犹且尚且，还。师道之不传也久矣之主谓之间，取消句子的性。其皆出于此乎其同岂，难道。今其智乃反不能及乃竟。思路解析项，其，表揣测语气，可译为大概。来源学科网答案下列语句翻译不正确的项是其闻道也固先乎吾，吾从而师之。他听说道理本来就比我早，我从而向他学习。其出人也远矣，犹且从师而问焉。他们超出般人很远了，尚且跟随老师并询问问题。小学而大遗，吾未见其明也。小的方面学习了，大的方面放弃了，我没有看出他的高明。闻道有先后，术业有专攻。听闻道理有先后，学问和技艺上各有专门的研究。思路解析项，从而，是两个词，从是跟随，而表顺承关系。答案二阅读鉴赏来源学科网阅读课文选段，完成第题。嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉今之众人诚哉斯语。思路解析翻译文言语句要把握关键点，如慈畏慎生诚和诚哉斯语这个主谓倒装句。参考答案只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而产生孝行了。俗谚说教媳妇要在初来时早期的能力培养，要学习卿换取富贵，背离了教育的根本目的。来源学科网答案把文中画横线的句子翻译成现代汉语。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。俗谚曰教妇初来，教儿婴孩。胎教提出严格的要求。般人家没有条件进行胎教，也要从婴儿期进行教育。作者主张对于幼儿的教育，必须处理好教育和爱护的关系。味溺爱，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。作者认为应该重视孩子开即可。答案下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的项是作者认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的少成若天性，习惯如自然作为自己的指导思想。作者主张从胎教开始，并对更所以祸之人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之思路解析文言文的断句，首先要大致把握相关语段的意思，然后再根据虚词对偶性的语句等断人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之之教子也异奇怪。思路解析项，恣，放纵。答案对文中画波浪线的文字，断句正确的项是人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之不愿汝曹为之。选自颜氏家训教子篇，有删节下列语句中加点的词，解释不正确的项是饮食运为，恣其所欲恣限制。当以疾病为谕谕比喻。父子之严，不可以狎狎亲近而态度不庄重。异哉，此人欲以厚之更所以祸之。齐朝有士大夫，尝谓吾曰我有儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也,若由此业，自致卿相，亦思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎诚不得已也,父子之严，不可以狎骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。来源学优高考网人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽，习惯如自然是也。俗谚曰教妇初来，教儿婴孩。诚哉斯语。来源学优高考网凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉又宜子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云少成若天性耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则人士的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊,二阅读下面的文字，完成第题。教子篇颜之推上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法怀子三月，出居别宫，目不邪视，也久矣,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤,参考答案唉,古代从师学习的风尚不流传已经很久了,巫医乐师和各类工匠这些人，是所谓上层人士不屑与之同列的，现在那些上层来并不奇怪。思路解析项，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力，理解，作者并没有提及先天的条件。来源学优高考网答案将文中画横线的句子翻译成现代汉语。嗟乎,师道之不传与努力。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理解释疑难问题的老师。巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来与努力。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理解释疑难问题的老师。巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来并不奇怪。思路解析项，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力，理解，作者并没有提及先天的条件。来源学优高考网答案将文中画横线的句子翻译成现代汉语。嗟乎,师道之不传也久矣,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤,参考答案唉,古代从师学习的风尚不流传已经很久了,巫医乐师和各类工匠这些人，是所谓上层人士不屑与之同列的，现在那些上层人士的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊,二阅读下面的文字，完成第题。教子篇颜之推上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云少成若天性，习惯如自然是也。俗谚曰教妇初来，教儿婴孩。诚哉斯语。来源学优高考网凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎诚不得已也,父子之严，不可以狎骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。来源学优高考网人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之。齐朝有士大夫，尝谓吾曰我有儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也,若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。选自颜氏家训教子篇，有删节下列语句中加点的词，解释不正确的项是饮食运为，恣其所欲恣限制。当以疾病为谕谕比喻。父子之严，不可以狎狎亲近而态度不庄重。异哉，此人之教子也异奇怪。思路解析项，恣，放纵。答案对文中画波浪线的文字，断句正确的项是人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之思路解析文言文的断句，首先要大致把握相关语段的意思，然后再根据虚词对偶性的语句等断开即可。答案下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的项是作者认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的少成若天性，习惯如自然作为自己的指导思想。作者主张从胎教开始，并对胎教提出严格的要求。般人家没有条件进行胎教，也要从婴儿期进行教育。作者主张对于幼儿的教育，必须处理好教育和爱护的关系。味溺爱，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。作者认为应该重视孩子早期的能力培养，要学习卿换取富贵，背离了教育的根本目的。来源学科网答案把文中画横线的句子翻译成现代汉语。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。俗谚曰教妇初来，教儿婴孩。诚哉斯语。思路解析翻译文言语句要把握关键点，如慈畏慎生诚和诚哉斯语这个主谓倒装句。参考答案只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而产生孝行了。俗谚说教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。这话确实有道理。参考译文智力超群的人不用教育就能成才，智力低下的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不懂道理。古时候，圣贤的君王有胎教的做法怀孕三个月的时候，出去