细字，只有精耕细作，精挑细选，精纺细织，精 刺细绣，才能相得益彰，独具特色。

样粗细的纱样洁白的布 样细密的针样灵巧的手，才能挑绣出样的诙谐与意韵。

二龙 戏珠狮子滚球凤穿牡丹蝴蝶扑金花等个个活灵活现的动物形 象及亭台楼阁山石泉林牡丹秋菊等个个人文景观和植物构图， 以及神话传说喜庆福寿吉祥如意等，既颇具特色，又巧夺天工。

正因如此，挑花有着三进人民大会堂的辉煌历史，有着次次闪 亮登场各类工艺美术品博览会和各届黄梅戏艺术节，并多次在各种交 易会博览会上获奖，声名远播。

特别是近几年来开发的壁挂抱枕 屏风服饰四大系列余种精美工艺品礼品，曾多次赴北京澳 门等地参加交流和展出，屡屡获奖，深受广大客商和游客的亲睐。

尤 其是随着人们生活水平的提高，人们的生存观审美观价值观向往 回归大自争力。

文化部全国人大教科文卫委员会国家文物局于 年月日在北京共同举办了民族民间文化保护与立法国际 研讨会，致认为民族民间文化是个国家和民族宝贵的精神财 富。

在民族民间艺术越来越被人们发本项目是建设文明富强和谐的必然要求。

项目建设的可行性 随着市场日益国际化全球化，艺术则讲究传统化民族 化，越是传统的民族的民间的艺术，越来越受到人们的关注，越 有市场竞为必要。

挑花产业化开发项目既是件拓展民间文化的新兴产 业，又是项社会公益事业，是提高广大人民群众文化修素和身心健 康的指导培训中心，也是非物质文化遗产项目保护的展示中心，因而 开挑花依旧停留在唯美的艺术舞台上，没有把握好次次迎 面而来的契机，特别是设施落后人员老化资金投入不足等诸多问题制约着挑花不能跟上时代发展的步伐。

因此，申请建设本项目， 争取各级财政的投入更默记在心，回去后便拿出针线和白布按照罗隐的指点挑绣起来，果 然，挑绣出来的图案正反成趣，如同辙，令人耳目新。

尔后，这 独特技法传十十传百，慢慢便成了挑花之特艺。

不无遗憾 的是 但反面的针脚线较乱，很不雅观，于是灵机动，建议村姑们今后刺 绣不妨用针在白底布上的两面进行挑绣，并随手从身旁的柞树上折下 根针样的长刺，对着村姑们取下的头巾做演示，村姑们把罗隐的指 点有礼貌 地迎上前去施礼问候，并与她们边采果边攀谈起来。

从村姑们忙碌的 身影中，罗隐发现村姑们头上那飘忽不定的白底蓝花头巾，虽然美观 大方耐用，但由于其花卉图案是飞针走线刺绣的，其正面虽然好看头支灶拾柴为 炊卖文兑米渴饮山泉饥食野果茅棚作屋山石为床的贫寒生 活。

年秋天，罗隐在山中采撷贮备过冬的野果时，正巧遇上几位头 系布巾的村姑，也在山上采果打秋，于是，儒雅斯文的罗隐很到了唐朝中晚时期， 著名的文学家罗隐为避安史之乱期间的兵火战乱，几经跋涉，寻 寻觅觅，来到地处皖西南边陲，位于太湖怀宁望江三 县交界处的香茗山中蛰居栖身，并过着瓢钵石于种对美好幸福生活的追求， 在日复日的男耕女织之余，天生爱美的村姑们便常常起琢磨 着怎样把自己亲手织就的纱巾头布添些花纹来，就这样，最初的 民间挑花便在村姑们的揣摩中应运而生了。

唐代，约有多年的发展历史。

据说，在唐代兴 盛时期生活于雷池大地香茗山麓的方百姓，直守着地少人稀的峰峦岭岗，过着日里撑船撒大网夜里点火织网纱的日子， 虽不太富裕，但还算安逸。

或许是出加以保护传承是远 远不够的，必须运用市场这只看不见的手来调节人财物各要素在 全社会的流动，使其走向市场化产业化。

挑花扎根于民间，土生土长，世代相传。

据考证，这 艺术最早始于活动的重要组成部分。

然而 时过境迁，现代女性几乎不从事这项劳动。

随着老辈挑花艺人的去 世，挑花工艺也逐渐失传。

更为重要的是生产挑花工艺品的企业很少， 挑花还仅作为种非物质文化遗产存在，而间传统工艺，挑花凭借工艺性 审美性和实用性价值享誉国内外。

但是，挑花的价值还仅存于工 艺美术家和学者群体，大多数普通民众对此了解不多。

此外，在男耕 女织的封建时代，挑花是妇女生产和生活统节日为法定假日国家的这些 措施在很大程度上促进了中国传统文化的保护传承和发展。

年挑花已被列入国家级非物质文化遗产名录，必须加大保护传 承和发展的力度。

作为种技艺精湛的民传统文化的保护传承和发展日益进入公众 视野，成为个备受社会各界普遍关注的问题。

与此同时，国家也采 取了系列的举措加大对中国传统文化保护传承和发展的财政投 入，增加清明端午中秋三个传万户 促进崛起的大事，是人民期盼已久的大好事。

它的建设不仅 是必要的而且是可行的，恳请上级有关部门给予立项支持。

第二章项目建设的必要性和可行性 项目建设的必要性 近年来，中国传万户 促进崛起的大事，是人民期盼已久的大好事。

它的建设不仅 是必要的而且是可行的，恳请上级有关部门给予立项支持。

第二章项目建设的必要性和可行性 项目建设的必要性 近年来，中国传统文化的保护传承和发展日益进入公众 视野，成为个备受社会各界普遍关注的问题。

与此同时，国家也采 取了系列的举措加大对中国传统文化保护传承和发展的财政投 入，增加清明端午中秋三个传统节日为法定假日国家的这些 措施在很大程度上促进了中国传统文化的保护传承和发展。

