贾而好儒的特点让徽商受益颇多。

徽州人非常重视教育，孩子从小就要读书识字，接受儒家教育。

大批有着较深儒学功底的参加科举之人，由于屡踬科场而被迫弃儒服贾，更使徽商整体素质显著提高。

即使在经商中，他们也不忘读书，或昼则与市人昂毕货殖，夜则焚膏翻书弗倦，或虽舟车道路，恒卷自随，以周览古今贤不肖治乱兴亡之迹。

这也使得他们善于以史为鉴，学习总结历史上著名商人的经验，分析复杂的市场情况，作出科学判断。

明徽商程澧外出经商，首先到各地考察，东出苏州，至松江，走维扬，北抵幽蓟，从而万货之情可得而观矣东吴饶木棉，则用布；维扬在天下之中，则用盐策；君郡瘠薄，则用子钱。

诸程聚族而从公，惟公所决策行之十年，诸程并以不赀起，而公加故业数倍。

明徽商汪世贤经营彩布业，成为巨富，同人评价他记曰吾治生产，犹伊吕之谋，孙吴用兵，商鞅行法。

此数者，世贤心得之矣。

（领导发言）六百年徽商智慧党课讲稿。

同志们明清时期，江南徽州府下属县绩溪歙休宁黟祁门婺源的商人组成的商帮被称为徽商，其与晋商共执商界牛耳数百年。

徽商的活动对明清经济社会文化等都产生了深远广泛的影响。

徽州人贾居十，可见徽商人数之多。

除盐典茶木粮食布绸等主流行业外，只要能有所营收的行业，都有徽商跻身其中。

徽商活动范围也非常大，诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内。

杂俎载谓富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。

新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其它十万，则中贾耳。

清代出现了富甲方的巨商，名闻遐迩。

徽商的崛起徽州处在万山丛中，层峦叠嶂，云雾缭绕，耕地稀少且贫瘠，所谓地狭人稠，耕获不赡。

即丰年亦仰食江楚十居，勿论岁饥也。

在这种情况下，人们必须寻找生路。

在重农抑商的传统社会，除生存形势所迫，思想观念的逐渐更新也是推动徽州人迈上商途的重要因素。

徽商留下的宝贵精神财富百年徽商历史，除了丰厚的物质遗产，更给我们留下了宝贵的精神财富。

徽商主要从事长途贩运，岭南塞北，饱谙寒暑之劳；吴越荆襄，频历风波之险。

远至日本越南欧洲，都能看到徽商身影。

行商途中被窃被盗被杀或者病死的记载不绝于书，但徽商贾不利再贾，再贾不利贾，贾不利犹未餍焉，体现了百折不挠的奋斗精神。

正是凭借这种精神，徽商开拓了国内外市场，繁荣了明清商品经济。

在经营商品上，方于鲁程君房胡开文曹素功的墨，张小泉剪刀叶开泰药胡玉美酱黄山毛峰祁门红茶汪氏益美之布等，都饱含徽商的创造心血。

在经营策略和机制上，徽商多业并举，主辅兼营，几方联动，创造了合伙制合股制，尤其是创立经理制，使所有权和经营权分开，比西方早了百年。

在分配制度方面，他们还创造了津贴制小伙制正余利制月折制阳俸阴俸功劳股等，极大调动了员工的积极性。

胡开文墨号的创始人胡天注创造性地提出分家不分店，分店不起桌，起桌要更名的原则，解决了代际传续的难题，闪烁着徽商的创新之光。

富而教不可缓也，徒积资财何益乎已成为徽商的共识。

因此，徽商致富后，创造切条件教育子弟，建造书屋，购买书籍，邀请学伴，延请老师，甚至鼓励子弟负笈他方，投奔名师。

不仅如此，他们或创办义学书院，或资助书院学子。

史载天下书院最盛者，无过东林江右关中徽州。

徽州十家之村，不废诵读，使得徽州男子大多从小受到教育，养成了终身读书的习惯。

