征。我国有个瑶族自治县，由于大分散，小聚居，所以超过多个瑶族定居点，建立瑶族自治乡。湖南瑶族以过山瑶为主，其他还有平地瑶花瑶高山瑶等。主要分布在江华江永宁远洞口常宁隆回桂阳宜章汝城等县，人口众多，达万人。湖南瑶族在长期的发展中，千姿百态的服饰有六七十种，有其浓郁的湖南瑶族特色。服饰是指穿在人身上的服装和所带配饰两部分组成的，瑶族服饰除了上衣裤子裙子除外，头饰也是其重要的组成部分之。头饰会随着服饰的不同组织形式和造型的变化而变化，头饰种类更加丰富多样。瑶族头饰，包括头发的样式头饰的种类和配件。其中头饰又分为冠帽式和巾帕式两大类型。瑶族人民创造了绚丽多彩的文化，除了服饰的艺术造型以外，还有让人惊叹的民间手工艺，如五彩斑斓的刺绣，挑花，纺纱织布的本领，这些丰富多彩的手工艺文化构建在服饰头饰的造型艺术中，相得益彰，独放异彩。本文从湖南瑶族女性头饰的艺术造型特征为切入点，通过对瑶族女性头饰所梁书张缵传。湖南瑶族，民族出版社，。硕士学位论文县桂阳县宜章县，邵阳市的隆回县洞口县新宁县，怀化市的通道侗族自治县辰溪县洪江市溆浦县中方县，衡阳市的常征。我国有个瑶族自治县，由于大分散，小聚居，所以超过多个瑶族定居点，建立瑶族自治乡。湖南瑶族以过山瑶为主，其他还有平地瑶花瑶高山瑶等。主要分布在江华江永宁远洞口常宁隆回桂阳宜章汝城地老辈瑶胞们进行交流。瑶胞们主要从事农业生产，由于长期生活在崇山峻岭中，自然生态环境复杂，各自治县生产力水平的差异，瑶族服饰在款式色彩纹样和材质上有瑶族共有的审美特性外，也有各自治县特有的审美特迁徙，大分散，小聚居的分布就是这样形成的。随着几代人不断迁徙，瑶人的足迹已经越过边界，分布至美国远至欧洲澳大利亚等国家，成为世界各国人民。多少年过去，他们回到中国，回到故乡，还可以熟练的用瑶语与当武陵蛮”，原来在长沙武陵两郡居住，也就是今天的湖南湘江资江沅江流域和洞庭湖沿岸地区，像湖南江永的千家峒就是瑶族的发源地。由于长期受到政府的打压，四处流散，慢慢发展逐渐向广西广东贵州云南等地湖南瑶族女性头饰造型艺术特征研究第章绪论第节研究的内容和意义研究的内容瑶族是个具有悠久历史的中国少数民族，由于自由流动的周期较长，所以分布较广，分支机构众多。瑶族起源于“长沙蛮”“传承第二节瑶族女性头饰的创新设计运用配饰品的设计运用二包装设计运用结语。参考文献附录后记头饰的审美意识特征第五章瑶族女性头饰在现代社会中的传承与创新第节瑶族女性头饰的传承保护性传承二适应市场发展的女性头饰造型艺术的文化性特征第节女性头饰对民族标志的识别性特征第二节女性头饰对生存需要的保护性特征第三节女性头饰的社会地位特征第四节女性南瑶族女性头饰上的装饰工艺与艺术特征女性头饰上的图案装饰特征二女性头饰上的装饰技法三女性头饰上的装饰物第四章湖南瑶族瑶族女性头饰的分类第二节湖南瑶族女性头饰的造型特征发式二冠帽式三巾帕式第三节湖对湖南瑶族女性头饰的影响宗教文化对湖南瑶族女性头饰形成的影响二地理环境对瑶族女性头饰形成的影响第三章湖南瑶族女性头饰的分类与造型特征第节湖南第二章湖南瑶族传统头饰溯源第节瑶族头饰的历史传承第二节湖南瑶族的民族概况和历史状况第三节宗教地理因素二关于头饰的研究第三节研究的难点以及创新点研究难点二研究的创新点第四节研究方法节研究的内容和意义研究的内容二研究的意义第二节研究现状关于服饰的研究目录中文摘要第章绪论第目录中文摘要第章绪论第节研究的内容和意义研究的内容二研究的意义第二节研究现状关于服饰的研究二关于头饰的研究第三节研究的难点以及创新点研究难点二研究的创新点第四节研究方法第二章湖南瑶族