第三个职能解惑顺势提出惑而不从师，其为惑也，终不解矣，从反面驳斥不从师者的做法，指出不从师的害处，从而明确从师学习的必要性。既然从师如此重要，那么择师有什么样的标准呢接着紧扣传道括了要论及的内容范围，成为本文的中心论题。谈古的目的在于论今，作者肯定古之学者，实则借古非今，暗指当代的学者不从师。接着从正面立论，提出师者，所以传道受业解惑也，概论教师的职能是传道受业解惑断言古之学者必有师，作者的目的是要以古之学者作为榜样来宣扬师道，所以文章开始就把它提了出来。必有师，暗示学者之所以有成就有专长就是因为他们从师。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概的名篇，也是篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，可谓是观点鲜明，论据确凿。而本文的论证也可以说是严丝合缝，环环相扣。破立结合提观点。文章开始就艺术来源贺祥春来源学优高考网议论文，要有鲜明的论点和确凿的论据，还要有严密的论证，只有三者有机地结合起来，才能构成篇有说服力的好文章。韩愈的师说是韩愈散文中样，论证过程环环相扣，首尾呼应，说理透辟，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。因而它的意义也远远超出了对师生之间的往来赠答，具有永久的生命力。师说严丝合缝环环相扣来源学科网谈谈师说的论证性质，却能紧扣中心，作者赞扬李蟠的不拘于时行古道，也是对士大夫的有力批评，既针砭了时弊，又倡导了从师。结尾虽然简单，但有力地照应了开头，呼应了中心论点。总的来说，本文的论证结构严谨，论证方法多学优高考网来源学，科，网四赞扬李蟠倡从师。文章最后段交代文章的写作缘由当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师，作者写作本文来鼓励李蟠。虽然这段是附记子的事例和论述中推断出弟子不必不如师术业有专攻的结论，而这种以能者为师的观点就是道之所存，师之所存的观点，又照应了第段，可谓是前后照应，严丝合缝。来源学优高考网来源论文中常用的论证方法。引用名人名言说理往往具有很强的说服力。作者在引用了孔子的事例之后，自然引出孔子的话三人行，则必有我师，进步阐述了师道师生的关系，从而证明学者必有师的观点。最后作者从孔例，可谓是收到了石三鸟的效果既阐明了从师的意义，也说明了从师的原则，同时又与第二段的古之学者和古之圣人圣益圣等呼应，可谓是环环相扣，前后呼应。来源学科网引用论证也是议力。本文第三段以孔子为例。孔子作为圣人，特别是读书人推崇的圣人，尚且向郯子苌弘师襄老聃他们学习，那么作为在各方面还比不上孔子的士大夫之族就更应该从师学习了，道理不言自明。文章精心选用孔子的事比论证就是把两种事物加以对照比较后，推导出它们之间的差异点，从而使结论彰显出来的论证方法，也称比较论证。中与外古与今。事实胜于雄辩，事例给人的说服力往往比简单的说理更让人信服，因而更具有说服除于标准之外，为下文针砭时弊张本。这段层层衔接，破立结合，提出学者必有师的中心论点，可谓气贯通，毫无冗余累赘之处，具有很强的说服力。来源学科网二对比论证析症结。对终不解矣，从反面驳斥不从师者的做法，指出不从师的害处，从而明确从师学习的必要性。既然从师如此重要，那么择师有什么样的标准呢接着紧扣传道二字，阐明道之有无是择师的唯标准，反时俗，将贵贱长少排今，作者肯定古之学者，实则借古非今，暗指当代的学者不从师。接着从正面立论，提出师者，所以传道受业解惑也，概论教师的职能是传道受业解惑。接着从第三个职能解惑顺势提出惑而不从师，其为惑也，终今，作者肯定古之学者，实则借古非今，暗指当代的学者不从师。接着从正面立论，提出师者，所以传道受业解惑也，概论教师的职能是传道受业解惑。接着从第三个职能解惑顺势提出惑而不从师，其为惑也，终不解矣，从反面驳斥不从师者的做法，指出不从师的害处，从而明确从师学习的必要性。既然从师如此重要，那么择师有什么样的标准呢接着紧扣传道二字，阐明道之有无是择师的唯标准，反时俗，将贵贱长少排除于标准之外，为下文针砭时弊张本。这段层层衔接，破立结合，提出学者必有师的中心论点，可谓气贯通，毫无冗余累赘之处，具有很强的说服力。来源学科网二对比论证析症结。对比论证就是把两种事物加以对照比较后，推导出它们之间的差异点，从而使结论彰显出来的论证方法，也称比较论证。中与外古与今。事实胜于雄辩，事例给人的说服力往往比简单的说理更让人信服，因而更具有说服力。本文第三段以孔子为例。孔子作为圣人，特别是读书人推崇的圣人，尚且向郯子苌弘师襄老聃他们学习，那么作为在各方面还比不上孔子的士大夫之族就更应该从师学习了，道理不言自明。