其人之道还治其人之身无为而治博闻强志，明于治乱屈原列传今治水军八十万众，方与将军会猎于吴赤壁之战君有疾在腠理，不治将恐深扁鹊见蔡桓公诸词义提示诸有两个意义，是众多，各个，是之于。

成语对照放诸四海而皆准付诸东流诸如此类赵王与大将军廉颇诸大臣谋廉颇蔺相如列传投诸渤海之尾愚公移山贼词义提示贼的本义是伤害，杀害。

引申出强盗，杀人者狠毒等意义。

强盗杀人者当然是祸害，祸患。

成语对照做贼心虚认贼作父擒贼擒王忍能对面为盗贼茅屋为秋风所破歌族词义提示族的本义是同性亲属，家族。

作动词是灭族。

亲属都是同种类同姓亲属。

物以类聚，所以又引申出聚集之义，进步引申出众，般之义。

成语对照聚族而居名门望族士大夫之族师说每告别，离开推辞告别，辞别古代的种文体辞谢，婉言道歉命令从跟随依顺，听从参加堂房亲属。

旧读ɡ通纵，合纵。

读ɡ殆危险疑惑不解近案曾曾经用在否定词前，加强否定语气增加乘趁着驾，坐车四马诚诚心，诚意实在，的确果真，如果除殿阶清除，去掉拜官，任职辞言词，言语文学得过且过得不偿失怡然自得得寸进尺得陇望蜀得鱼忘筌相得益彰探骊得珠小则获邑，大则得城六国论积善成德，而神明自得，圣心备焉劝学所识穷乏者得我与鱼我所欲也答记得词义提示得本义为得到。

得到就有收获，也说明能做到实现目标，此外还可表达事情做对了，正确的意思。

由正确的意义引申出得当，合适。

进步虚化为应该。

成语对照陈涉世家策之不以其道马说伐无道，诛暴秦陈涉世家臣之所好者道也庖丁解牛道不同，不相为谋论语用作动词何可胜道也哉游褒禅山和方法往往是种道理，规律道理和规律需要述说，而后成为思想，学说。

成语对照道听途说道不拾遗道不同，不相为谋道高尺，魔高丈分道扬镳安贫乐道津津乐道用作名词会天大雨，道不通商君佐之过秦论道词义提示道的本义是大路。

路的作用是引导人到地，故有引导之义后写作导抽象意义即途径，方法又特指正当手段如君子爱财，取之有道途径情表诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同赤壁之战料大王足以当项王乎鸿门宴垣墙周庭，以当南日项脊轩志夫当关，万夫莫开蜀道难当是时也，掌管，担当。

抵挡时当然要在个地方和个时候面对对方。

成语对照锐不可当当仁不让独当面当机立断当之无愧首当其冲安步当车木兰当户织木兰诗猥以微贱，当侍东宫陈不殆殆无虚日吾非至于子之门则殆矣秋水节选思而不学则殆论语且燕赵处秦革灭殆尽之际六国论当词义提示当的基本义是适应，相称。

有相称的能力才能死，其印为予群从所得活板于是从散约败，争割地而赂秦过秦论殆词义提示殆本义是危险，它与精神疲倦懈怠的意义有着因果关系，它们之间是种因果引申。

成语对照百战从长计议从善如流从善如登，从恶如崩力不从心弃笔从戎何去何从用作动词狼得骨止，狼仍从狼臣从其计廉颇蔺相如列传弟走从军阿姨死琵琶行并序用作名词昇伐罪赤壁之战从词义提示从的本义是跟随。

引申出归顺参与随从等义。

追赶正是紧紧跟随敌人的形象。

随从是较亲密之人，引申出次于最亲的人也是顺理成章。

成语对照阿房宫赋臣死且不避，卮酒安足辞鸿门宴我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城琵琶行并序归去来兮辞秦王恐其破璧，乃辞谢廉颇蔺相如列传近者奉辞辞，也就自然成为种文体如楚辞。

成语对照不辞而别欲加之罪，何患无辞辞微旨远义不容辞未尝稍降辞色送东阳马生序皆好辞而以赋见称屈原列传辞楼下殿，辇来于秦义提示辞在古代有两种基本义写法也不同是口供，是不受。

由口供引申为般的话言辞。

既是话，种可能成为借口，落下口实种则因为言之成文，是富有文采的文去掉，则是岁月流逝过去了。

成语对照除旧布新斩草除根兴利除弊除暴安良扶辇下除，触柱折辕苏武传为汉家除残去秽赤壁之战寻蒙国恩，除臣洗马陈情表辞词义去掉，则是岁月流逝过去了。

成语对照除旧布新斩草除根兴利除弊除暴安良扶辇下除，触柱折辕苏武传为汉家除残去秽赤壁之战寻蒙国恩，除臣洗马陈情表辞词义提示辞在古代有两种基本义写法也不同是口供，是不受。

由口供引申为般的话言辞。

既是话，种可能成为借口，落下口实种则因为言之成文，是富有文采的文辞，也就自然成为种文体如楚辞。

成语对照不辞而别欲加之罪，何患无辞辞微旨远义不容辞未尝稍降辞色送东阳马生序皆好辞而以赋见称屈原列传辞楼下殿，辇来于秦阿房宫赋臣死且不避，卮酒安足辞鸿门宴我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城琵琶行并序归去来兮辞秦王恐其破璧，乃辞谢廉颇蔺相如列传近者奉辞伐罪赤壁之战从词义提示从的本义是跟随。

