总和。

殡葬本身只是个遗体处理过程，但它关系到社会结构家族亲情关系等等，因此，在长期的发展过程中形成了系列的制度规则和文化礼仪。

农业生产全凭经验，而老人的经验多，自然成为家庭和宗教的权威者，因此，晚辈对老人就要孝。

农民靠天吃饭的心理自然容易生成安土重迁尊敬祠堂崇拜祖先等观念。

农业社会是血缘家族存在的自然条件和经济基础，这就形成了中国传统社会独特的结构家族宗法制。

梁启超在新大陆游记中指出吾国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位所谓家齐而后国治也。

在家国同构的古代社会中，家族是重要的社会单位，具有经济教育娱乐宗教和殡葬等多种功能。

礼记大传说人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，这种殡葬伦理思想就是适应家族宗法制度而建立的伦理生活规则。

农耕又使人与自然形成了种不可分离的关系。

天地人处在自然规律的制约下，人们期望与自然建立依存的上。

而土葬就是强调这种人与自然相合的葬法，中国人几千年来认为万物不能越土而生，人亦万物中物，人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也，又因为家族宗法制的社会结构，崇拜祖先关系。

管子中以天为父，以地为母，以开乎万物，以总统，老子中人法地地法天天法道道法自然形象的阐明了人与自然的协调关系。

天人合的观念是中国殡葬文化的哲学基础，其首先表现在葬法亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，这种殡葬伦理思想就是适应家族宗法制度而建立的伦理生活规则。

农耕又使人与自然形成了种不可分离的关系。

天地人处在自然规律的制约下，人们期望与自然建立依存的中指出吾国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位所谓家齐而后国治也。

在家国同构的古代社会中，家族是重要的社会单位，具有经济教育娱乐宗教和殡葬等多种功能。

礼记大传说人道亲，晚辈对老人就要孝。

农民靠天吃饭的心理自然容易生成安土重迁尊敬祠堂崇拜祖先等观念。

农业社会是血缘家族存在的自然条件和经济基础，这就形成了中国传统社会独特的结构家族宗法制。

梁启超在新大陆游记总和。

殡葬本身只是个遗体处理过程，但它关系到社会结构家族亲情关系等等，因此，在长期的发展过程中形成了系列的制度规则和文化礼仪。

农业生产全凭经验，而老人的经验多，自然成为家庭和宗教的权威者，因此化的设计理念的融入更使得现代墓园不仅内涵丰富，又能为逝者与祭奠者营造如诗的环境氛围。

中国殡葬文化是中国传统文化的重要组成部分。

它是中华民族在长期实践中逐渐发展起来的殡葬道德观念殡葬道德原则和死亡观的传统墓园规划的理念及我国殡葬文化概论我国传统殡葬文化历经数千年的发展，形成了独具特色，成就辉煌的体系，其蕴含着深厚的人本主义思想，它为我国现代墓园景观规划设计提供了可深入发掘的财富，而人文化和陵园公园前言••••前言传统墓园规划的理念及我国殡葬文化概论我国传统殡葬文化历经数千年的发展，形成了独具特色，成就辉煌的体系，其蕴含着深厚的人本主义思想，它为我国现代墓园景观规划设计提供了可深入发掘的财富，而人文化和陵园公园化的设计理念的融入更使得现代墓园不仅内涵丰富，又能为逝者与祭奠者营造如诗的环境氛围。

中国殡葬文化是中国传统文化的重要组成部分。

它是中华民族在长期实践中逐渐发展起来的殡葬道德观念殡葬道德原则和死亡观的总和。

殡葬本身只是个遗体处理过程，但它关系到社会结构家族亲情关系等等，因此，在长期的发展过程中形成了系列的制度规则和文化礼仪。

农业生产全凭经验，而老人的经验多，自然成为家庭和宗教的权威者，因此，晚辈对老人就要孝。

农民靠天吃饭的心理自然容易生成安土重迁尊敬祠堂崇拜祖先等观念。

农业社会是血缘家族存在的自然条件和经济基础，这就形成了中国传统社会独特的结构家族宗法制。

梁启超在新大陆游记中指出吾国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位所谓家齐而后国治也。

在家国同构的古代社会中，家族是重要的社会单位，具有经济教育娱乐宗教和殡葬等多种功能。

礼记大传说人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，这种殡葬伦理思想就是适应家族宗法制度而建立的伦理生活规则。

农耕又使人与自然形成了种不可分离的关系。

天地人处在自然规律的制约下，人们期望与自然建立依存的关系。

管子中以天为父，以地为母，以开乎万物，以总统，老子中人法地地法天天法道道法自然形象的阐明了人与自然的协调关系。

天人合的观念是中国殡葬文化的哲学基础，其首先表现在葬法上。

而土葬就是强调这种人与自然相合的葬法，中国人几千年来认为万物不能越土而生，人亦万物中物，人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也，又因为家族宗法制的社会结构，崇拜祖先的民族心理，孝道文化的思想根源和中央集权的干预，所以，人死后埋葬于土中，就是使灵魂得到安息的最好办法，在这种思想的影响下，逐步形成了人土为安的思想，土葬就成为中国传统的主要葬法。

