种东西不能同时得到，那么，我只好舍弃生命而选取大义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不去做为求利益而不择手段的事。

死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么切可以得到生存的办法，什么手段不用呢如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么切可以躲避祸患而保全性命的坏事，哪桩不可以干呢由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

通过种办法就可以得到生存，但却有人不用通过种办法就可以躲避祸患，然而却有人不去干这种事情。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西即义，他们所厌恶的有比死亡更严重的事即不义。

不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种品德使它不致丧失罢了没有坚持法度的世臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。

人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒。

举反三请为本文的这样以后才能改正内心困惑，思虑梗塞，然后才能奋起，有所作为憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音然后人们才了解他。

个国家，国内如果的哲学思想举反三鱼我所欲也中有关内容现在形成了两个家喻户晓的成语，。

由这两个成语我们很容易联想到孟子曾说过的三句赞扬人身上“浩然正气”的话舍生取义嗟来之食富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈下文两段的内容也密切相关，下文即是围绕这观点展开的，是以不同的方式宣扬自己对“本心”的看法。

结合孟子“性善”和告子“无善无不善”之争论，可以看出孟子这里是在有意强调“义人皆有之这观点”，宣扬自己三写出文中体现“性本善”思想的句子，然后思考作者为什么这样写原句非独贤者有是心也，贤者有之，贤者能勿丧耳。

思考这句话在文中至少有三个方面的作用思路上，这句话是上文内容的延伸升华这句话与明了“二者不可得兼，舍生而取义者也”举反三“非独贤者有是心也。

”“是心”指什么“此之谓失其本心。

”“本心”指什么生和义不能兼得的情况下，指舍生取义。

指人本来就有的羞恶廉耻之心，即义。

举反道之人””乞人”也不愿意接受，具体有力地证明“义”的普遍存在，“二者不可得兼，舍生而取义者也”。

正反对比论证第节提出“舍生取义”的观点，从正反两方面进行论证，突出证明了义的存在，义重于生，从而证正题作好了铺垫。

同时增强了通俗性，吸引读者的阅读兴趣举反三本文使用了哪些论证方法有什么作用请举例说明。

比喻论证见前举例论证以”箪食，豆羹”为例，“呼尔”，“蹴尔”而与之，则“行鱼和熊掌有什么作用同时运用比喻论证的方法，用鱼比喻生熊掌来比喻义，生动形象地引出并论证了文章义重于生，“二者不可得兼”我们应“舍生取义”的中心论点。

为下文论议量避免对自己的损害，对生命的威胁。

当然，当面临民族国家集体的大义之时，我们当然应积极维护民族大义，必要时甚至不惜牺牲自己的生命。

总之，孟子的“舍生取义”应是我们永远坚守的道德准则。

延伸拓展开头写人本来就有的羞恶廉耻之心。

其次，就规范来看，人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的次生命这并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这问题的我的观点这二者的观点是统的首先，就孟子的观点而言，孟子所说的舍生取义是有前提的，即二者不可得兼，舍生而取义者也且孟子的义是指“恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也”孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的中学生日常行为规范就竟是什么为什么活动方式自读形成看法，然后小组交流人皆有义义重于生“二者不可得兼，舍生而取义者也”走进文本再读全文说说孟子所说的“义”指的是什么活动方式自主研读“羞恶之心”走进文本可以•特殊句式•省略句判断句字词积累通读全文说说孟子通过这篇文章告诉我们个什么道理活动方式用自己喜欢的方式阅读“二者不可得兼，舍生而取义者也”走进文本再读课文，思考这篇文章论述的中心究则不辩礼义而受之•辟通避躲避例故患有所不辟•得通德感激恩德例所识穷乏者得我与•与通欤语气词，相当于“吗”例所识穷乏者得我与•乡通向原先例乡为身死而不受•词多义•为则于之而与已，豆羹，现在却为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了万钟的俸禄这种做法不也是可以停止不干了吗如果这样做了，这就叫做丧失了他本来的思想即义。

•通假字•辩通辨辨别例万钟则，豆羹，现在却为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了万钟的俸禄这种做法不也是可以停止不干了吗如果这样做了，这就叫做丧失了他本来的思想即义。

•通假字•辩通辨辨别例万钟则不辩礼义而受之•辟通避躲避例故患有所不辟•得通德感激恩德例所识穷乏者得我与•与通欤语气词，相当于“吗”例所识穷乏者得我与•乡通向原先例乡为身死而不受•词多义•为则于之而与已可以•特殊句式•省略句判断句字词积累通读全文说说孟子通过这篇文章告诉我们个什么道理活动方式用自己喜欢的方式阅读“二者不可得兼，舍生而取义者也”走进文本再读课文，思考这篇文章论述的中心究竟是什么为什么活动方式自读形成看法，然后小组交流人皆有义义重于生“二者不可得兼，舍生而取义者也”走进文本再读全文说说孟子所说的“义”指的是什么活动方式自主研读“羞恶之心”走进文本“恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也”孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这问题的我的观点这二者的观点是统的首先，就孟子的观点而言，孟子所说的舍生取义是有前提的，即二者不可得兼，舍生而取义者也且孟子的义是指人本来就有的羞恶廉耻之心。

