他们高傲任性，自以为是，不能任用为臣子，他们重视丧事，过分追求哀荣，为了葬礼隆重，不惜清家荡产，不能让这种人做法形成风气。
他们四处游说，谋求官禄，不能用他们来治理国家。
自从周王室衰微，礼崩乐坏已经有好长时间了。
现在孔子讲究仪容服饰，制定繁琐礼节，这些繁文缛节就是几代人也学不完，个人毕生探讨也搞不清楚，大王如果起用这套东西来改变齐国风俗，恐怕不是引导百姓的办法。
求职历程不可为而为之，惶惶如丧家之犬孔子仕鲁。
岁，他在鲁国当过四年官。
不能入仕的孔子心有不甘，曾抱怨“吾岂匏瓜也哉焉能系而不食。
”第个请孔子出来当官的是阳货。
鲁定公五年季桓子执政九月，阳货把季桓子抓起来，迫其答应自己的条件才把他放掉，自此大权落入阳货手中。
阳货欲见孔子，孔子不见，归馈孔子豚。
孔子时待其亡也，而往拜之。
遇诸塗途。
谓孔子曰“来！予与尔言。
”曰“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎”曰“不可。
”“好从事而亟失时，可谓知智乎”曰“不可。
”“日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰“诺，吾将仕矣。
”求职历程不可为而为之，惶惶如丧家之犬孔子仕鲁。
岁，他在鲁国当过四年官。
岁，当中都为孔子师城躲车马，车马躲城何山无石何水无鱼何车无轮何牛无犊何火无烟何人无妇何树无枝雒邑进修孔子自我评价“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”六七十如五六十而非邦也在卫死于国难，哀痛不已。
次年前年夏历二月，孔子寝疾日，赍志而殁。
孔子求学经历政治课老师郯子音乐课老师苌弘哲学课老师老子古琴课老师师襄口才课小老师项槖项橐七岁雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰“夫三子者之言何如”子曰“亦各言其志也已矣。
”曰“夫子何哂由也”曰“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与安见方宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰。
”子曰“何伤乎亦各言其志也。
”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞之以饥谨由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如”对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如”对曰“非曰能之，愿学焉。
则怨。
亓官氏吾与点也！吾与点也！子路曾皙冉有公西华侍坐。
子曰“以吾日长乎尔，毋吾以也。
居则曰不吾知也！如或知尔，则何以哉”子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因。
颜渊季路侍，子曰盍各言尔志子路曰愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
颜渊曰愿无伐善，无施劳。
子路曰愿闻子之志。
子曰老者安之，朋友信之，少者怀之。
惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之门。
郑人或谓子贡曰“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要腰以下，不及禹三寸。
累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”盍各言尔志子曰非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。
子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
以其子妻之。
公冶长以贤而著称，能通鸟语，多才多艺丧家之犬。
史记孔子世家孔子适郑，与弟子相失，孔子郭东。
将命者出户。
取瑟而歌，使之闻之。
原壤夷俟。
子日幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死是为贼。
以杖叩其胫。
宰予昼寝。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”非吾徒也！季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。
境界个体差别时空环境不同，发展出的哲学系统也不同。
了解孔学的精神所在人格境界之提升修德以实践为主较不注重理论之建构从实情中去体会如何认识孔子性情孔子孺悲欲见孔子，孔子辞以疾重人格之三如何认识孔子改正两极化的态度孔子是人，故有人格之特质生命之限制。
雅斯贝尔斯伟大的哲学家以平等的立足点来讨论苏格拉底佛陀孔子耶稣，此四人共同理想解救全人类，提升人格比亚﹑歌德﹑李白英雄型刘邦﹑唐太宗﹑亚力山大﹑拿破仑豪杰型屈原﹑墨子﹑玄奘﹑鲁仲连﹑荆轲﹑马丁路德偏至圣贤型穆罕默德释迦甘地耶稣圆满圣贤型孔子﹑历史迷雾中的孔子历史中孔子的双必能引导世界文化的发展朱熹天不生仲尼，万古长如夜。
