了，就认为他不是好人或不能成为好人。

即使我们犯了，不像白求恩雷锋那样做到大公无私，我们也要努力争取做到公私兼顾，至少做到考虑别人与考虑自己样多，不做损人利己的事，成为个好人。

示例毫不利己，专门利人的人是我们学习的榜样，但是做人最重要的是能够明辨是非分清美丑。

作为个中学生，能遵纪守法，尊师敬老，与同学友好相处不自满自负，不自私自利，不撒谎不攀比，就是个好学生了。

偷父少年辍学流浪，靠结伙偷窃为生，但仍深深地怀念因矿难而死的父亲，以为看到的那张油画是他父亲的画像，竟因此冒险入室偷盗。

分可见他是个虽误入歧途，但良知未泯，孝爱之心犹存，令人痛惜而又同情的少年。

分此句生动地描写少年熟练迅速地翻掏裤兜，狡黠地表白自己没拿东西的情态，分栩栩如生地刻画了个被捉后处变不惊的小惯偷形象。

分此句形象地描绘出少年结结巴巴吞吞吐吐的情态，分,他把两手伸进裤兜，麻利地将兜翻掏出来，又把手摊开说啥也没拿啊,他那副久经沙场处变不惊的模样，倒弄得我哭笑不得。

我命令他跟我来到门厅里，开始询问。

他今年岁，家在离我们这个城市很远的准备拨报警，右手操起窗帘叉子，朝床下喊出来,放下手里的东西,只要你不伤人，咱们好商量,个瘦小的少年从床底下爬出来了，剃着光头，穿件黑底子的恤。

我用窗帘叉指着他你偷了些什么把东西掏出来近午夜，进门后按亮厅里的灯，立刻感觉到不对劲儿，难道„„我快步走到各处，按亮灯，到卫生间仰头，心就猛地往下沉浴盆上面那扇透气窗被撬开了,这时，忽然听见卧室床下有动静。

我左手从衣兜掏出手机，孔繁森„„都是大家心目中的榜样，文中却说即使不像他们，也是个了不起的好人。

对此你有何感悟联想写则字左右的读书笔记。

分答。

三阅读偷父，回答文后的题目。

分偷父刘心武我到家已临标准，请找出并写在下面横线上。

分南街村人的标准。

季羡林先生的标准。

王选院士的标准。

北师大教授的标准。

请简析第段运用连串比喻句的表达效果。

分答。

白求恩雷锋焦裕禄么反对什么倡导什么抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为个受人尊敬的人。

选自福州晚报略有改动本文作者认为我们应该做个怎样的人分答。

第段对好人的诠释有不同的高尚有的灵魂卑下有的灵魂亮丽有的灵魂龌龊，怎样做人关键是塑自己的灵魂。

胡锦涛总书记提出的以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的面镜子。

面对是非善恶美丑，坚持什狗„„正因为如此，人们对那些行为猥琐心理阴暗唯利是图贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。

你看，人和禽兽之间，仅仅就是纸之隔。

人和人都有灵与肉，但不同的却是那个灵字，有的灵魂那么，你就是变色龙如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇如果你能把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸如果你见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，味讨好，那么，你可能就是条摇头摆尾的叭儿得怀疑了。

虽然你也有头脑五官四肢，但你只不过是个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人如果你是个贪官，那么，你就是蛀虫硕鼠如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸如果你当面套，背后套，培民牛玉儒任长霞等人那样毫不利已，专门利人，也是个了不起的好人。

倘若你是个损公利私考虑自己总是比考虑别人多，抑或是辈子损人利已的人，那就危险了，你做人的资格，就值的人。

④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人你是大公无私，还是先公后私是考虑别人和考虑自己样多还是辈子从不损人利已如果能做到这些，你即使不像白求恩雷锋焦裕禄孔繁森郑准还可以再降低点儿，就是考虑别人与考虑自己样多的就是好人。

北京师范大学位哲学系教授，把标准又降低了点儿下品辈子损人利已的人中品辈子偶尔损人利已的人上品辈子都不损人利已私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。

当代毕昇王选院士对好人是这样诠释的我赞成季羡林先生关于好人的标准考虑别人比考虑自己稍多点儿就是好人。

不过，我以为，这个标要有道德标准。

随着时代的发展，做人的内涵也在与时俱进。

比如圣贤好人的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。

被誉为共同致富的红色亿元村的南街村，镌刻在街头的是大公无私是圣人，先公后是个古老的话题，朱熹曾说过，圣人千言万语，只是教人做人曾国藩也说过，不为圣贤，便为禽兽。

他们所说的做人圣贤，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是做人，回答文后的题目。

分学会做人个初中学生对我说，老师要我们学会做人，难道我们这些学生不是人吗我们有头脑有五官有四肢，我们本来就是会说话会思考的人，为什么还要学会做人这的确是，回答文后的题目。