表我国部分民族葬法简表民族主要分布地区传统葬法现代葬法其他葬法汉全国土葬土葬与火葬崖葬，水葬壮广西，广东土葬二次捡骨葬土葬二次捡骨葬大葬藏青藏高原，川西高原土葬，水葬，天葬火葬土葬，水葬，天葬火葬恶死者就地土葬高山台湾土葬分室内，室外，野葬土葬分室内，室外，野葬乌兹别克新疆土葬塔吉克新疆土葬彝贵州四川云南火葬土葬火葬羌四川，西藏火葬火葬土葬景颇云南土葬裕固甘肃土葬，天葬，火葬土葬，天葬，火葬凶死者火葬索伦内蒙木架葬崩杨柳榆槐泡桐苦楝臭椿及松柏等，还有苹果梨桃山楂石榴等树种。

社会经济条件济南是山东会，黄河中下游和环渤海经济带南翼的重要战略城市，国务院公布的国家历史文化名城之，山东政治文化经济金融教育中心，也是国家批准的沿海开放城市和十五个副省级城市之。

济南军区和济南铁路局本部位于济南。

济南位于山东省中西部，具有多年的历史，是中华文明的重要发祥地之，是闻名世界的史前文化龙山文化的发祥地。

是全国城市综合实力强和全国投资硬环境优的城市之。

第十届全国运动会举办城市，和第七届中国国际园林花卉博览会的主办城市。

陵园概况本案基址位于济南市长清区万德镇西张峪附近，占地余亩地理位置十分优越，西邻京沪高速和国道，距离济南市区有分钟的车程。

周围地势起伏多变，环境静谧景色清秀。

周围有灵岩寺泰山卧龙裕生态景区等风景区济南墓区的主要服务人群为周边居民和济南市居民，济南市居民总数大约为万。

本方案的地形成三面环山合抱如椅齐聚不散，面临水气可聚可止，谓其灵气生，聚而不散，地脉长，望而有节。

西北方向的面向为墓碑的最佳朝向，因此把大多数墓碑设在场地的西南角的背阴坡上。

设计原则陵园公园化原则现代陵园要摒弃阴森恐怖的感觉，重新赋予祥和宁静的氛围。

通过墓位的合理摆放园道的曲径绿化的自然遮掩园林小品的有机结合，建成座陵园公园。

可持续发展原则陵园的建设与般的房地产建设不同，是以逐步建设滚动开发的模式运作的，建设块，销售块，既避免了浪费土地资源，同时也能获得较好的经济效益。

东华林近远期结合统筹布置是设计的重点，如主轴线方位及其节点的选择水系回路的设置等等，都是考虑到分期实施的可能性而设计的。

陵园路网控制了每个小区的合理规模，随着项目的滚动开发，每个小区将随着市场需求具有不同的个性，这是种弹性模块设计的方法，既不失整体性也保障了多样化，提高了整个园区的适应性。

对暂不开发的小区可广植苗木，方面作为园区自用苗圃，为墓区培育易于成活的花木另方面也为先期开发的小区创造了背景林。

方案规划设计设计主题本方案以故人•鹤影•幽刹为设计主题，故人代表对死者的思念，代表种墓葬文化，鹤影代表的则是生态的设计理念，将动物元素考虑到设计过程之中，不仅仅局限于以往的较为狭隘的大部分考虑植物元素的生态规划设计，幽刹代表的是建筑等，表示掩映在植物之中的建筑，墓碑，标志物等。

功能分区合理的功能区布局关系能保证各种不同性质的活动内容的完整性和整体秩序性。

将办公殡仪馆的建筑集中放置，有利于参与者能够在最短时间内完成吊唁活动。

将景观区设置在管理服务区和墓区之间有利于最大效率的发挥景观的美化作用。

整个墓园可以分为滨河休闲区管理服务区中心景观区传统墓区和艺术墓区五个艺术墓区。

个墓区相互联系，又相互。

空间分析不同开放程度的空间给人不同的空间体验运用建筑体块围合成个相对封闭的的空间，能够给人安全感在中心游园区运用植物和廊架的围合和开敞形成半开放的空间，更好地达到框景漏景障景等造景目的。

河岸边的相对较开放的的空间能增加游览者的放松感，平静的水面和广阔的视野能舒缓压抑心情。

景观轴线分析运用主要景观轴线将主入口中心景观区联系起来。

按照地形的特点将周边的个制高点设置为次要景观节点，可以控制起整个墓园，使其看上去更统并且可以远借泰山灵岩寺等景点。

道路系统整个墓园的道路系统分为了四个层次。

级道路为四车道可以停车，二级道路为双车道，步行道为硬质铺装道路包含透水砖人行道和石材台阶。

第四级道路为架空的木栈道，最大限度的保护湿地生态系统。

种植设计种植原则植物配置方面，掌握适地适树的原则，以乡土树种为主，营造明快通透的氛围，反映时代特色掌握常绿树种和落叶树种相结合，乔灌草乔灌花合理搭配，注意季相的变化。

植物配置方面更多的选用颜色素雅的植物，避免颜色过于鲜艳，比如开白色花的玉兰刺槐流苏海棠白丁香等，树干为白色的白桦，开黄花的棣棠金银木萱草雏菊等。

主要将墓园的植物配置划分为四个类型防护绿化型生态保健型观赏美化型和隔离净化型。

植物选择防护绿化型主要是围绕墓区的防护林防护带。

通过植物配置，使得墓园界形成隔离带，以减少噪声和有害气体对人们的危害。