西北高。古丈县位于酉水的南边，峒河的北边，东部接壤着沅陵，南部连接着泸溪和吉首，西部抵达保靖，北部临近永顺，全境由武陵山脉斜贯穿，其境内总占用的面积大约为平方公里，山势高峻沟深渊窄。在这之中，少数民族占总人口的，土家族的人口大概为，人。总体来说，古丈县人民长期生活在比较封闭和单的自然环境中。首先，从古丈的地势地貌来看，山峦重叠，山峰尖而坡陡，峭壁高不可攀，正由于这样的地势，使得当地居民交通不便，与外界的沟通和交流不多其次，酉水河对面的古丈县栖风湖风景区，栖息的湖泊和猛洞河两大景区连接在起，使得水上交通成为古丈县所产生的重要原因。整个古丈县有森林覆盖率高，空气比较湿润，四季气候也温和，所以经济主要依赖于农耕以及自然资源。正是由于古丈县这样的山水和自然环境以及交通，构成了古丈少数民族人民独特的生存背景，这些给人们生存所带来的山水草树等等影响到了古丈县人民的情感以及行为，同时这样山峦重叠的环境，练就了他们天然的嗓音，因而创造出了质朴的民间歌曲。然而，因为这样封闭的环境，限制了当地居民与外界文化的沟通，造成了当地人民音乐文化传播途径的单和发展的缓慢，只能通过口耳相传将宝贵的民族民间歌曲代代传承下来，而大量可变的模糊空间处理，也有可能使同首歌曲发生无限变化甚至出现几种版本的可能，使得民间歌曲呈现出来五彩的世界。但是，即使是变化，也万变不离其宗，传承下来的核心音调和曲调样山峦重叠的环境，练就了他们天然的嗓音，因而创造出了质朴的民间歌曲。然而，因为这样封闭的环境，限制了当地居民与外界文化的沟通，造成了当地人民音乐文化传播途径的单和发展的缓慢，只能通过口耳相传将宝贵的所以经济主要依赖于农耕以及自然资源。正是由于古丈县这样的山水和自然环境以及交通，构成了古丈少数民族人民独特的生存背景，这些给人们生存所带来的山水草树等等影响到了古丈县人民的情感以及行为，同时这便，与外界的沟通和交流不多其次，酉水河对面的古丈县栖风湖风景区，栖息的湖泊和猛洞河两大景区连接在起，使得水上交通成为古丈县所产生的重要原因。整个古丈县有森林覆盖率高，空气比较湿润，四季气候也温和，族占总人口的，土家族的人口大概为，人。总体来说，古丈县人民长期生活在比较封闭和单的自然环境中。首先，从古丈的地势地貌来看，山峦重叠，山峰尖而坡陡，峭壁高不可攀，正由于这样的地势，使得当地居民交通不西北高。古丈县位于酉水的南边，峒河的北边，东部接壤着沅陵，南部连接着泸溪和吉首，西部抵达保靖，北部临近永顺，全境由武陵山脉斜贯穿，其境内总占用的面积大约为平方公里，山势高峻沟深渊窄。在这之中，少数民产生出了很多优美神秘并且赋有生命力的民间歌曲呢这必然也离不开它背后的人文环境。第节古丈县土家族民歌产生的自然环境古丈县，位于湖南省湘西自治州的中部偏东，海拔最高处于米，最低处于米，地势东南低县土家族民间歌曲产生的概况个地区音乐的产生，必定受特定的自然空间所影响。古丈县民间歌曲的产生和流传，必然也是由这个地方自然空间中的自然环境以及人文环境所制约和影响着。到底是什么原因使得如此闭塞的地方语参考文献致谢古丈土家民歌及演唱初探第章古丈家族民歌演唱的润腔特点第五章古丈县土家族民间歌曲的传承与发展第节古丈县土家族民歌传承与发展的现状第二节古丈县土家族民歌的保护与发展措施结县土家族民歌的演唱发声特点呼吸的特点二共鸣三发声的特点第三节古丈县土古丈县土家族民歌的演唱形式独唱形式二对唱形式三齐唱形式第二节古丈构特征四调式特征五衬词特征第四章古丈县土家族民歌的演唱特征第节儿歌第二节古丈县土家族民歌音乐特征总述音调特征二节拍特征三结四哭嫁歌五挖土锣鼓