传统头饰溯源第节瑶族头饰的历史传承第二节湖南瑶族的民族概况和历史状况第三节宗教地理因素对湖南瑶族女性头饰的影响宗教文化对湖南瑶族女性头饰形成的影响二地理环境对瑶族女性头饰形成的影响第三章湖南瑶族女性头饰的分类与造型特征第节湖南瑶族女性头饰的分类第二节湖南瑶族女性头饰的造型特征发式二冠帽式三巾帕式第三节湖南瑶族女性头饰上的装饰工艺与艺术特征女性头饰上的图案装饰特征二女性头饰上的装饰技法三女性头饰上的装饰物第四章湖南瑶族女性头饰造型艺术的文化性特征第节女性头饰对民族标志的识别性特征第二节女性头饰对生存需要的保护性特征第三节女性头饰的社会地位特征第四节女性头饰的审美意识特征第五章瑶族女性头饰在现代社会中的传承与创新第节瑶族女性头饰的传承保护性传承二适应市场发展的传承第二节瑶族女性头饰的创新设计运用配饰品的设计运用二包装设计运用结语。参考文献附录后记湖南瑶族女性头饰造型艺术特征研究第章绪论第节研究的内容和意义研究的内容瑶族是个具有悠久历史的中国少数民族，由于自由流动的周期较长，所以分布较广，分支机构众多。瑶族起源于“长沙蛮”“武陵蛮”，原来在长沙武陵两郡居住，也就是今天的湖南湘江资江沅江流域和洞庭湖沿岸地区，像湖南江永的千家峒就是瑶族的发源地。由于长期受到政府的打压，四处流散，慢慢发展逐渐向广西广东贵州云南等地迁徙，大分散，小聚居的分布就是这样形成的。随着几代人不断迁徙，瑶人的足迹已经越过边界，分布至美国远至欧洲澳大利亚等国家，成为世界各国人民。多少年过去，他们回到中国，回到故乡，还可以熟练的用瑶语与当地老辈瑶胞们进行交流。瑶胞们主要从事农业生产，由于长期生活在崇山峻岭中，自然生态环境复杂，各自治县生产力水平的差异，瑶族服饰在款式色彩纹样和材质上有瑶族共有的审美特性外，也有各自治县特有的审美特征。我国有个瑶族自治县，由于大分散，小聚居，所以超过多个瑶族定居点，建立瑶族自治乡。湖南瑶族以过山瑶为主，其他还有平地瑶花瑶高山瑶等。主要分布在江华江永宁远洞口常宁隆回桂阳宜章汝城等县，人口众多，达万人。湖南瑶族在长期的发展中，千姿百态的服饰有六七十种，有其浓郁的湖南瑶族特色。服饰是指穿在人身上的服装和所带配饰两部分组成的，瑶族服饰除了上衣裤子裙子除外，头饰也是其重要的组成部分之。头饰会随着服饰的不同组织形式和造型的变化而变化，头饰种类更加丰富多样。瑶族头饰，包括头发的样式头饰的种类和配件。其中头饰又分为冠帽式和巾帕式两大类型。瑶族人民创造了绚丽多彩的文化，除了服饰的艺术造型以外，还有让人惊叹的民间手工艺，如五彩斑斓的刺绣，挑花，纺纱织布的本领，这些丰富多彩的手工艺文化构建在服饰头饰的造型艺术中，相得益彰，独放异彩。本文从湖南瑶族女性头饰的艺术造型特征为切入点，通过对瑶族女性头饰所梁书张缵传。湖南瑶族，民族出版社，。硕士学位论文县桂阳县宜章县，邵阳市的隆回县洞口县新宁县，怀化市的通道侗族自治县辰溪县洪江市溆浦县中方县，衡阳市的常宁市以及株洲市的炎陵县等。湖南瑶族基本上居住在南岭山区。“南岭无山不有瑶”，既是对南岭地区瑶族分布，也是对湖南瑶族，特别是对湘南瑶族广泛分布的形象概括。湖南瑶族不仅人口众多，分布广泛，支系亦颇为繁杂，有“盘瑶”“山子瑶”“顶板瑶”“花瑶”“过山瑶”“平地瑶”等等。不同地域不同支系的瑶族既保持了瑶族的共性，又创造了各自独特的文化，从而使得湖南瑶族的历史文化，在整体上呈现了丰富多彩的多样性特征。直到今天，湖南境内的瑶族依然保持着浓郁的民族特色，无论是曼妙古朴的过山瑶长鼓舞，还是色泽艳丽的花瑶服饰，都是当代湖南瑶族文化丰富多样的突出表现。