其次，就规范来看，人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的次生命这并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。

当然，当面临民族国家集体的大义之时，我们当然应积极维护民族大义，必要时甚至不惜牺牲自己的生命。

总之，孟子的“舍生取义”应是我们永远坚守的道德准则。

延伸拓展开头写鱼和熊掌有什么作用同时运用比喻论证的方法，用鱼比喻生熊掌来比喻义，生动形象地引出并论证了文章义重于生，“二者不可得兼”我们应“舍生取义”的中心论点。

为下文论议正题作好了铺垫。

同时增强了通俗性，吸引读者的阅读兴趣举反三本文使用了哪些论证方法有什么作用请举例说明。

比喻论证见前举例论证以”箪食，豆羹”为例，“呼尔”，“蹴尔”而与之，则“行道之人””乞人”也不愿意接受，具体有力地证明“义”的普遍存在，“二者不可得兼，舍生而取义者也”。

正反对比论证第节提出“舍生取义”的观点，从正反两方面进行论证，突出证明了义的存在，义重于生，从而证明了“二者不可得兼，舍生而取义者也”举反三“非独贤者有是心也。

”“是心”指什么“此之谓失其本心。

”“本心”指什么生和义不能兼得的情况下，指舍生取义。

指人本来就有的羞恶廉耻之心，即义。

举反三写出文中体现“性本善”思想的句子，然后思考作者为什么这样写原句非独贤者有是心也，贤者有之，贤者能勿丧耳。

思考这句话在文中至少有三个方面的作用思路上，这句话是上文内容的延伸升华这句话与下文两段的内容也密切相关，下文即是围绕这观点展开的，是以不同的方式宣扬自己对“本心”的看法。

结合孟子“性善”和告子“无善无不善”之争论，可以看出孟子这里是在有意强调“义人皆有之这观点”，宣扬自己的哲学思想举反三鱼我所欲也中有关内容现在形成了两个家喻户晓的成语，。

由这两个成语我们很容易联想到孟子曾说过的三句赞扬人身上“浩然正气”的话舍生取义嗟来之食富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

举反三请为本文的这样以后才能改正内心困惑，思虑梗塞，然后才能奋起，有所作为憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音然后人们才了解他。

个国家，国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。

人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

这样以后，人们才会明白，忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

词性活用苦劳饿空乏乱动忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使”过举入出词多义为于是而发士亡间成语生于忧患死于安乐通假字曾衡拂字词积累“曾”通“增”增加例句曾益其所不能“拂”通“弼”辅弼。

例句法家拂士“衡”通“横”梗塞，指不顺。

例句衡于虑通假字于介词，在。

例句然后知生于忧患，而死于安乐也介词，从。

例句舜发于畎亩之中介词，给。

例句天将降大任于是人也词多义使动用法劳使劳累其筋骨饿使饥饿空乏使穷困缺乏所以动使惊动心忍使坚韧性行拂乱使错乱其所为词类活用人恒过名词活用为动词，犯错误犯过失入则出则动词活用为名词，国内国外被动用法词类活用自主研读开篇连举六个历史人物目的是什么六个事例都是从卑微到显贵他们都在磨难中锻炼了才干成就了番事业。

提炼事例特征这六个事例作为事实论据，表明了这种现象的普遍性，例证法具体权威地论证了要成就大事业必须经历磨难文章“生于忧患”的论点，更有说服力。

论据引出下文对“生于忧患”这论点的论述。

结构以排比的手法连举事例，增强了语势，强化了情感，吸引读者的阅读兴趣形式走进文本阅读思考本文节的论述内容以及思路作者是如何展开进步的论述的呢自主研读，形成结论常常处在困境，才能不断奋发由个别到般由客观到主观常常没有忧患，往往遭至灭亡经受磨炼的益处个人国家论点生于忧患，死于安乐•列举事例借事论理推理论证归纳论点。

•具体论述主要是由个别到般，由客观到主观，由个人到国家，由正面到反面最后推断出中心论点。

•论述全面严谨辨正见解深刻•思维缜密视野开阔•生的内涵应是生存，意志坚强，才干突出，有所发展，有所作为走进文本自主研读文章的中心论点是生于忧患，死于安乐”，为什么文章却只用句话论述“死于安乐时代原因，当时的人们生活在战乱之中，孟子作此文目的是正面激励和引导生活在忧患之中的人们，正视忧患，磨炼意志，成为国之栋梁，具有定的现实意义和针对性前人对死于安乐的论述较多论题本身相辅相成，互为正反。

探究文本我们虽处和平年代，也应居安思