对传主生平事迹叙述中，了解传主思想立场政治主张或艺术观点等。从典型意义事件和最能表达人物个性细节描写中，把握传主主要观点和基本倾向。分析评价时要善于从梳理具体事件场景细节入手，由表及里，去芜存菁。从作者褒贬爱憎入手，体会传主观点态度。分析评价时抓住文本中议论评论或概括性文字。在把握了观点态度与基本倾向后，评价时还需“意识”审清题干，准确判断意识。辨清是分析传主观点还是评价传主观点，这需要正确解读文本，传记作品中有传主个性观点，又有传者态度立场，两者有时可能是统，有时可能是相异，这两种立场共同构成了部传记全部。所以需要在阅读时辨清。传主主要观点是隐藏在文本采用材料之中，基本倾向是隐含在作者对材料处理和评说之中，对文本材料解读对作者材料处理与评议分析是我们获取传主主要观点必由之路。离开了对文本主要观点和基本倾向准确判断，就失去了对传主进行“负责任”评价基础。结合文价传主观点态度与基本倾向此角度在题目设计上，主要有以下两种方式请结合观点，谈谈你认识。结合全文评价形象或行为。经典再现阅读下面文字，完成后面题目。吴良镛筑梦人生年春深时节，吴良镛出生于南京个普通职员家庭。年少他，目睹了收账人无情揭走自家屋瓦，凄风苦雨中家人被迫告别祖居。年南京沦陷前，他先后到武汉重庆求学年在重庆合川参加大学招生考试时，他亲历了日军战机对大半座城市轰炸。流离失所国破家亡血泪，促使青年吴良镛默默许下宏愿，在内心树立起“谋万人居”理想。年，吴良镛结束在美国研读深造，投身于新中国建设，协助梁思成创办了清华大学建筑系。此后，风雨数十载，以解决中国实际问题为导向，从城市规划建筑设计到教书育人，他不知疲倦地奔忙着，孜孜探求着中国特色城市规划建设之路。他指出，西方建筑史是“石头历史”，而中国古代建筑史是“土木历史”，因此，北京旧城这个世界城市史上无与伦比之杰作保护工作尤为不易。随着批批新建筑座座新城市拔地而起，吴良镛心头却日益萦绕着浓密困惑。他认为，旧城改造不仅要满足现代生活舒适要求，还要与原有历史环境密切结合。“自古太守多诗人。”在吴良镛看来，作为城市规划者市长，不仅要具备革命家情操，还应具有诗人情怀史学家渊博。“衣服破了定要扔掉吗是不是想想办法，例如打个漂亮补丁或绣上图案。”相对于大拆大建，吴良镛提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系构想。他这理论，被成功应用于北京菊儿胡同四合院改造工程。菊儿胡同居民曾直被危房积水等问题困扰着。由于许多改造方案与旧城风貌保护相冲突，改造项目直停滞在规划层面。吴良镛说“民惟邦本，普通人居住问题是建筑最本质最核心内容。”他不辞辛劳，反复修改施工方案，每天拖着装满资料小车到建筑馆工作，或奔波于尘土飞扬工地。改造后菊儿小区白墙黛瓦，与周边老房子浑然体。在这样座“类四合院”里，邻里进出打招呼，有了困难互相帮，北京城原有历史环境和生活情境得以延续。创造与自然和谐人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛生不变梦想。提到这个梦想时，他脸上总是带着欣慰笑容。辛勤耕耘在教育第线他，言传身教，桃李芬芳。他常常对学生说“建筑师与社会发展是分不开，而每个时代对建筑师要求又有所不同，但不管怎样改变，定要牢记对人关切，同时建筑业需要赴汤蹈火热情和无限忠诚。”针对日益加快城市化进程，吴良镛提出了以城市规划建筑与园林为核心，整合工程社会地理生态等相关学科发展模式。融贯多学科研究成果，他创建了“广义建筑学”理论，并出版了同名专著，将建筑从单纯“房子”概念拓展为“聚落”概念。在年国际建协第二十届建筑师大会上，作为中国建筑学与城市规划学领军者，吴良镛宣读了由他起草北京宪章并获得通过。这标志着“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位局面。年，岁吴良镛在工地视察时突发脑梗，被医生判断为难以再行走。但他按照科学方法刻苦锻炼，努力坚持，很快就可以走路了。出院那天，满头银发他亲笔完成了幅书法作品。苍劲有力字迹，与绚烂晚霞交相辉映。医生说，吴老不仅给建筑界留下了令人惊叹奇迹，也创造了康复医学领域中奇迹。著名建筑学家贝聿铭曾说过“不管你到哪个国家，说起中国建筑，大家都会说起吴良镛。”中国两院院士年度国家最高科技奖获得者世界人居学会主席„„数不清荣誉和成就并未让吴良镛停下前行步履。他每每凝思“人们说电影是遗憾艺术，我觉得建筑更是遗憾艺术„„我们将把个什么样世界交给子孙后代”摘编自田雅婷吴良镛筑梦人生在吴良镛看来，城市管理者素养应包括诗人情怀和史学家品格与学识。请结合全文和社会现实，谈谈你看法。分答解析解答此题首先要审清题干，就本题来看，题干提供关键信息点有三是“城市管理者素养应包括诗人情怀和史学家品格与学识”，这是考生思考核心内容二是“结合全文和社会现实”，这提示了答案来源，规定了筛选和提炼答案要点范围，考生要在全面理解文本基础上，适当联系社会现实，使答案共性和个性相结合三是“谈谈你看法”，这是试题对答案指向要求，虽然要求谈“你看法”，但考生不能信口开河，要联系原文中吴良镛建筑理念来思考。此三点，考生解题时必须都注意到。其次是结合文本，思考。解答此题最稳妥方法就是回到原文，看原文是怎样阐释这个问题。如第段中有“在吴良镛看来，作为城市规划者市长，不仅要具备革命家情操，还应具有诗人情怀史学家渊博”“他这理论，被成功应用于北京菊儿胡同四合院改造工程”，第段中有“创造与自然和谐人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛生不变梦想”，第段中有“针对日益加快城市化进程，吴良镛提出了„„发展模式”“这标志着„„扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位局面”。