争的作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子和他的“仁政”思想就诞生在这样个不属于他的社会里。但千百年来，孟子的思想直被推崇备至。以民为本，以仁治国，直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤身任天下的人生精神，却是值得称道的。结语孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想，世界需要孟子和孟子的仁政思想！在现代社会，当人类的精神家园渐渐荒芜的今天，人们越来越功利，蓦然回首，我们发现了孔孟的精神超越了历史，在熠熠生辉！孟子见梁襄王重点词句给下列字注音并解释词语语人卒然连年的战国的烽火导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。圣人的心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从个国家奔向另个国，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓俩人私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是个什么样的世界。“春秋无义战”，三十六，亡国五十二”。部春秋，就是部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。“春秋无义战”战国的烽火战国，战争更是频繁，仅大规模的战争即达次。战国名将白起长平之战坑赵卒万，所到之处，杀人盈城亡安居乐业丰衣足食苗百姓天上的雨比喻说理二地下的水民归之水之就下施行仁政民心所向天下无敌今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也残酷的杀戮人民的苦难诸侯们“争地以战，杀人盈野争城以战，杀人盈城”，“弑君通“勃”，奋发振作归纳本课通假字卒然问曰“卒”同“猝”，突然。则苗浡然兴之矣“浡”同“勃”，生机盎然。由水之就下“由”同“犹”，好像。比喻说理雨兴槁旱国君的恩泽国君的暴政妻离子散家破人恶乎定嗜杀与之苗槁浡然解释下列词语就之水之就下定于引领诚如是走近趋向统脖子如果告诉通“猝”，突然ū怎么安定特别喜欢ǔ跟随他ǎ禾苗枯干界需要孟子和孟子的仁政思想！在现代社会，当人类的精神家园渐渐荒芜的今天，人们越来越功利，蓦然回首，我们发现了孔孟的精神超越了历史，在熠熠生辉！孟子见梁襄王重点词句给下列字注音并解释词语语人卒然历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想，世人生精神，却是值得称道的。结语孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。孟子的思想直被推崇备至。以民为本，以仁治国，直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤身任天下的争的作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子和他的“仁政”思想就诞生在这样个不属于他的社会里。但千百年来，示在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这点上，他未免过低的估计了战中拯救出来。孟子开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。梁惠王问利，孟子却答“仁”。在孟子的行文体系中他反复的说着个“仁”字，仁者无敌。探讨你认为孟子的仁政思想在当时在历史和现实中有什么意义提火热之中拯救出来。孟子开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。梁惠王问利，孟子却答“仁”。在孟子的行文体系中他反复的说着家奔向另个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之惨剧。圣人的心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从个国家奔向另个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓俩人私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是个什么样的世界。“春秋无义战”，连年的战国的烽火导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的里，“战伐侵功不可胜数”。“春秋无义战”战国的烽火战国，战争更是频繁，仅大规模的战争即达次。战国名将白起长平之战坑赵卒万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的里，“战伐侵功不可胜数”。“春秋无义战”战国的烽火战国，战争更是频繁，仅大规模的战争即达次。战国名将白起长平之战坑赵卒万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓俩人私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是个什么样的世界。“春秋无义战”，连年的战国的烽火导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。圣人的心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从个国家奔向另个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。孟子开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。梁惠王问利，孟子却答“仁”。在孟子的行文体系中他反复的说着家奔向另个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。孟子开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。梁惠王问利，孟子却答“仁”。在孟子的行文体系中他反复的说着个“仁”字，仁者无敌。探讨你认为孟子的仁政思想在当时在历史和现实中有什么意义提示在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这点上，他未免过低的估计了战争的作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子和他的“仁政”思想就诞生在这样个不属于他的社会里。但千百年来，孟子的思想直被推崇备至。以民为本，以仁治国，直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤身任天下的人生精神，却是值得称道的。结语孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想，世界需要孟子和孟子的仁政思想！在现代社会，当人类的精神家园渐渐荒芜的今天，人们越来越功利，蓦然回首，我们发现了孔孟的精神超越了历史，在熠熠生辉！孟子见梁襄王重点词句给下列字注音并解释词语语人卒然恶乎定嗜杀与之苗槁浡然解释下列词语就之水之就下定于引领诚如是走近趋向统脖子如果告诉通“猝”，突然ū怎么安定特别喜欢ǔ跟随他ǎ禾苗枯干通“勃”，奋发振作归纳本课通假字卒然问曰“卒”同“猝”，突然。则苗浡然兴之矣“浡”同“勃”，生机盎然。由水之就下“由”同“犹”，好像。比喻说理雨兴槁旱国君的恩泽国君的暴政妻离子散家破人亡安居乐业丰衣足食苗百姓天上的雨比喻说理二地下的水民归之水之就下施行仁政民心所向天下无敌今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也残酷的杀戮人民的苦难诸侯们“争地以战，杀人盈野争城以战，杀人盈城”，“弑君三十六，亡国五十二”。部春秋，就是部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。“春秋无义战”战国的烽火战国，战争更是频繁，仅大规模的战争即达次。战国名将白起长平之战坑赵卒万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓俩人私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是个什么样的世界。“春秋无义战”，连年的战国的烽火导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。圣人的心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从个国家奔向另个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。孟子开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。梁惠王问利，孟子却答“仁”。在孟子的行文的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓俩人私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是个什么样的世界。“春秋无义战”，连年的战国的烽火导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的火热之中拯救出来。孟子开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。梁惠王问利，孟子却答“仁”。在孟子的行文体系中他反复的说着家奔向另个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之示在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。