来不是梦，我的心跟着希望在动”，在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希望的风路高歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前进发展的动力分论点也许这就是未来的魅力所在吧。“矿工们熏黑的额头上不灭的明灯未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸未来是企业家正在关注着的产品销售市场的不断拓展未来是绿茵场上奔跑不息的矫健的身影„„“我的未头脑永远清醒的是未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞未来更不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。他们深深地知道未来是蜗行在巷道里的着锦绣的未来，不仅仅是“我”的未来，更是人民民族祖国乃至全人类的壮丽的未来，追梦之路必将“曼曼其修远兮”，但是无悔的他们始终坚信未来的梦，总有天能够实现！。分论点开拓者的有天无产者翻身做主扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。年月在特利尔中学毕业的马克思在自己的毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来“我们选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福”。火红的青春在追梦中描画祖国的疮痍。少年周恩来在奉天沈阳东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来“为了中华之崛起”。风华正茂的毛泽东在橘子洲头，酣畅淋漓地描绘辉煌的蓝图“问苍茫大地，谁主沉浮”梦想未来是指生活不应是种模式出观点。分论点在那个“风雨如磐暗故园”的黑色年代，鲁迅怀抱腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的衷情，漂洋过海，留学东瀛，梦想未来有天能医治人民的疾痛因此，运用这种“复式组合法”架构文章时，必须严格遵守“内容有主次之别，处理有详略之异”的原则，并尽量保证在设置分论点的过程中体现这原则。典例中心论点生活应该是丰富多彩的。分论点生活丰富多彩方法的复式组合。当然，也可选择“是什么怎么样”或“为什么怎么样”的思路进行。这种方法可以使文章显得思路缜密，内容丰富，但同时也会使文章招来“面面俱到泛泛而谈重点不突出分析不透彻”的责难。点探究之路曼曼，是因为唯分数至上的高考指挥棒在作祟。二递进式设置这种方法，是按“是什么为什么怎么样”的思路安排结构，即围绕中心论点回答三个问题是什么为什么怎么样。是前面三种答案来。典例年江西卷作文探究，路曼曼其修远兮的中心论点真正的探究性学习的推广，任重而道远。分论点探究之路曼曼，是因为硬件缺乏。分论点探究之路曼曼，是因为教育方式“穿新鞋走老路”。分论成这个结果的原因。日常生活中，凡条件，就必有主客观之分凡原因，就必有内外主次之别凡影响，更必有大小正反之异。如果能根据这样的思路去辨析思考，那么，即便是再简单的“为什么”，我们也能寻出丰富多彩的朽。因果分析法为什么因果分析法既是种论证方法，也是种设置分论点的具体方法。作为设置分论点的方法，主要是回答原因和目的方面的问题。这里的“因”是分论点，“果”是中心论点，是在中心论点后再来分析达气是威武不能屈的气节。典例年江苏卷优秀作文青春永不朽的中心论点青春永不朽。“青春”为核心概念分论点叛逆而求索的青春不朽。分论点智慧激发智慧的青春不朽。分论点审美有创新的青春不列举，那就可以生发出许多比较具体和贴切的分论点来。典例谈骨气的中心论点中国人是有骨气的。“骨气”为核心概念分论点骨气是富贵不能淫的品质。分论点骨气是贫贱不能移的人格。分论点骨核心的概念，而且这个核心概念在不同背景下的含义往往是不同的。因此，在写作过程中如能从“是什么”的角度切入，进而对这个核心概念在特定背景下的丰富内涵进行挖掘，并用“是什么”或“什么是”的句式进行分类合，你才能把人说服。本文整体结构采用总分总的形式，内容上主要采用了“引用论证”“事例论证”等方式。感悟写法设置分论点的种方式并列式设置概念分类法是什么般而言，个论点往往有个最核合，你才能把人说服。本文整体结构采用总分总的形式，内容上主要采用了“引用论证”“事例论证”等方式。感悟写法设置分论点的种方式并列式设置概念分类法是什么般而言，个论点往往有个最核心的概念，而且这个核心概念在不同背景下的含义往往是不同的。因此，在写作过程中如能从“是什么”的角度切入，进而对这个核心概念在特定背景下的丰富内涵进行挖掘，并用“是什么”或“什么是”的句式进行分类列举，那就可以生发出许多比较具体和贴切的分论点来。典例谈骨气的中心论点中国人是有骨气的。“骨气”为核心概念分论点骨气是富贵不能淫的品质。分论点骨气是贫贱不能移的人格。分论点骨气是威武不能屈的气节。典例年江苏卷优秀作文青春永不朽的中心论点青春永不朽。“青春”为核心概念分论点叛逆而求索的青春不朽。分论点智慧激发智慧的青春不朽。分论点审美有创新的青春不朽。因果分析法为什么因果分析法既是种论证方法，也是种设置分论点的具体方法。作为设置分论点的方法，主要是回答原因和目的方面的问题。这里的“因”是分论点，“果”是中心论点，是在中心论点后再来分析达成这个结果的原因。日常生活中，凡条件，就必有主客观之分凡原因，就必有内外主次之别凡影响，更必有大小正反之异。如果能根据这样的思路去辨析思考，那么，即便是再简单的“为什么”，我们也能寻出丰富多彩的答案来。典例年江西卷作文探究，路曼曼其修远兮的中心论点真正的探究性学习的推广，任重而道远。分论点探究之路曼曼，是因为硬件缺乏。分论点探究之路曼曼，是因为教育方式“穿新鞋走老路”。