甚至在科举史上出现连科殿撰十里翰林同胞翰林父子尚书门进士镇状元等佳话，戴震王茂荫詹天佑等文人名士都是徽商子弟。

徽商倾心支持各类社会文化事业。

盐商程晋芳聘请学者校对古籍，为儒林外史作者吴敬梓撰写传记；盐商马曰琯刻的书被誉为马板；鲍廷博祖孙代坚持刊刻知不足斋丛书集，嘉惠学林。

胡正言第个成功用饾版拱花刻印书画十竹斋笺谱十竹斋书画谱；汪原放第个用新式标点出版古典小说红楼梦西游记国演义镜花缘水浒续集儿女英雄传老残游记海上花等。

此外，徽商在扬州和家乡兴建了大量园林，大力推动了我国园林艺术的发展，不少宅第建筑保存至今，成为宝贵的文化遗产。

他们酷爱戏剧，蓄养家班，不惜重金聘请编剧导演，不断提高戏剧演出艺术水平。

年乾隆十大寿，大徽班进京，演出震动京城，后又汲取了其他剧种的长处，最终形成了国粹京剧。

徽商还重金收藏了历朝历代书法名画珍稀古籍钟鼎彝器，更带动了民间收藏热，成就了众多民间收藏家和鉴赏家，使得大量珍贵的历史文物得以保存。

人饥我亦饥，人寒我亦寒。

何妨以我余，而济人之难。

不责人所负，但求心所安。

很多徽商拿出大量资金赞助公益慈善事业，每逢发生灾害，他们总是慷慨解囊，为民解困。

方志记载了他们在经商地和家乡修路建桥，改善地方基础设施，方便地方百姓出行的有关事迹。

臵义田建义仓立义屋设义冢等善举更维护了地方社会的稳定。

由此可以说，百年徽商史，不仅是部生动的商业发展史，更是部承载家国情怀记录文化传承的社会文化史。

。

显然，他们士贵商贱的等级观念已经相当淡薄了。

此期，贾何负于耕的观念已逐渐深入人心。

明中期歙人许大兴认为予闻本富为上，末富次之，谓贾不若耕也。

吾郡保界山谷间，即富者无可耕之田，不贾何待

且耕者十，贾之廉者亦十，贾何负于耕！古人非病贾也，病不廉耳。

即务农能获得十分之的回报，经商只要不做贪贾，只取十分之的利润，那经商就不比务农低人等。

歙人程季公说籍能贾名而儒行，贾何负于儒

认为个商人如果能以儒家思想指导自己的行为，那就不比儒士差。

（领导发言）六百年徽商智慧党课讲稿。

徽商留下的宝贵精神财富百年徽商历史，除了丰厚的物质遗产，更给我们留下了宝贵的精神财富。

徽商主要从事长途贩运，岭南塞北，饱谙寒暑之劳；吴越荆襄，频历风波之险。

远至日本越南欧洲，都能看到徽商身影。

行商途中被窃被盗被杀或者病死的记载不绝于书，但徽商贾不利再贾，再贾不利贾，贾不利犹未餍焉，体现了百折不挠的奋斗精神。

正是凭借这种精神，徽商开拓了国内外市场，繁荣了明清商品经济。

在经营商品上，方于鲁程君房胡开文曹素功的墨，张小泉剪刀叶开泰药胡玉美酱黄山毛峰祁门红茶汪氏益美之布等，都饱含徽商的创造心血。

在经营策略和机制上，徽商多业并举，主辅兼营，几方联动，创造了合伙制合股制，尤其是创立经理制，使所有权和经营权分开，比西方早了百年。

在分配制度方面，他们还创造了津贴制小伙制正余利制月折制阳俸阴俸功劳股等，极大调动了员工的积极性。

胡开文墨号的创始人胡天注创造性地提出分家不分店，分店不起桌，起桌要更名的原则，解决了代际传续的难题，闪烁着徽商的创新之光。

富而教不可缓也，徒积资财何益乎已成为徽商的共识。

因此，徽商致富后，创造切条件教育子弟，建造书屋，购买书籍，邀请学伴，延请老师，甚至鼓励子弟负笈他方，投奔名师。

不仅如此，他们或创办义学书院，或资助书院学子。

史载天下书院最盛者，无过东林江右关中徽州。

徽州十家之村，不废诵读，使得徽州男子大多从小受到教育，养成了终身读书的习惯。

甚至在科举史上出现连科殿撰十里翰林同胞翰林父子尚书门进士镇状元等佳话，戴震王茂荫詹天佑等文人名士都是徽商子弟。