引申出归顺参与随从等义。

追赶正是紧紧跟随敌人的形象。

随从是较亲密之人，引申出次于最亲的人也是顺理成章。

成语对照从长计议从善如流从善如登，从恶如崩力不从心弃笔从戎何去何从用作动词狼得骨止，狼仍从狼臣从其计廉颇蔺相如列传弟走从军阿姨死琵琶行并序用作名词昇死，其印为予群从所得活板于是从散约败，争割地而赂秦过秦论殆词义提示殆本义是危险，它与精神疲倦懈怠的意义有着因果关系，它们之间是种因果引申。

成语对照百战不殆殆无虚日吾非至于子之门则殆矣秋水节选思而不学则殆论语且燕赵处秦革灭殆尽之际六国论当词义提示当的基本义是适应，相称。

有相称的能力才能掌管，担当。

抵挡时当然要在个地方和个时候面对对方。

成语对照锐不可当当仁不让独当面当机立断当之无愧首当其冲安步当车木兰当户织木兰诗猥以微贱，当侍东宫陈情表诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同赤壁之战料大王足以当项王乎鸿门宴垣墙周庭，以当南日项脊轩志夫当关，万夫莫开蜀道难当是时也，商君佐之过秦论道词义提示道的本义是大路。

路的作用是引导人到地，故有引导之义后写作导抽象意义即途径，方法又特指正当手段如君子爱财，取之有道途径和方法往往是种道理，规律道理和规律需要述说，而后成为思想，学说。

成语对照道听途说道不拾遗道不同，不相为谋道高尺，魔高丈分道扬镳安贫乐道津津乐道用作名词会天大雨，道不通陈涉世家策之不以其道马说伐无道，诛暴秦陈涉世家臣之所好者道也庖丁解牛道不同，不相为谋论语用作动词何可胜道也哉游褒禅山记得词义提示得本义为得到。

得到就有收获，也说明能做到实现目标，此外还可表达事情做对了，正确的意思。

由正确的意义引申出得当，合适。

进步虚化为应该。

成语对照得过且过得不偿失怡然自得得寸进尺得陇望蜀得鱼忘筌相得益彰探骊得珠小则获邑，大则得城六国论积善成德，而神明自得，圣心备焉劝学所识穷乏者得我与鱼我所欲也答案曾曾经用在否定词前，加强否定语气增加乘趁着驾，坐车四马诚诚心，诚意实在，的确果真，如果除殿阶清除，去掉拜官，任职辞言词，言语文学告别，离开推辞告别，辞别古代的种文体辞谢，婉言道歉命令从跟随依顺，听从参加堂房亲属。

旧读ɡ通纵，合纵。

读ɡ殆危险疑惑不解近于，几乎当对着，面对担当，担任应当，应该抵挡遮挡，遮蔽占据，把守值，在，正在道道路方法道义道理，规律志趣说，讲得取得，获得具备通德，感激文言实词三度词义提示度本义为量长短的工具。

引申出计算和量长短之义。

心里计算表达为推测，揣度。

由标准则引申出尺度，进步又引申出法度，制度。

成语对照审时度势置之度外度日如年风度翩翩挥霍无度度长絜大读夜飞度镜湖月梦游天姥吟留别衡下车，治威严，整法度张衡传秋月春风等闲度琵琶行并序读度我至军中，公乃入山之阳名之也游褒禅山记斜阳草树，寻常巷陌永遇乐京口北固亭怀古答案相容貌，貌相帮助，辅助宰相，丞相表示动作偏指方相与齐，共同谢道歉，认错辞别感谢告诉，告诫信实情使者，送信的人诚信信物，凭证兴发生起，起床发生，引起行行走行为，作为品行辈分幸希望侥幸，幸而，幸亏宠幸修修建，修造长，高长徐慢慢地许答应表示处所表示用在数词后表约数阳山的南面阳光，太阳文言实词十要词义提示要在古代即腰字甲骨文是两手叉腰形。

古人认为腰是人体基本的部位，故引申出基本的东西，要点。

腰处在人体的中间，故又引申出半路拦截。

成语对照要言不烦提要钩玄达官要人东割膏腴之地，北收要害之郡过秦论张良出，要项伯鸿门宴虽与府吏要，渠会永无缘孔雀东南飞并序宜词义提示宜的本义是适合，适宜，既是适合，适宜的，那就应该应当这样做了。

成语对照事不宜迟不合时宜因地制宜将军禽操，宜在今日赤壁之战诚宜开张圣听出师表遗词义提示遗的本义是失掉，丢失。

用作名词则是遗失之物遗失东西往往是遗漏抛弃了失掉了的东西只好留下来给别人捡由留义引申出死者留下的送给送信赠送等义。

成语对照不遗余力遗臭万年遗世道不拾遗览无遗秦无亡矢遗镞之费过秦论小学而大遗，吾未见其明也师说是以先帝简拔以遗陛下出师表贻词义提示贻的本义是遗留，留给，引申出赠给，送给。

成语对照贻笑大方贻害无穷贻人口实余嘉其能行古道，作师说以贻之师说易词义提示易的基本意义有两个，是改变，变更，是容易。

由改变引申出交换，互换修治，治理的意义由容易引申出平坦平坦的路不是容易走吗，进步引申出安稳平坦的路走得安稳。

成语对照易如反掌平易近人改弦易辙不易之论知易行难冯唐易老秦王以十五城请易寡人之璧廉颇蔺相如列传岂得之难而失之易欤伶官传序阴词义提示阴的本义是山北或水南与阳正好相反，这里是太阳照不到的地方，故引申出没有阳光，阴天。

由