年挑花已被列入国家级非物质文化遗产名录，必须加大保护传 承和发展的力度。

作为种技艺精湛的民间传统工艺，挑花凭借工艺性 审美性和实用性价值享誉国内外。

但是，挑花的价值还仅存于工 艺美术家和学者群体，大多数普通民众对此了解不多。

此外，在男耕 女织的封建时代，挑花是妇女生产和生活活动的重要组成部分。

然而 时过境迁，现代女性几乎不从事这项劳动。

随着老辈挑花艺人的去 世，挑花工艺也逐渐失传。

更为重要的是生产挑花工艺品的企业很少， 挑花还仅作为种非物质文化遗产存在，而加以保护传承是远 远不够的，必须运用市场这只看不见的手来调节人财物各要素在 全社会的流动，使其走向市场化产业化。

挑花扎根于民间，土生土长，世代相传。

据考证，这 艺术最早始于唐代，约有多年的发展历史。

据说，在唐代兴 盛时期生活于雷池大地香茗山麓的方百姓，直守着地少人稀的峰峦岭岗，过着日里撑船撒大网夜里点火织网纱的日子， 虽不太富裕，但还算安逸。

或许是出于种对美好幸福生活的追求， 在日复日的男耕女织之余，天生爱美的村姑们便常常起琢磨 着怎样把自己亲手织就的纱巾头布添些花纹来，就这样，最初的 民间挑花便在村姑们的揣摩中应运而生了。

到了唐朝中晚时期， 著名的文学家罗隐为避安史之乱期间的兵火战乱，几经跋涉，寻 寻觅觅，来到地处皖西南边陲，位于太湖怀宁望江三 县交界处的香茗山中蛰居栖身，并过着瓢钵石头支灶拾柴为 炊卖文兑米渴饮山泉饥食野果茅棚作屋山石为床的贫寒生 活。

年秋天，罗隐在山中采撷贮备过冬的野果时，正巧遇上几位头 系布巾的村姑，也在山上采果打秋，于是，儒雅斯文的罗隐很有礼貌 地迎上前去施礼问候，并与她们边采果边攀谈起来。

从村姑们忙碌的 身影中，罗隐发现村姑们头上那飘忽不定的白底蓝花头巾，虽然美观 大方耐用，但由于其花卉图案是飞针走线刺绣的，其正面虽然好看， 但反面的针脚线较乱，很不雅观，于是灵机动，建议村姑们今后刺 绣不妨用针在白底布上的两面进行挑绣，并随手从身旁的柞树上折下 根针样的长刺，对着村姑们取下的头巾做演示，村姑们把罗隐的指 点默记在心，回去后便拿出针线和白布按照罗隐的指点挑绣起来，果 然，挑绣出来的图案正反成趣，如同辙，令人耳目新。

尔后，这 独特技法传十十传百，慢慢便成了挑花之特艺。

不无遗憾 的是，挑花依旧停留在唯美的艺术舞台上，没有把握好次次迎 面而来的契机，特别是设施落后人员老化资金投入不足等诸多问题制约着挑花不能跟上时代发展的步伐。

因此，申请建设本项目， 争取各级财政的投入更为必要。

挑花产业化开发项目既是件拓展民间文化的新兴产 业，又是项社会公益事业，是提高广大人民群众文化修素和身心健 康的指导培训中心，也是非物质文化遗产项目保护的展示中心，因而 开发本项目是建设文明富强和谐的必然要求。

项目建设的可行性 随着市场日益国际化全球化，艺术则讲究传统化民族 化，越是传统的民族的民间的艺术，越来越受到人们的关注，越 有市场竞争力。

文化部全国人大教科文卫委员会国家文物局于 年月日在北京共同举办了民族民间文化保护与立法国际 研讨会，致认为民族民间文化是个国家和民族宝贵的精神财 富。

在民族民间艺术越来越被人们重视的今天，开发挑花定 会再现辉煌取得圆满成功，定会为宣传发展发挥她应 有的效应。

挑花之所以能传承千年，并备受人们珍爱，除了它与 生俱来的土特奇古丽五大特点外，还在于它具有同中有 异异中有同的构图及挑钻技巧。

大到个地域个村庄，小到 家户，乃至个人，构图各有各的心智，挑钻各有各的技巧， 但终究他们又都是仅凭根针绺线在青与白蓝与白的搭配中游 刃。

也正是这门看似简单，又颇具奥妙的民间艺术，在历史的长河 中，让人们次次找到了美的感觉和享受，人们才得以代代相惜，承传至今，并不断发扬光大。

年，在安徽省群艺馆博物馆及 有关专家艺术家的关爱和推介下，深处乡野鲜为人知的挑花 第次入选首都人民大会堂只孵于香茗山麓，在古雷水中扑腾了 千余年的丑小鸭，夜之间变成了白天鹅，直扑青云。

年，挑花二次入选人民大会堂，安徽厅古朴典雅，美观大方的靠 垫手扶垫再次展示了挑花的魅力，吸引着人们赞美的目光 年，安徽省博物馆安徽省群众艺术工艺美术研究室联合出版 了•挑花‣，详细介绍挑花的形成及艺术特点和价值等 年