徽商倾心支持各类社会文化事业。

盐商程晋芳聘请学者校对古籍，为儒林外史作者吴敬梓撰写传记；盐商马曰琯刻的书被誉为马板；鲍廷博祖孙代坚持刊刻知不足斋丛书集，嘉惠学林。

胡正言第个成功用饾版拱花刻印书画十竹斋笺谱十竹斋书画谱；汪原放第个用新式标点出版古典小说红楼梦西游记国演义镜花缘水浒续集儿女英雄传老残游记海上花等。

此外，徽商在扬州和家乡兴建了大量园林，大力推动了我国园林艺术的发展，不少宅第建筑保存至今，成为宝贵的文化遗产。

他们酷爱戏剧，蓄养家班，不惜重金聘请编剧导演，不断提高戏剧演出艺术水平。

年乾隆十大寿，大徽班进京，演出震动京城，后又汲取了其他剧种的长处，最终形成了国粹京剧。

徽商还重金收藏了历朝历代书法名画珍稀古籍钟鼎彝器，更带动了民间收藏热，成就了众多民间收藏家和鉴赏家，使得大量珍贵的历史文物得以保存。

人饥我亦饥，人寒我亦寒。

何妨以我余，而济人之难。

不责人所负，但求心所安。

很多徽商拿出大量资金赞助公益慈善事业，每逢发生灾害，他们总是慷慨解囊，为民解困。

方志记载了他们在经商地和家乡修路建桥，改善地方基础设施，方便地方百姓出行的有关事迹。

臵义田建义仓立义屋设义冢等善举更维护了地方社会的稳定。

由此可以说，百年徽商史，不仅是部生动的商业发展史，更是部承载家国情怀记录文化传承的社会文化史。

。

同志们明清时期，江南徽州府下属县绩溪歙休宁黟祁门婺源的商人组成的商帮被称为徽商，其与晋商共执商界牛耳数百年。

徽商的活动对明清经济社会文化等都产生了深远广泛的影响。

徽州人贾居十，可见徽商人数之多。

除盐典茶木粮食布绸等主流行业外，只要能有所营收的行业，都有徽商跻身其中。

徽商活动范围也非常大，诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内。

杂俎载谓富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。

新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其它十万，则中贾耳。

清代出现了富甲方的巨商，名闻遐迩。

徽商的崛起徽州处在万山丛中，层峦叠嶂，云雾缭绕，耕地稀少且贫瘠，所谓地狭人稠，耕获不赡。

即丰年亦仰食江楚十居，勿论岁饥也。

在这种情况下，人们必须寻找生路。

在重农抑商的传统社会，除生存形势所迫，思想观念的逐渐更新也是推动徽州人迈上商途的重要因素。

贾而好儒的特点让徽商受益颇多。

徽州人非常重视教育，孩子从小就要读书识字，接受儒家教育。

大批有着较深儒学功底的参加科举之人，由于屡踬科场而被迫弃儒服贾，更使徽商整体素质显著提高。

即使在经商中，他们也不忘读书，或昼则与市人昂毕货殖，夜则焚膏翻书弗倦，或虽舟车道路，恒卷自随，以周览古今贤不肖治乱兴亡之迹。

这也使得他们善于以史为鉴，学习总结历史上著名商人的经验，分析复杂的市场情况，作出科学判断。

明徽商程澧外出经商，首先到各地考察，东出苏州，至松江，走维扬，北抵幽蓟，从而万货之情可得而观矣东吴饶木棉，则用布；维扬在天下之中，则用盐策；君郡瘠薄，则用子钱。

诸程聚族而从公，惟公所决策行之十年，诸程并以不赀起，而公加故业数倍。

明徽商汪世贤经营彩布业，成为巨富，同人评价他记曰吾治生产，犹伊吕之谋，孙吴用兵，商鞅行法。

此数者，世贤心得之矣。

世世代代的山区艰苦生活铸就了徽州人能寒暑恶衣食的特殊品格，使其外出创业时能凭借智慧与毅力克服难以想象的困难。