分学会做人个初中学生对我说，老师要我们学会做人，难道我们这些学生不是人吗我们有头脑有五官有四肢，我们本来就是会说话会思考的人，为什么还要学会做人这的确是个古老的话题，朱熹曾说过，圣人千言万语，只是教人做人曾国藩也说过，不为圣贤，便为禽兽。

他们所说的做人圣贤，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是做人要有道德标准。

随着时代的发展，做人的内涵也在与时俱进。

比如圣贤好人的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。

被誉为共同致富的红色亿元村的南街村，镌刻在街头的是大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。

当代毕昇王选院士对好人是这样诠释的我赞成季羡林先生关于好人的标准考虑别人比考虑自己稍多点儿就是好人。

不过，我以为，这个标准还可以再降低点儿，就是考虑别人与考虑自己样多的就是好人。

北京师范大学位哲学系教授，把标准又降低了点儿下品辈子损人利已的人中品辈子偶尔损人利已的人上品辈子都不损人利已的人。

④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人你是大公无私，还是先公后私是考虑别人和考虑自己样多还是辈子从不损人利已如果能做到这些，你即使不像白求恩雷锋焦裕禄孔繁森郑培民牛玉儒任长霞等人那样毫不利已，专门利人，也是个了不起的好人。

倘若你是个损公利私考虑自己总是比考虑别人多，抑或是辈子损人利已的人，那就危险了，你做人的资格，就值得怀疑了。

虽然你也有头脑五官四肢，但你只不过是个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人如果你是个贪官，那么，你就是蛀虫硕鼠如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸如果你当面套，背后套，那么，你就是变色龙如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇如果你能把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸如果你见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，味讨好，那么，你可能就是条摇头摆尾的叭儿狗„„正因为如此，人们对那些行为猥琐心理阴暗唯利是图贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。

你看，人和禽兽之间，仅仅就是纸之隔。

人和人都有灵与肉，但不同的却是那个灵字，有的灵魂高尚有的灵魂卑下有的灵魂亮丽有的灵魂龌龊，怎样做人关键是塑自己的灵魂。

胡锦涛总书记提出的以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的面镜子。

面对是非善恶美丑，坚持什么反对什么倡导什么抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为个受人尊敬的人。

选自福州晚报略有改动本文作者认为我们应该做个怎样的人分答。

第段对好人的诠释有不同的标准，请找出并写在下面横线上。

分南街村人的标准。

季羡林先生的标准。

王选院士的标准。

北师大教授的标准。

请简析第段运用连串比喻句的表达效果。

分答。

白求恩雷锋焦裕禄孔繁森„„都是大家心目中的榜样，文中却说即使不像他们，也是个了不起的好人。

对此你有何感悟联想写则字左右的读书笔记。

分答。

三阅读偷父，回答文后的题目。

分偷父刘心武我到家已临近午夜，进门后按亮厅里的灯，立刻感觉到不对劲儿，难道„„我快步走到各处，按亮灯，到卫生间仰头，心就猛地往下沉浴盆上面那扇透气窗被撬开了,这时，忽然听见卧室床下有动静。

我左手从衣兜掏出手机，准备拨报警，右手操起窗帘叉子，朝床下喊出来,放下手里的东西,只要你不伤人，咱们好商量,个瘦小的少年从床底下爬出来了，剃着光头，穿件黑底子的恤。

我用窗帘叉指着他你偷了些什么把东西掏出来,他把两手伸进裤兜，麻利地将兜翻掏出来，又把手摊开说啥也没拿啊,他那副久经沙场处变不惊的模样，倒弄得我哭笑不得。

我命令他跟我来到门厅里，开始询问。

他今年岁，家在离我们这个城市很远的地方。

他只上到小学三年级就辍学了，年前开始了流浪生活，现在靠结伙偷窃为生。

我望着这个瘦骨嶙峋满脸大汗的少年，问他饿吧他眯眼看我，仿佛我是个怪物。

我为他泡了碗方便面，端到他面前。

我决心放他去，对他说我的话你未必肯听，但是我还是要跟你说，不要再干这种违法的事，你应该走正路。

他点头。

我给他开门时，他居然说我还不想走。

我大吃惊为什么他回答的声音很小，我听来却像声惊雷我爸在床底下呢„„天哪,原来还有个大活人在卧室床底下。

我慌忙将窗帘叉抢到手里，准备拨。

这工夫，那少年却已经转身进了卧室，麻利地爬进了床底下。

我惊魂未定，他却又爬了出来，回到了门厅。

我这才看清，他手里捧着幅油画。

我正想面段文字，按要求作文。

幸运固然令人羡慕，但战胜逆境则令人佩服。

超越自然的奇迹，总是在对逆境的征服中出现的。

切幸福都关非没有烦恼，而切逆境也决非没有希望。

最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。

从这图像中去汲取启示吧。

上面这段文字选自培根的人生论，培根对环境的理解可谓深刻，你呢，由这里的幸运和逆境想到了什么请你以幸运或逆境为话题，写篇记叙文，不少于字。