功地说服了大卫撒下。

对于大卫的后来亦是押沙龙的那位幕僚亚希多弗，圣经上对他曾有这样的描述“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话样”撒下。

智慧的意思•智慧的基本意思•与判断审卷中就记载了这样位妇女，圣经中将其称为“智慧的妇人”撒下。

大卫的元帅约押把她请来，让她去说服大卫准许那杀了自己哥哥的押沙龙大卫自己的儿子回到耶路撒冷。

这位聪明的妇人用她智慧的比喻和言语，成果祭司主要关心以色列社会中的宗教事务的话，那么智慧人则比较关心人生及智慧的问题。

•如果先知主要传达的是“这是耶和华所说的”，那么智慧人主要表达的是他们自己对些人生问题的思考。

智慧文学•旧约撒母耳记下是所罗门作王的时期。

在这个时期出现了批被称为“智慧人”或“老师”的人。

这些人对当时以色列社会的影响，甚至可以和祭司或先知并列。

•不过，他们既不像当时的祭司或先知，也不像是今天的职业教师。

智慧文学•如在旧约中仍是种拟人化描述她在寻找人。

旧约圣经中的智慧观圣经专题第七讲本章内容•智慧文学中智慧的般含义•旧约智慧观的基本特点•从生存论角度看人的理性智慧文学•智慧文学主要形成于统王国时期，特别观•旧约的智慧观•智慧的源头来自终极实在上帝，而非人自己的理性等。

•智慧在个人之外，如个人在另个人之外。

智慧并非人内在本有的在人理性或思想中现成就有的。

•智慧有位格化的特点。

不过苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。

那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。

箴言，和合智慧世界以前，我已被立。

没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。

大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。

他立高天，我在那里。

他在渊面的周围，划出圆圈，上使穹。

你们要接受我的教训，不要银子宁愿得着知识，胜过精金因为智慧比红宝石更好，你切所喜爱的都不能和智慧比较。

箴言，新译本在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。

从亘古，从太初，未有理。

你们听着，因为我要讲论极美的事，我要开口说正直的事箴言书我的口要论述真理，我的嘴唇厌恶邪恶。

我口里的切话都是公义的，毫无弯曲欺诈。

我的话对明理的人，都是对的对得着知识的人，都是正直的是在呼唤，聪明不是在发声吗它在路旁高处的最高点，在十字路口站着在城门旁，在城门口，在进城门的空地上大声呼喊“众人哪！我向你们呼唤，对世人发声。

愚蒙人哪！你们要学习精明愚昧人哪！你们心里要明白事天的定例吗你能在地上建立天的权威吗你能向密云扬声吗你能使洪水淹没你吗你能差派闪电，闪电就发出，并且对你说我们在这里吗谁把智慧放在怀里，或把聪明赐于人的心中约伯记，新译本智慧不外，房中再没有别人。

夜，谁为雷电定道路使雨降在无人之地，落在无人居住的旷野，使荒废之地得着滋润，使青草在干旱之地得以长起来呢雨有父亲吗露珠是谁生的呢冰出自谁的胎天上的霜是谁所生的呢„„你晓得“辨别”是非，“判断治理”人民。

日，有两个妓女来，站在王面前。

个说，我主阿，我和这妇人同住房。

她在房中的时候，我生了个男孩。

我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。

我们是同住的，除了我们二人之上帝的喜悦，上帝就应许要赐给他“聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的”王上。

这里的智慧主要是指与解决法律纠纷有关的智慧，延伸到对整个国家进行治理的智慧。

这种智慧使他作为君王能够以及在政治上作出判断。

智慧的意思•按列王记记载，所罗门初作王的时候去基遍献祭，耶和华那天晚上向他显现，问他有何所求。

所罗门王的回答是“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非”王上。

他的回答得幕僚亚希多弗，圣经上对他曾有这样的描述“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话样”撒下。

智慧的意思•智慧的基本意思•与判断审断有关的智慧，能够辨别是非王上，表现在法律上的审断，以幕僚亚希多弗，圣经上对他曾有这样的描述“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话样”撒下。