明清时期，全国各地经济发展极不平衡，造成商品价格相差极大。

徽商正是利用这点，把甲地低价商品运到乙地高价销售，赚取差价，并逐渐渗透盐典茶木粮食布绸等主要行业。

其中，除典业外，均是长途贩运。

他们深入云贵川原始森林寻找优质名贵木材，扳崖谷，踏冰雪，风餐露宿，虎狼为伴，雇人砍伐木材后运到长角地区出售。

在当时的交通条件下，长途运输所遇到的困难是难以想象的，为了将茶叶等物资运到广州出口，他们往往需要翻山越岭，水陆兼行两个月才能抵达。

宗族制度使徽商能够借助血缘地缘关系结成团体。

清代徽州人赵吉士说父老尝谓新安有数种风俗，胜于他邑千年之冢，不动抔；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊。

主仆之严，数十世不改，而宵小不敢肆焉。

徽州人往往人在外创业成功或发现商机，就会邀约自己的亲属同宗弟兄或同地的人前来创业，从而形成团体。

明中叶休宁人汪福光贾盐于江淮间，艘至千只，率子弟贸易往来，如履平地。

嘉靖时徽州大贾程某经商于两广，门下受计出子钱者恒数十人。

君为相度土宜，趣物候，人人受计不爽也故人乐为程君用，而自程君为大贾，其族人无不沾濡者。

以血缘和地缘关系为纽带结成团队，徽商保持长期稳定，在激烈的商业竞争中优势明显。

清初徽人汪仕兴，初业儒，既而弃儒就商，有人曾嘲笑他汪氏儒族也，而子商焉，是舍本而趋末矣。

而他反驳道苟道存焉，曾何儒商之别哉

夫衣缝掖而冠章甫，儒之饰也，由义路而居仁宅，儒之真也。

是故有拘儒焉，有通儒焉，君子之于道也，无人而不自得焉耳。

曾何儒商之别哉

汪仕兴认为评价人的标准应是品德行为而非职业。

衣缝掖而冠章甫，只是儒的外表，由义路而居仁宅，才是儒的本质。

可以说，这是徽商对士的全新认识。

明后期歙县商人吴光裕字肖甫，年轻时从父立庵公经商，立庵公善权万货重轻，故市多倍得。

肖甫间划筹，巧出若翁上。

父喜曰人谓汝胜我，果然。

肖甫却说岂必儒冠说书乃称儒耶

其间充满自信。

（领导发言）六百年徽商智慧党课讲稿。

世世代代的山区艰苦生活铸就了徽州人能寒暑恶衣食的特殊品格，使其外出创业时能凭借智慧与毅力克服难以想象的困难。

明清时期，全国各地经济发展极不平衡，造成商品价格相差极大。

徽商正是利用这点，把甲地低价商品运到乙地高价销售，赚取差价，并逐渐渗透盐典茶木粮食布绸等主要行业。

其中，除典业外，均是长途贩运。

他们深入云贵川原始森林寻找优质名贵木材，扳崖谷，踏冰雪，风餐露宿，虎狼为伴，雇人砍伐木材后运到长角地区出售。

在当时的交通条件下，长途运输所遇到的困难是难以想象的，为了将茶叶等物资运到广州出口，他们往往需要翻山越岭，水陆兼行两个月才能抵达。

宗族制度使徽商能够借助血缘地缘关系结成团体。

清代徽州人赵吉士说父老尝谓新安有数种风俗，胜于他邑千年之冢，不动抔；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊。

主仆之严，数十世不改，而宵小不敢肆焉。

徽州人往往人在外创业成功或发现商机，就会邀约自己的亲属同宗弟兄或同地的人前来创业，从而形成团体。

明中叶休宁人汪福光贾盐于江淮间，艘至千只，率子弟贸易往来，如履平地。

嘉靖时徽州大贾程某经商于两广，门下受计出子钱者恒数十人。

君为相度土宜，趣物候，人人受计不爽也故人乐为程君用，而自程君为大贾，其族人无不沾濡者。

以血缘和地缘关系为纽带结成团队，徽商保持长期稳定，在激烈的商业竞争中优势明显。