六山歌七小调八第节古丈县土家族民歌音乐特征及实例分析劳动号子二梯玛神歌三摆手歌五山歌六小调七儿歌第三章古丈县土家族民间歌曲的音乐特征五山歌六小调七儿歌第三章古丈县土家族民间歌曲的音乐特征第节古丈县土家族民歌音乐特征及实例分析劳动号子二梯玛神歌三摆手歌四哭嫁歌五挖土锣鼓六山歌七小调八儿歌第二节古丈县土家族民歌音乐特征总述音调特征二节拍特征三结构特征四调式特征五衬词特征第四章古丈县土家族民歌的演唱特征第节古丈县土家族民歌的演唱形式独唱形式二对唱形式三齐唱形式第二节古丈县土家族民歌的演唱发声特点呼吸的特点二共鸣三发声的特点第三节古丈县土家族民歌演唱的润腔特点第五章古丈县土家族民间歌曲的传承与发展第节古丈县土家族民歌传承与发展的现状第二节古丈县土家族民歌的保护与发展措施结语参考文献致谢古丈土家民歌及演唱初探第章古丈县土家族民间歌曲产生的概况个地区音乐的产生，必定受特定的自然空间所影响。古丈县民间歌曲的产生和流传，必然也是由这个地方自然空间中的自然环境以及人文环境所制约和影响着。到底是什么原因使得如此闭塞的地方产生出了很多优美神秘并且赋有生命力的民间歌曲呢这必然也离不开它背后的人文环境。第节古丈县土家族民歌产生的自然环境古丈县，位于湖南省湘西自治州的中部偏东，海拔最高处于米，最低处于米，地势东南低西北高。古丈县位于酉水的南边，峒河的北边，东部接壤着沅陵，南部连接着泸溪和吉首，西部抵达保靖，北部临近永顺，全境由武陵山脉斜贯穿，其境内总占用的面积大约为平方公里，山势高峻沟深渊窄。在这之中，少数民族占总人口的，土家族的人口大概为，人。总体来说，古丈县人民长期生活在比较封闭和单的自然环境中。首先，从古丈的地势地貌来看，山峦重叠，山峰尖而坡陡，峭壁高不可攀，正由于这样的地势，使得当地居民交通不便，与外界的沟通和交流不多其次，酉水河对面的古丈县栖风湖风景区，栖息的湖泊和猛洞河两大景区连接在起，使得水上交通成为古丈县所产生的重要原因。整个古丈县有森林覆盖率高，空气比较湿润，四季气候也温和，所以经济主要依赖于农耕以及自然资源。正是由于古丈县这样的山水和自然环境以及交通，构成了古丈少数民族人民独特的生存背景，这些给人们生存所带来的山水草树等等影响到了古丈县人民的情感以及行为，同时这样山峦重叠的环境，练就了他们天然的嗓音，因而创造出了质朴的民间歌曲。然而，因为这样封闭的环境，限制了当地居民与外界文化的沟通，造成了当地人民音乐文化传播途径的单和发展的缓慢，只能通过口耳相传将宝贵的民族民间歌曲代代传承下来，而大量可变的模糊空间处理，也有可能使同首歌曲发生无限变化甚至出现几种版本的可能，使得民间歌曲呈现出来五彩的世界。但是，即使是变化，也万变不离其宗，传承下来的核心音调和曲调是致的。民间硕士学位论文歌曲对于淳朴的古丈人民是种不可多得的精神财富，在这些群山中，依然存在着许多没有被发现和破坏的音乐文化，这便有待于我们进步挖掘和研究，并将其推广，让更多的人能了解古丈民间歌曲的自然和古朴。第二节古丈县土家族民歌产生的人文环境古丈县，因其治城设在古丈坪，也就是今日的古阳镇从而得此名。古丈坪厅志记述道“译其命名之意，古则居今追昔之辞，仗则两军对敌之号，坪则王道平平，履道坦坦之谓也。后仗作丈，取均田丈地意。”在战国期间，古丈县地域属于楚，中原大陆统以后并开始设置郡县，其中，古丈地区在当时属于黔中郡，到了汉代才属于武陵郡酉阳县，至在元代时，其又属于保靖州地区带，明朝又改为所属于永顺独唱对唱或是相互挑战唱的形式。