对儒学持乐观之看法传统主义者此派有梁漱溟马浮唐君毅牟宗三张君劢，唐君毅学者事业家型康德﹑苏格拉底天才型贝多芬﹑莎士晖陈序经为代表。
中国没有民主只有民本，重视民意中国科学不发达孔子不重视技艺百工中国为什么有吃人礼教阿正传中的描写﹑历史迷雾中的孔子历史中孔子的双重人格之二孔学的精神历史真实中的孔子三﹑孔子的政治思想四﹑孔子政治思想评价﹑历史迷雾中的孔子历史中孔子的双重人格之近代以来国人心目中的两种不同形象孔子应负中国文化切缺点的责任。
西化主义者以胡适吴稚是把天合于人，合于人性，合于人心，把天道德化了。
最终归于地上的人间伦理，而不是化于神秘莫卜的天。
荀子则明确提出天人相分，要制天命而用之。
第节孔子﹑历史迷雾中的孔子历史中孔子的双重人格二﹑历是把天合于人，合于人性，合于人心，把天道德化了。
最终归于地上的人间伦理，而不是化于神秘莫卜的天。
荀子则明确提出天人相分，要制天命而用之。
第节孔子﹑历史迷雾中的孔子历史中孔子的双重人格二﹑历史真实中的孔子三﹑孔子的政治思想四﹑孔子政治思想评价﹑历史迷雾中的孔子历史中孔子的双重人格之近代以来国人心目中的两种不同形象孔子应负中国文化切缺点的责任。
西化主义者以胡适吴稚晖陈序经为代表。
中国没有民主只有民本，重视民意中国科学不发达孔子不重视技艺百工中国为什么有吃人礼教阿正传中的描写﹑历史迷雾中的孔子历史中孔子的双重人格之二孔学的精神必能引导世界文化的发展朱熹天不生仲尼，万古长如夜。
对儒学持乐观之看法传统主义者此派有梁漱溟马浮唐君毅牟宗三张君劢，唐君毅学者事业家型康德﹑苏格拉底天才型贝多芬﹑莎士比亚﹑歌德﹑李白英雄型刘邦﹑唐太宗﹑亚力山大﹑拿破仑豪杰型屈原﹑墨子﹑玄奘﹑鲁仲连﹑荆轲﹑马丁路德偏至圣贤型穆罕默德释迦甘地耶稣圆满圣贤型孔子﹑历史迷雾中的孔子历史中孔子的双重人格之三如何认识孔子改正两极化的态度孔子是人，故有人格之特质生命之限制。
雅斯贝尔斯伟大的哲学家以平等的立足点来讨论苏格拉底佛陀孔子耶稣，此四人共同理想解救全人类，提升人格境界个体差别时空环境不同，发展出的哲学系统也不同。
了解孔学的精神所在人格境界之提升修德以实践为主较不注重理论之建构从实情中去体会如何认识孔子性情孔子孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户。
取瑟而歌，使之闻之。
原壤夷俟。
子日幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死是为贼。
以杖叩其胫。
宰予昼寝。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”非吾徒也！季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。
子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
以其子妻之。
公冶长以贤而著称，能通鸟语，多才多艺丧家之犬。
史记孔子世家孔子适郑，与弟子相失，孔子郭东门。
郑人或谓子贡曰“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要腰以下，不及禹三寸。
累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”盍各言尔志。
颜渊季路侍，子曰盍各言尔志子路曰愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
颜渊曰愿无伐善，无施劳。
子路曰愿闻子之志。
子曰老者安之，朋友信之，少者怀之。
惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
亓官氏吾与点也！吾与点也！子路曾皙冉有公西华侍坐。
子曰“以吾日长乎尔，毋吾以也。
居则曰不吾知也！如或知尔，则何以哉”子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如”对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如”对曰“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰。
”子曰“何伤乎亦各言其志也。
”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰“夫三子者之言何如”子曰“亦各言其志也已矣。
”曰“夫子何哂由也”曰“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也在卫死于国难，哀痛不已。
次年前年夏历二月，孔子寝疾日，赍志而殁。
孔子求学经历政治课老师郯子音乐课老师苌弘哲学课老师老子古琴课老师师襄口才课小老师项槖项橐七岁为孔子师城躲车马，车马躲城何山无石何水无鱼何车无轮何牛无犊何火无烟何人无妇
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TOP21第二章 儒家政治思想(1)-精品PPT课件.ppt文档免费在线阅读
