。

教师在课上抽查自读重点和难点读懂这篇文章，重点应弄清‚鲁迅为什么要创作呐喊‛以及‚为什么而呐喊‛这两个紧密相关的问题。

而其中关键则是把握住生活经历思想变化呐喊成因者之间的相互关系。

本文的难点有‚好梦‛破灭后思想情感上发生的变化和与此相关的些言行。

‚金心异‛与鲁迅的番谈话。

‚呐喊‛，为什么要听‚将令‛。

指导过程和步骤本文的教学目的应以引导学生读懂课文，了解鲁迅的思想发展过程文艺观点及其创作态度为主，努力培养学生抓住关键词语和段落，深入理解其内涵，从而把握全篇主旨的能力。

概括鲁迅的生活经历和思想发展情况。

可整理列成下表地点经历思想变化绍兴父亲病故看见世人的真面目。

南京走异路逃异地，去寻求追求新知。

别样的人们。

仙台学医促进国人对于维新的信仰。

东京弃医从文改变国人的精神筹办新生无聊悲哀寂寞；流产促使自己反省。

北京亲历和旁观沉入于国民中，回到过更寂寞更古代去；不再慷慨激昂。

悲哀的事；钞古碑和金心异希望不能抹杀，须听谈话将令，慰藉在寂寞里奔驰的猛士。

鲁迅为什么要学医

后来又为什么要弃医从文

提示鲁迅父亲的患病和亡故，促使鲁迅学医以救治像他父亲似的被误的病人的疾苦，这是他第个美好的‚梦‛。

在仙台学医看到战争画片，出于对同胞麻木的激愤和悲哀，了解到第要著是在改变他们的精神，于是提倡文艺运动，弃医从文，产生了个新的‚梦‛。

答不仅交待了事件发生和发展的具体地点，而且为人物活动提供了特定的场所和环境。

对于般人来说，故乡总是美好的，值得怀念的。

但是在‚我‛眼中‚故乡‛却是如此衰败萧条，让‚我‛感到悲凉生疏，特别是人与人之间，都隔着‚层可悲的厚障壁‛，令‚我‛寒噤。

记忆中的故乡及人物与眼前的故乡及人物发生了巨大变化，启发读者思考其深刻的历史根源和社会根源。

白光全文，请你谈谈对‚白光‛的作用的理解。

答‚白光‛在结构上，作为情节线索构建全篇，白光直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的丝‚白光‛样的希望，升官发财的诱惑像白光样使追逐者为之疯狂。

这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。

赵司晨方玄绰n先生胖绅士这些人物分别出于鲁迅小说集呐喊中的哪篇作品

答鸭的喜剧阿q正传端午节头发的故事社戏。

故乡中闰土在‚迅哥儿‛让他挑选些东西时，拣了香炉和烛台，联系前文叫少年好友‚迅哥儿‛为‚老爷‛的情节，请对‚拣香炉‛的情节作简要分析o答闰土‚拣香炉‛与‚叫老爷‛的做法样，思想上受封建观念的影响，不同的是‚叫老爷‛反映了等级观念对闰土的束缚；‚拣香炉‛则说明受封建迷信思想愚弄之深。

两者都说明闰土迟钝麻木。

药里的夏瑜说‚这大清的天下是我们大家的。

‛请简述你对夏瑜形象的理解。

答夏瑜身陷囹圄，还劝说牢头造反，表现出夏瑜确是位舍生取义的革命者；清王朝的天下是大家的，与‚普天之下，莫非王土‛针锋相对，推翻异族统治的大清，正是‚驱逐鞑虏恢复中华‛的精神，这句话反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

社戏的题目是‚社戏‛，可是文章写看戏的内容并不多，不仅没有写出戏究竟好在哪里，相反倒写了不少对戏不满的内容，而对看戏前后的事却作了大量的精心描绘。

请概括分析作者这样写的原因。

答看社戏只是全文的线索，作者要表现的是‚我‛与农家少年的美好友情和他们真挚纯朴的品质，而看社戏前后的情节正是表现这主题的重点，所以这佯安排情节。

阿q正传中作者对辛亥革命描写的作用。

答小说对辛亥革命的描写是作为阿q活动的背景进行侧面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失败的历史教训与封建势力妥协，革命果实被封建势力篡夺；辛亥革命没有依靠和发动群众。

q的精神胜利法及其表现。

答精神胜利法，就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得精神上的胜利。

表现在妄自尊大，自轻自贱，欺凌弱者，健忘，忌讳缺点，甚至以丑为荣。

故乡的最后说‚我想希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

‛请概述你对这段话的理解。

答作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奋斗追求，希望便‚无所谓有‛；有了希望并始终不渝地斗争实践，希望便‚无所谓无‛。