文章精心选用孔子的事例，可谓是收到了石三鸟的效果既阐明了从师的意义，也说明了从师的原则，同时又与第二段的古之学者和古之圣人圣益圣等呼应，可谓是环环相扣，前后呼应。来源学科网引用论证也是议论文中常用的论证方法。引用名人名言说理往往具有很强的说服力。作者在引用了孔子的事例之后，自然引出孔子的话三人行，则必有我师，进步阐述了师道师生的关系，从而证明学者必有师的观点。最后作者从孔子的事例和论述中推断出弟子不必不如师术业有专攻的结论，而这种以能者为师的观点就是道之所存，师之所存的观点，又照应了第段，可谓是前后照应，严丝合缝。来源学优高考网来源学优高考网来源学，科，网四赞扬李蟠倡从师。文章最后段交代文章的写作缘由当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师，作者写作本文来鼓励李蟠。虽然这段是附记性质，却能紧扣中心，作者赞扬李蟠的不拘于时行古道，也是对士大夫的有力批评，既针砭了时弊，又倡导了从师。结尾虽然简单，但有力地照应了开头，呼应了中心论点。总的来说，本文的论证结构严谨，论证方法多样，论证过程环环相扣，首尾呼应，说理透辟，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。因而它的意义也远远超出了对师生之间的往来赠答，具有永久的生命力。师说严丝合缝环环相扣来源学科网谈谈师说的论证艺术来源贺祥春来源学优高考网议论文，要有鲜明的论点和确凿的论据，还要有严密的论证，只有三者有机地结合起来，才能构成篇有说服力的好文章。韩愈的师说是韩愈散文中的名篇，也是篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，可谓是观点鲜明，论据确凿。而本文的论证也可以说是严丝合缝，环环相扣。破立结合提观点。文章开始就断言古之学者必有师，作者的目的是要以古之学者作为榜样来宣扬师道，所以文章开始就把它提了出来。必有师，暗示学者之所以有成就有专长就是因为他们从师。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容范围，成为本文的中心论题。谈古的目的在于论今，作者肯定古之学者，实则借古非今，暗指当代的学者不从师。接着从正面立论，提出师者，所以传道受业解惑也，概论教师的职能是传道受业解惑。接着从第三个职能解惑顺势提出惑而不从师，其为惑也，终不解矣，从反面驳斥不从师者的做法，指出不从师的害处，从而明确从师学习的必要性。既然从师如此重要，那么择师有什么样的标准呢接着紧扣传道二字，阐明道之有无是择师的唯标准，反时俗，将贵贱长少排除于标准之外，为下文针砭时弊张本。这段层层衔接，破立结合，提出学者必有师的中心论点，可谓气贯通，毫无冗余累赘之处，具有很强的说服力。来源学科网二对比论证析症结。对比论证就是把两种事物加以对照比较后，推导出它们之间的差异点，从而使结论彰显出来的论证方法，也称比较论证终不解矣，从反面驳斥不从师者的做法，指出不从师的害处，从而明确从师学习的必要性。既然从师如此重要，那么择师有什么样的标准呢接着紧扣传道二字，阐明道之有无是择师的唯标准，反时俗，将贵贱长少排比论证就是把两种事物加以对照比较后，推导出它们之间的差异点，从而使结论彰显出来的论证方法，也称比较论证。中与外古与今。事实胜于雄辩，事例给人的说服力往往比简单的说理更让人信服，因而更具有说服例，可谓是收到了石三鸟的效果既阐明了从师的意义，也说明了从师的原则，同时又与第二段的古之学者和古之圣人圣益圣等呼应，可谓是环环相扣，前后呼应。来源学科网引用论证也是议子的事例和论述中推断出弟子不必不如师术业有专攻的结论，而这种以能者为师的观点就是道之所存，师之所存的观点，又照应了第段，可谓是前后照应，严丝合缝。来源学优高考网来源性质，却能紧扣中心，作者赞扬李蟠的不拘于时行古道，也是对士大夫的有力批评，既针砭了时弊，又倡导了从师。结尾虽然简单，但有力地照应了开头，呼应了中心论点。总的来说，本文的论证结构严谨，论证方法多艺术来源贺祥春来源学优高考网议论文，要有鲜明的论点和确凿的论据，还要有严密的论证，只有三者有机地结合起来，才能构成篇有说服力的好文章。韩愈的师说是韩愈散文中断言古之学者必有师，作者的目的是要以古之学者作为榜样来宣扬师道，所以文章开始就把它提了出来。必有师，暗示学者之所以有成就有专长就是因为他们从师。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概。接着从第三个职能解惑顺势提出惑而不从师，其为惑也，终不解矣，从反面驳斥不从师者的做法，指出不从师的害处，从而明确从师学习的必要性。既然从师如此重要，那么择师有什么样的标准呢接着紧扣传道