智慧的意思•智慧的基本意思•与判断审断有关的智慧，能够辨别是非王上，表现在法律上的审断，以及在政治上作出判断。

智慧的意思•按列王记记载，所罗门初作王的时候去基遍献祭，耶和华那天晚上向他显现，问他有何所求。

所罗门王的回答是“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非”王上。

他的回答得上帝的喜悦，上帝就应许要赐给他“聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的”王上。

这里的智慧主要是指与解决法律纠纷有关的智慧，延伸到对整个国家进行治理的智慧。

这种智慧使他作为君王能够“辨别”是非，“判断治理”人民。

日，有两个妓女来，站在王面前。

个说，我主阿，我和这妇人同住房。

她在房中的时候，我生了个男孩。

我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。

我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。

夜，谁为雷电定道路使雨降在无人之地，落在无人居住的旷野，使荒废之地得着滋润，使青草在干旱之地得以长起来呢雨有父亲吗露珠是谁生的呢冰出自谁的胎天上的霜是谁所生的呢„„你晓得天的定例吗你能在地上建立天的权威吗你能向密云扬声吗你能使洪水淹没你吗你能差派闪电，闪电就发出，并且对你说我们在这里吗谁把智慧放在怀里，或把聪明赐于人的心中约伯记，新译本智慧不是在呼唤，聪明不是在发声吗它在路旁高处的最高点，在十字路口站着在城门旁，在城门口，在进城门的空地上大声呼喊“众人哪！我向你们呼唤，对世人发声。

愚蒙人哪！你们要学习精明愚昧人哪！你们心里要明白事理。

你们听着，因为我要讲论极美的事，我要开口说正直的事箴言书我的口要论述真理，我的嘴唇厌恶邪恶。

我口里的切话都是公义的，毫无弯曲欺诈。

我的话对明理的人，都是对的对得着知识的人，都是正直的。

你们要接受我的教训，不要银子宁愿得着知识，胜过精金因为智慧比红宝石更好，你切所喜爱的都不能和智慧比较。

箴言，新译本在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。

从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。

没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。

大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。

他立高天，我在那里。

他在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。

那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。

箴言，和合智慧观•旧约的智慧观•智慧的源头来自终极实在上帝，而非人自己的理性等。

•智慧在个人之外，如个人在另个人之外。

智慧并非人内在本有的在人理性或思想中现成就有的。

•智慧有位格化的特点。

不过在旧约中仍是种拟人化描述她在寻找人。

旧约圣经中的智慧观圣经专题第七讲本章内容•智慧文学中智慧的般含义•旧约智慧观的基本特点•从生存论角度看人的理性智慧文学•智慧文学主要形成于统王国时期，特别是所罗门作王的时期。

在这个时期出现了批被称为“智慧人”或“老师”的人。

这些人对当时以色列社会的影响，甚至可以和祭司或先知并列。

•不过，他们既不像当时的祭司或先知，也不像是今天的职业教师。

智慧文学•如果祭司主要关心以色列社会中的宗教事务的话，那么智慧人则比较关心人生及智慧的问题。

•如果先知主要传达的是“这是耶和华所说的”，那么智慧人主要表达的是他们自己对些人生问题的思考。

智慧文学•旧约撒母耳记下卷中就记载了这样位妇女，圣经中将其称为“智慧的妇人”撒下。

大卫的元帅约押把她请来，让她去说服大卫准许那杀了自己哥哥的押沙龙大卫自己的儿子回到耶路撒冷。

这位聪明的妇人用她智慧的比喻和言语，成功地说服了大卫撒下。

对于大卫的后来亦是押沙龙的那位幕僚亚希多弗，圣经上对他曾有这样的描述“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话样”撒下。

智慧的意思•智慧的基本意思•与判断审断有关的智慧，能够辨别是非王上，表现在法律上的审断，以及在政治上作出判断。

智慧的意思•按列王记记载，所罗门初作王的时候去基遍献祭，耶和华那天晚上向他显现，问他有何所求。

所罗门王的回答是“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非”王上。

他的回答得上帝的喜悦，上帝就应许要赐给他“聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的”王上。

这里的智慧主要是指与解决法律纠纷有关的智慧，延伸到对整个国家进行治理的智慧。

这种智慧使他作为君王能够“辨别”是非，“判断治理”人民。

日，有两个妓女来，站在王面前。

个说，我主阿，我和这妇人同住房。

她在房中的时候，我生了个男孩。

我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。

我们是同住的，除了我们二人之外，以及在政治上作出判断。

智慧的意思•按列王记记载，所罗门初作王的时候去基遍献祭，耶和华那天晚上向他显现，问他有何所求。

所罗门王的回答是“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非”王上。

他的回答得“辨别”是非，“判断治理”人民。

日，有两个妓女来，站在王面前。

个说，我主阿，我和这妇人同住房。

她在房中的时候，我生了个男孩。

我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。

我们是同住的，除了我们二人之天的定例吗你能在地上建立天的权威吗你能向密云扬声吗你能使洪水淹没你吗你能差派闪电，闪电就发出，并且对你说我们在这里吗谁把智慧放在怀里，或把聪明赐于人的心中约伯记，新译本智慧不理。

你们听着，因为我要讲论极美的事，我要开口说正直的事箴言书我的口要论述真理，我的嘴唇厌恶邪恶。

我口里的切话都是公义的，毫无弯曲欺诈。

我的话对明理的人，都是对的对得着知识的人，都是正直的世界以前，我已被立。

没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。

大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。

他立高天，我在那里。