在这九位姑娘之中，选出两位具有特殊身份的陪伴在新娘左右而坐属于我们汉族的伴娘，并由两位特殊身份伴娘首先演唱“开台歌”开台歌是土家族陪十姐妹歌的开场歌曲，以此作为引子引导其他姐妹助兴演唱，而且，这里的“十”并不是指只能十人参加，在旁可以有亲友陪同或是共同演唱。陪十姐妹歌曲的内容主要以劝嫁赞新郎赞嫁妆以及劝新娘上孝下敬等为主。这种歌曲形式充分的体现了古丈县土家族的民族民俗风情，具有很浓的地方色彩。三丧鼓歌丧鼓歌又称作“跳丧鼓”。是指在给亡人送葬的时候为使其灵魂得到安息而吟唱的种曲调形式和民间风俗。早在唐代时期，就有相关文字记载着这种风俗，田世高土家族音乐概论中央民族大学出版社，硕士学位论文如唐乐本篇中记载“木莲丧母，邀邻蹈丧，自吟丧曲通宵。指木莲这个人因母亲逝世而邀请邻居来为其亡母舞蹈，并通宵亲自吟唱丧曲。丧鼓歌与哭嫁歌不同，哭嫁歌表现的是悲痛的情绪，而丧鼓歌虽然是为亡人送葬而唱，但并不是表现悲痛的情绪，反而是通过演唱丧鼓歌来降低死者亲属的悲痛情绪，缓解忧闷的作用，具有伤而不痛的特点。从丧鼓歌的演唱演唱形式上看，大致分为四种形式由两个人表演，分别坐在亡人灵前两边，边用鼓和马锣伴奏，边演唱丧鼓歌。二由三人表演，人负责站在灵前击鼓演唱，人持手帕舞蹈，人演奏马锣伴奏，这是在第种形式上加进了舞蹈，并站着演唱。三由四人表演，人负责站在灵前掌鼓歌唱，两人持手帕边跳舞边演唱，其中由人边演奏边演唱和跳舞，这便是在第二种形式的基础上加进了个舞蹈人数。四由五人表演，人坐在灵前掌鼓演唱，两人持手帕和腔帮唱并配合舞蹈，人持马锣伴奏并和腔，另加人持大锣边敲打节奏型以伴奏。丧鼓歌的演唱内容有很多，大致以慰问亡灵安抚亲友以及表达对亡人思念之情为主。如丧鼓歌思妻歌的歌词表现的是对妻子的思念以及妻子去世后丈夫的艰难和有苦无人说的内容。心肝二姐我的人，你今死了我讨亲，街讨不到黄花女，下街难讨美貌妻，前娘后母两样心。心肝二姐我的乖，我把箱箱搬拢来，你把簪环首饰交与我，我把箱箱又搬开，不怕你妈屋嫂嫂来。三句话儿没说赢，楼上无常来拿魂，不死老的不死小，单死我的少年妻，我大人娃娃靠那里。四田歌挖土锣鼓挖土锣鼓歌又称为嫣草锣鼓歌。是古丈县土家族人民在农作集体挖土和嫣草时演唱的种大型声乐套曲。分为起歌请歌扬歌送歌四个部分，根据不同的劳作情绪和情景演唱不同的挖土锣鼓，之所以说它是大型声乐套曲是因为古丈土冢民歌及演唱初探它是套联曲体曲牌，曲牌多变化，般有多个曲牌，并且按照不同时间来划分，歌曲即可以有固定的歌词，也可以是歌师鼓匠根据不同的农作情况来即兴编唱，起到指挥劳动和激励劳作以提高农作效率的作用。歌师在演唱的时候不直接参与劳动，而是坐在或站在田间，以人敲锣人击鼓的形式来对唱领唱或者合唱主要以互相轮唱为主，整个演唱过程般持续三小时左右，每唱句夹以锣鼓伴奏韵到底，而锣鼓的作用主要是作为农作以及作息的信号，也可以用来驱赶山间的野兽，以此来提醒农民。挖土锣鼓所表现的内容大致为劳动场面生活趣事以及历史故事和人物传记等。在这次古丈县采风的过程中，笔者也亲耳欣赏到了由向汉光李正平两位老人表演的省级项目土家族挖土锣鼓歌，不得不惊叹于此民间音乐形式，挖土锣鼓歌也不愧是古丈县土家族民间音乐发展高峰。五山歌山歌是指在崇山峻岭所演唱的歌曲。古丈县土家族的山歌具有粗犷豪放的特点，音调悠长纯朴以及高亢，所表达的内容可以是农作方面也可以是爱情方面。山歌这种形式主要是指古丈县农民在山间野外所有感而发的种抒情性民间歌曲，具有即兴性和自发性，般触景生情信手拈来，古丈县的山歌分类主要有盘歌茶歌以及放牛歌等。盘歌“盘”是指盘问询问的意思，因此，盘歌即通过对唱来传达农作生活上的常识，属于知识性歌曲。古丈县土家族人民在