第三节宗教地理因素对湖南瑶族女性头饰的影响宗教文化对湖南瑶族女性头饰形成的影响对于湖南瑶族女性头饰的形成，有很多因素的影响，概括以下两点，第，图腾崇拜对瑶族女性头饰的影响，第二是道教，宗教文化对瑶族女性头饰的影响。从古至今，自然界是人类赖以生存的主要场所，早期，在远古时代，人类完全依赖自然界，从吃穿住用行等各个方面。现在社会人们与自然界仍在呼唤和谐相处，所以人与自然是不可分割的两个共存体。但是早期社会，生产力低下，人们的思想也比较幼稚，当然更没有科学的出现，人们对自然界的认识还很浅显，对大自然的认识不够，些奇怪的现象难以用语言来表达，针对些奇怪的现象，先民就会通过自己的主观臆想猜测幻想祈求等方式寻求与大自然的和谐。于是原始宗教就这样产生了，原始宗教的产生是先民在采集与狩猎时代人类思维实践的产物。现如今，我们再了解少数民族文化的时候，会发现，基本上所以的少数民族都有自己的传奇故事，这些故事都带有些神话色彩，虽然是不真实的，但是确能够成为少数民族供为神的崇拜，而且还有专门庆祝神的主要节日，这些都是原始宗教的遗留产物，当然也是少数民族的文化瑰宝，是少数民族先民在原始时代智慧的结晶。这里需要重点说的就是，先民们将自己感官直接所感受到的自然物作为崇拜的对象，信奉万物生灵，认为“万物有灵”，这些主观臆造的万物是可以保护他们，让他们丰衣足食，健康长寿的。在众多的崇拜对象中，有动物崇拜，有植物崇拜，有日月崇拜，大多数少数民族会将动物视为族群的神，这种宗教的崇拜渗入到他们的日常生活中，当然也避免不了的在头饰中有所表现。是赋予了人类传奇色彩的，富有心智与思维的头面装饰。这种宗教的崇拜反应在服装头饰上很明显，在现代的服饰中仍有大量的遗迹可以追寻。在这种长期的湖南瑶族女性头饰造型艺术特征研究精神生活中，孕育出了大量的充满宗教色彩崇拜对象。有传说的人类始祖盘古圣皇盘护瓠王伏羲兄妹玉皇三清三元五雷五龙社王神农各户的前五代祖先等原始宗教和道教各神灵及各不相同的地方神。图腾崇拜对湖南瑶族女性头饰的影响图腾崇拜包含的内容有很多，涉及到宗教自然崇拜祖先崇拜两种形式。是个民族对于种感觉获取的事物的种共同的认知感和归属感，各自认定种动物或者种植物是民俗文化的代表和人类共同努力情感的寄托，也是人们祈祷族群风调雨顺的代表性事物。宗教文化对服饰的影响较深远，服饰头饰大都带有浓厚的宗教文化色彩。表现最强烈的是色彩架构在图腾崇拜上对于女性头饰文化的影响。色彩是先于服饰样式最先让人们肉眼所感官的，色彩的颜色是个民族特色的标志，也是个民族宗教文化最直接的体现。色彩是头饰美的重要因素之，是瑶族图腾崇拜重要的符号元素，后汉书南蛮传曾记载瑶族先民“好五色衣”，喜欢色彩斑斓的服饰，所以在这种大众审美统的认知感和宗教文化的影响下，瑶族头饰色彩，尤其是新娘妆，热爱高纯度的色彩体系，例如大红，大蓝，翠绿色亮黄色等。除了色彩对于女性头饰的影响以外，装饰纹样元素对女性头饰同样有深渊的影响，瑶族先民从最开始的渔猎经济到后来的农耕经济，伴随着生产力的转变，从生活中而来的动物纹和植物纹也相继出现，也有各种自然物变形纹和几何图案，这些纹样都是先民们对大自然崇拜的直接或借鉴的思想感悟。其中动物崇拜集中的反映了先民们对大自然的诚惶诚恐和无比的敬畏。这种动物崇拜最开始只是寄托了瑶族先民们对生活等的希望和情感寄托，在崇拜的基础上，慢慢摆脱了原始的因素，而渐渐发展呈民族共同的思想认知，成为族群的祖先和氏族的旗帜，发展至今，仍然保留了每年的祭祀仪式，这种祭祀已经不仅仅是种祭奠仪式，更是瑶族先民对于年收成的庆祝仪式，也是瑶族同胞欢聚堂的重要