人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。

旧的生活这样压抑沉重，作者期盼闰土水生杨嫂以及他们的后辈能从历史的束缚中解脱出来，过上新的生活。

呐喊收入了鲁迅先生年所作的部小说。

后来作者抽出去部历史小说不周山后更名为铸剑，遂成现在的部。

请写出其中部作品的名字。

答包括件小事狂人日记鸭的喜剧端午节故乡孔乙己药阿q正传兔和猫社戏风波头发的故事明天白光，任写部即可。

药是以xx年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。

本篇独具匠心的采用了怎样的双线结构

答条线索写华老栓为儿子治病华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。

两个悲剧交织起来，形成了幅悲壮的图景。

用‚华‛‚夏‛这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。

端午节里的方玄绰表里不的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟肖。

请举例说明并作简析。

答方玄绰自私自利，自命清高，他的‚差不多‛说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环他不加入‚索薪‛行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而旦经济拮据，他也赞同索薪了。

方玄绰口头上责备太太提出的买彩票‚无教育‛，但对‚头彩几万元‛的广告也是动心的，方玄绰表里不的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。

作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造的活灵活现。

头发的故事是通过n先生与‚我‛的对话，从纪念双十节联想到辛亥革命的成果剪去了辫子，从而理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，给人以深刻的启迪和回味。

在艺术形式上，本篇有何特色

答头发的故事在艺术形式上，本篇几乎是个人的独白，夹叙夹议，声情并茂，去掉头尾，去掉引号便纯然成了篇杂文。

显然作者借主人公之口说出了自己的感受，而又使之与作者保持距离，以增强故事性效果。

这样也使人物语言更自由更个性。

n先生关于‚本多博士‛这段议论，读来发人深思。

那篇末的话，呼应了篇首的话题，更足余音绕梁，令人倍觉警策。

呐喊的动机和目的是什么

答唤醒铁屋子里熟睡的人们。

‚聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

‛阿q正传中赵秀才假洋鬼子投机革命的两个细节。

答将辫子盘在顶上。

去静修庵‚革命‛，砸碎龙牌。

把老尼姑当作满清政府，给了她不少的棍子和栗凿。

社戏的结尾说‚真的，直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏。

‛对这个结尾应该怎样理解

你在生活中有这样的体会吗

答其实那夜的戏，看得叫人‚打呵欠‛‚破口喃喃的骂‛，那夜的豆，第天吃起来也实在平常。

所谓‚那夜似的好豆那夜似的好戏‛，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。

女神凤凰涅槃中凤凰自焚后，群鸟‚哈哈‛唱歌，这表现了什么

分答‚群鸟歌‛反衬了凤凰的崇高精神，这群鸟也是当时社会形形色色的反动军阀政客野心家的象征，它们因凤凰的自焚而欣喜若狂，但凤凰很快就要再生，那些跳梁小丑的黄粱美梦很快就会化为泡影。

女神的思想内容。

答女神的思想内容主要集中在个方面，是个性解放的强烈要求，是对反抗叛逆与创造精神的歌唱，是爱国情思的抒发。

大胆创造是女神自我抒情主人公形象精神特征之。

请举例说明作品是如何表现这种精神特征的。

答女神的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统。

这种统集中体现在郭沫若诗中反复出现的‚自我抒情主人公形象‛。

女神中自我抒情主人公首先是‚开辟鸿荒的大我‛，即‚‛时期人们心目中觉醒的新生的中华民族形象如凤凰涅槃中的凤凰，象征民族的新生。

女神中自我抒情主人公是个具有彻底破坏和大胆创造精神的人。

所谓‚大我‛的情怀，是古老中国历史上少有的种崭新的精神，也就是‚‛式的彻底不妥协战斗和雄强的民族精神如女神之再生等。

这种精神还体现为对自由与个性解放的热烈追求，是对人的价值尊严和创造力的充分肯定，是那种‛天马行空‛的心灵世界如天狗等。

‚自我抒情主人公‛形象又应当理解为同时是诗人的个性与灵魂的真实袒露。

‚大我‛与‚小我‛是统的如天狗蜜桑索罗普之夜歌等。

从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音，展现其骚动矛盾的内心，在表达进取时可能又有颓唐厌世。

这也可以从‚‛时代心理情绪的复杂多样性方面去理解。

惟其如此，更真实地立体地表达了代青年的思想情感。

女神是部充满浪漫主义色彩的作品，理想主义的强光照亮了这部诗集，试简要分析其风格。

答女神浪漫主义风格主要表现在，诗集中的许多