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中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡，古人说死生也是件大事。
怎么能不悲痛呢每当看到古人对死生的大事发生感慨的原因，和我所感慨的像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，却不能明白于心。
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后世的人看我们今天，也正如同我们今天看过去样，这真是可悲呀，所以我个个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是样的。
后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
王羲之轶事时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。
门生归，谓鉴曰王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
惟人在东床坦腹食，独若不闻。
鉴曰正此佳婿邪，访之，乃羲之也，遂以女妻之。
性爱鹅，会稽有孤居姥养鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。
姥五个字。
老妇起初面有怒色。
羲之就对老妇说只要说是王右军写的字，价钱可以要到百钱。
老妇照着他的话说了，人们争相购买。
后来的天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。
他的书法为世人所重，都类似这种情况。
叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。
老妇听说王羲之要来，就杀了鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了整天。
又曾在蕺山见到个老妇，拿着六角竹扇出卖。
羲之就在竹扇上写字，每把各写的，都神态矜持，只有个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事样。
郗鉴说这个人正是最好的女婿，打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
王羲之生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有只鹅，鸣其书为世所重，皆此类也。
摘自晋书•王羲之传参考答案当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。
门生回去后对郗鉴说王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又尝在蕺山见老姥，持六角竹扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
因谓姥曰但言是王右军书，以求百钱邪。
姥如其言，人竞买之。
他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
门生归，谓鉴曰王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
惟人在东床坦腹食，独若不闻。
鉴曰正此佳婿邪，访之，乃羲之也，遂以女妻之。
性爱鹅，会稽有孤居姥养鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。
姥会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是样的。
后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
王羲之轶事时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。
感叹悲伤的，却不能明白于心。
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后世的人看我们今天，也正如同我们今天看过去样，这真是可悲呀，所以我个个记下当时参加聚起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡，古人说死生也是件大事。
怎么能不悲痛呢每当看到古人对死生的大事发生感慨的原因，和我所感慨的像符契那样相合，没有不面对他们的文章而的事物感到高兴时，时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来等到对于那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。
过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引胸怀抱负中取出些东西，在室内跟朋友面对面的交谈有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，可是当他们对所接触内心深处的情意。
这天，晴明爽朗，春风和暖畅快。
向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀，人们彼此交往，很快便度过生。
有的人从自己的高峻的山峰，高大茂密的竹林。
又有清澈湍急的溪流，如同青罗带般环绕在亭子的四周，我们引清流激湍来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。
虽然没有热闹的音乐，但喝杯酒，吟首诗，也足以令人抒发会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。
众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在起。
兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密为了从事修禊祭礼。
众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在起。
兰亭这地方有写的字，价钱可以要到百钱。
老妇照着他的话说了，人们争相购买。
后来的天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。
他的书法为世人所重，都类似这种情况。
兰亭集序译文永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，我们。
老妇听说王羲之要来，就杀了鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了整天。
又曾在蕺山见到个老妇，拿着六角竹扇出卖。
羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。
老妇起初面有怒色。
羲之就对老妇说只要说是王右军回事样。
郗鉴说这个人正是最好的女婿，打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
王羲之生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。
回事样。
郗鉴说这个人正是最好的女婿，打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
王羲之生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。
老妇听说王羲之要来，就杀了鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了整天。
又曾在蕺山见到个老妇，拿着六角竹扇出卖。
羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。
老妇起初面有怒色。
羲之就对老妇说只要说是王右军写的字，价钱可以要到百钱。
老妇照着他的话说了，人们争相购买。
后来的天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。
他的书法为世人所重，都类似这种情况。
兰亭集序译文永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，我们会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。
众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在起。
兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密为了从事修禊祭礼。
众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在起。
兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。
又有清澈湍急的溪流，如同青罗带般环绕在亭子的四周，我们引清流激湍来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。
虽然没有热闹的音乐，但喝杯酒，吟首诗，也足以令人抒发内心深处的情意。
这天，晴明爽朗，春风和暖畅快。
向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀，人们彼此交往，很快便度过生。
有的人从自己的胸怀抱负中取出些东西，在室内跟朋友面对面的交谈有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，可是当他们对所接触的事物感到高兴时，时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来等到对于那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。
过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡，古人说死生也是件大事。
怎么能不悲痛呢每当看到古人对死生的大事发生感慨的原因，和我所感慨的像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，却不能明白于心。
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后世的人看我们今天，也正如同我们今天看过去样，这真是可悲呀，所以我个个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是样的。
后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
王羲之轶事时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。
门生归，谓鉴曰王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
惟人在东床坦腹食，独若不闻。
鉴曰正此佳婿邪，访之，乃羲之也，遂以女妻之。
性爱鹅，会稽有孤居姥养鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。
姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又尝在蕺山见老姥，持六角竹扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
因谓姥曰但言是王右军书，以求百钱邪。
姥如其言，人竞买之。
他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
其书为世所重，皆此类也。
摘自晋书•王羲之传参考答案当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。
门生回去后对郗鉴说王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事样。
郗鉴说这个人正是最好的女婿，打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。
王羲之生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。
老妇听说王羲之要来，就杀了鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了整天。
又曾在蕺山见到个老妇，拿着六角竹扇出卖。
羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。
老妇起初面有怒色。
羲之就对老妇说只要说是王右军写的字，价钱可以要到百钱。
老妇照着他的话说了，人们争相购买。
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