分论点探究之路曼曼，是因为唯分数至上的高考指挥棒在作祟。二递进式设置这种方法，是按“是什么为什么怎么样”的思路安排结构，即围绕中心论点回答三个问题是什么为什么怎么样。是前面三种方法的复式组合。当然，也可选择“是什么怎么样”或“为什么怎么样”的思路进行。这种方法可以使文章显得思路缜密，内容丰富，但同时也会使文章招来“面面俱到泛泛而谈重点不突出分析不透彻”的责难。因此，运用这种“复式组合法”架构文章时，必须严格遵守“内容有主次之别，处理有详略之异”的原则，并尽量保证在设置分论点的过程中体现这原则。典例中心论点生活应该是丰富多彩的。分论点生活丰富多彩是指生活不应是种模式出观点。分论点在那个“风雨如磐暗故园”的黑色年代，鲁迅怀抱腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的衷情，漂洋过海，留学东瀛，梦想未来有天能医治人民的疾痛祖国的疮痍。少年周恩来在奉天沈阳东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来“为了中华之崛起”。风华正茂的毛泽东在橘子洲头，酣畅淋漓地描绘辉煌的蓝图“问苍茫大地，谁主沉浮”梦想未来有天无产者翻身做主扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。年月在特利尔中学毕业的马克思在自己的毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来“我们选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福”。火红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是“我”的未来，更是人民民族祖国乃至全人类的壮丽的未来，追梦之路必将“曼曼其修远兮”，但是无悔的他们始终坚信未来的梦，总有天能够实现！。分论点开拓者的头脑永远清醒的是未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞未来更不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。他们深深地知道未来是蜗行在巷道里的矿工们熏黑的额头上不灭的明灯未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸未来是企业家正在关注着的产品销售市场的不断拓展未来是绿茵场上奔跑不息的矫健的身影„„“我的未来不是梦，我的心跟着希望在动”，在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希望的风路高歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前进发展的动力分论点也许这就是未来的魅力所在吧。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，未来在创造者的心中越来越现实。从赵武灵王的胡服骑射，到王安石的变法革新从司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之际，通古今之变，成家之言”的史记，到中国倡导市场经济第人的顾准在“文革”中忍辱含垢，“用鲜血作墨水”而记下的顾准文集从华罗庚“初生牛犊不怕虎”，向苏家驹挑战，到陈景润摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的璀璨的明珠从李冰的都江堰到今日“高峡出平湖，当惊世界殊”的三峡水库从毕昇的活字印刷到北大王选开创的汉字激光照排技术„„无论是政治历史，还是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说“生活的意义在于创造。”我要说，“未来的魅力更在于创造”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不断创新，也许这就是未来的魅力所在吧！对于未来的思考，人类从未停歇，只有热爱生命的人，才梦想未来只有不甘落后的人，才开拓未来。未来不是空想，她是神秘美丽的梦，只要我们对未来的那颗心不变，遥远的未来就不再遥远。总结升华提示本篇文章结构清晰，共有五个自然段第段以排比开头，引出论点，简明扼要第二段至第四段分别从“梦想未来”“开拓未来”“创造未来”三个角度横向展开，但论证手法有别，有举例论证，有引用论证，充分体现了文章材料的丰富和语言的文采第五段是干净利落的结尾，回扣题目，总结全文，升华主旨。分论点。分论点。分论点。答案分论点有人梦想未来。敢于梦想未来的人，他的人生的风景就变得更加绚丽多彩。分论点有人开拓未来。勇于开拓未来的人，他的生命的足音就变得更加铿锵有力。分论点有人创造未来。执着于创造未来的人，他的生活的内容就变得更加诗意盎然。第六讲学会议论文分论点的设置方法品读佳作请赏析下面的文章，并指出采用的论证方法和结构。执盈若虚古人云“满招损，谦受益。”在这样个张扬浮躁的社会，或许我们每个人都应该谦虚地低头，学会执盈若虚。执盈若虚，需要我们静下心来，孜孜不倦地追求。少年天子顺治，幼龄继位，统华夏。他没有满足于万民之主的地位，废弛国事，而是埋首丈高书卷，煮字填饥，以至于夜读吐血，最终通晓满汉文化，并提出“满汉体”的政治主张，巩固了清初尚不稳固的统治，为“康乾盛世”奠定了基础，成代伟业。在我们生命的早期，我们所做的应该是点滴的积累，在点滴的收获点滴的充盈中孜孜以求，散发微芒。执盈若虚，需要我们在泰山之巅仍能虚怀若谷。“红学痴儒”周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼之中，国学大师季羡林直认为自己是普通人，杨绛先生从不开作品交流会,永远都是默默地关注社会。