由这些可以看出，吴良镛建筑理念是正确。在明确了答题基本方向后，要联系文本内容，分析题干中“诗人情怀”和“史学家品格与学识”具体指什么，如“诗人情怀”在文中对应信息是“让人们能诗情画意般栖居在大地上”。答案城市管理者应具备人文关怀审美修养。城市建设要体现对人关注，使生活环境充满诗情画意，富有美感。城市管理者应具备历史意识和丰富历史知识。城市建设要尊重历史和文化传统，要与原有历史人居环境相融合。要求就以上两方面分别探究，每方面分观点明确给分，论述合理理由充分给分，联系现实给分。评价传主观点态度与基本倾向要从三个角度，要有四个意识要评价传主观点态度与基本倾向，需要先把握传主观点态度与基本倾向，这需要“从”从对传主生平事迹叙述中，了解传主思想立场政治主张或艺术观点等。从典型意义事件和最能表达人物个性细节描写中，把握传主主要观点和基本倾向。分析评价时要善于从梳理具体事件场景细节入手，由表及里，去芜存菁。从作者褒贬爱憎入手，体会传主观点态度。分析评价时抓住文本中议论评论或概括性文字。在把握了观点态度与基本倾向后，评价时还需“意识”审清题干，准确判断意识。辨清是分析传主观点还是评价传主观点，这需要正确解读文本，传记作品中有传主个性观点，又有传者态度立场，两者有时可能是统，有时可能是相异，这两种立场共同构成了部传记全部。所以需要在阅读时辨清。传主主要观点是隐藏在文本采用材料之中，基本倾向是隐含在作者对材料处理和评说之中，对文本材料解读对作者材料处理与评议分析是我们获取传主主要观点必由之路。离开了对文本主要观点和基本倾向准确判断，就失去了对传主进行“负责任”评价基础。结合文思考方向，“特色”是为传主服务。第二，从文本真实性文本主旨和有利于突出作者创作意图思考。第三，从选材和组材角度思考。第四，从读者角度思考。第五，从作者经历所处时代作品影响等方面思考。这需要先从文本中搜寻暗示作者生平经历语句，再关注文后注释若有注释。同时，还要调动自己知识储备，联系现实，做进步深化理解，才能作出深度思考和判断。这点特别适合自传类传记文本。考点二探究文本中问题，表达个人见解高考在这题型上考查主要有三种方式评析式命题人对文本提出些问题，要求考生深入研讨辨析类命题人根据文本内容提出问题，设置两个或两个以上答案，让考生充分发挥思考辨析判断能力质疑类让考生质疑些作品在思想内容或写作方法上可能存在不足，提出自己见解。阅读下面文字，完成后面题目。下笔不觉师造化黄宾虹生绘画艺术大进展，多发生在他隐居时期。这并不是纯粹巧合，无需应酬杂务宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景隐居生活进步契合。池阳湖画风之变是次突变，源自他对江湖水光天色写生，也来自他蓄积已久思考，还来自苦涩现实对他心灵影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师教诲“读书人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白切事理。作画，墨是黑，只要眼明心清，便能悟出知白守黑道理，画便猛进。”年件盛事是教育部在上海举办第届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章美展国画谈。文章提倡士大夫逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者还以为当时沪上流行种是细谨工于涂泽媚人习气，另种是自矜才气沦于放诞欺人画风，以浮滑为潇洒以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅操守，力求华滋浑厚画风，不要因时俗世弃取而改变。黄宾虹向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字种主要方式就是象形，中国最早文字中已有横线纵线弧线等线条形式汉以后虽分书画，但仍是道归于，三代以上笔法可从甲骨古玉铜器中求之。他在年编辑宾虹草堂古印谱里曾谈到古印上籀篆文字点画肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法而结构疏密参差离合抑扬顿挫回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物临近原始艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法文字金石绘画都是同来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔为纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己笔法，如“平”就是如风吹水动波三折“圆”如行云流水宛转自如，而石有棱角树有桠杈，则是圆中有方“变”则如石有阴阳向背，树有交互参差，山有起伏显晦，水有缓急动静。年他在给友人陈柱尊信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理说文六书之法书法画法相互打通。现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千生充满传奇色彩，黄宾虹生平静淡泊。张大千年在上海举办第次个人画展，岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至年才在上海举办第次个人画展，这时他已经岁了。黄宾虹自来沪上就以鉴赏鉴别真伪著称而张大千仿作石涛画，甚至瞒过了当时大行家罗振玉黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱关系，黄宾虹生力避卖画，多以画赠友人知己，虽有润笔，与他名气