主义方法而创造的个典型。

但是，这种现实主义和典型，是那种传统的现实主义和典型论所不能够完全涵盖的，因为狗儿爷形象为我们提供了些新的东西。

从典型的角度观察狗儿爷，他既不是先进农民的典型，也不是落后农民的典型，而且也很难说他是中间农民的典型。

作者通过这形象所概括的是在小农生产方式中所形成的传统农民的性格特征。

传统的典型理论以典型环境中的典型性格和细节真实为理论支柱。

狗儿爷形象的塑造虽然也注意了他的生活环境的典型性，但作者的着眼点更主要的是大的环境，即几千年的封建社会及小农生产方式所产生的影响。

在具体的性格描写中，虽然注意了细节真实，但更重要的是致力于揭示狗儿爷的心态历程，所以采用了许多精神分析和意识流的方法，意在生动具体地展示人物的内心活动。

从表现方法上看，狗儿爷形象基本上是写实的，但也明显地表现出写意的倾向，从舞台格局时空变化到人物的行动，都表现出对以形写神和神似的美学原则的追求。

此外，剧中还使用了象征心理外化和表现主义的些手法，它们对深化主题和刻画狗儿爷形象起了重要作用。

主要人物分析祁永年祁永年是曾在历史上被视为专政对象的地主，作者在塑造他时并没有从旧观念出发，仅仅了他正常犯病和恢复正常等几个生活阶段，构成了以倒叙插叙等人物心理结构为中心的多层面的戏剧世界。

其次，剧作采用多元融合的艺术表现手法。

它对主人公狗儿爷的形象塑造，是真实的历史的似曾相识的，是现实再现层面，为对人本体的生动观照获得了极大的自由度。

第三人称的插入，则为我们提供了审察灵魂波动历程的高度。

狗儿爷的生活包括现实与回忆两部分，从他岁时对他的青壮午时代的回忆写起，在近四十年的时空跨度中，写把回忆联想幻象等内心情感世界外化在舞台上，成为主人公“心理化了的现实”黑格尔语。

同时，剧作的叙述方式是第人称和第三人称的交叠出现的，以狗儿爷为叙述主体的戏剧行为超越了传统写实戏剧对人物性格的与事，召之即来，挥之即去。

显然，狗儿爷生的遭遇，是在狗儿爷的回忆和幻觉中展开的，他所回忆的往事与幻觉视像，通过主人公的自叙回述等自知视角化为具体场面和现实动作呈现在观众面前，充分展示他的内心图景，艺术形式上极具创新意识。

首先，剧作采取了种开放式的叙述体制，类同于小说的叙述机制，但又不相同。

它以主人公狗儿爷作为叙述主体，从揭示人物的内心世界和思想性格出发，或与人对话，或与鬼魂纠缠。

剧本涉及的人中国农民独特的心态。

剧作以现代意识观照传统，在民族意识与现代意识的撞击中，揭示出中国代农民的悲剧性命运。

既写出了千百年来小农经济文化意识对农民的禁锢，也有对民族文化意识的剖析和反思。

狗儿爷涅槃在中国农民形象的成功塑造以及对中国农民命运的关注和思考。

剧作形象生动地通过狗儿爷这样个饱经忧患痴迷土地的农民几十年艰难坎坷的生活经历，反映了老代农民酷爱土地幻想发家致富的强烈而朴实的愿望，揭示了方面，“疯言无忌”，增强了批判的力度。

多场现代悲喜剧狗儿爷涅槃，以其深刻的思想主题独特的艺术形式脱颖而出。

它不仅是作者锦云的代表作，也是新时期戏剧的代表作之。

狗儿爷涅槃最富成就感的是它对理活动的手法比起来，成就是无法比拟的。

需特别指出，狗儿爷的“疯”时疯时醒半疯在剧中有特殊的意义。

方面，它有感人至深的力量方面，表达出人物的深层心理潜意识的些方面，增强了批判的深度人物的心理进行深层开掘设计了狗儿爷在疯颠状态下与地主祁永年的鬼魂对话等段落，通过幻觉回忆独白等艺术手法使人物的内心活动外化。

与前几年的话剧中痛苦则抱头愤怒则捶桌懊恼则拍腿，激动则发病等表现心人性的复杂。

艺术表现方式上的创新。

狗儿爷形象的成功主要得益于作品心理刻画的成功。

剧本以主人公的心理流程以他的回忆和倒叙为贯穿全剧的结构线索利用背景象征时空虚拟等简洁的手法展开情节，腾出笔力对着祁，他和祁之间有着永恒的矛盾。

在狗儿爷的灵魂深处，那种既仇恨又羡慕的复杂情感使他似乎始终与祁纠缠在起，终身不得解脱。

他买地出低价，看到祁的印章想据为己有，在危难之时能为祁的女儿说话，这些都说明了他骨铭心般的眷恋和痴迷。

这里既有农业社会中生存需要的面，同时也有封闭保守狭隘的面。

在狗儿爷身上，有着复杂的人性内容。

他与祁永年有阶级之仇，但也有着惊人的相似相通之处。

狗儿爷的生似乎都在模仿年的土地梦。

狗儿爷涅槃在艺术表现上的贡献狗儿爷涅槃最主要的艺术成就是成功地塑造了狗儿爷这样个内涵厚重感人至深的典型形象。

作家站在历史的高度，表现了我们父辈农民的劣根性，即那种对于土地刻样的高门楼时，他的儿子却要推倒高门楼，修路开矿。

狗儿爷终归争执不过儿子，他的土地梦又次破灭了。

愤怒痛苦绝望齐涌上心头，终于，他颤抖着双手点燃了火柴，亲手烧毁了视如千金的高门楼，也烧毁了他那几十有人来“割资本主义尾巴”。

在这强烈的刺激下，狗儿爷的疯病加重了。

十届三中全会以后，土地证又被送还到狗儿爷手中。

昔日的财产又回到他的身边，不知不觉，他的疯病也好了。

就在他准备东山再起，筑起祁永年家那之中还在念叨着菊花青和他的大斜角地。

在他那充满幻觉的世界里，地主祁永年的阴魂时刻与他纠缠，嘲笑他命穷，他发誓要和祁永年较量番。

为了实现土地梦，狗儿爷个人跑到风水坡上开垦荒地，可到了庄稼成熟时，又有之中还在念叨着菊花青和他的大斜角地。

在他那充满幻觉的世界里，地主祁永年的阴魂时刻与他纠缠，嘲笑他命穷，他发誓要和祁永年较量番。

为了实现土地梦，狗儿爷个人跑到风水坡上开垦荒地，可到了庄稼成熟时，又有人来“割资本主义尾巴”。

在这强烈的刺激下，狗儿爷的疯病加重了。

十届三中全会以后，土地证又被送还到狗儿爷手中。

昔日的财产又回到他的身边，不知不觉，他的疯病也好了。

就在他准备东山再起，筑起祁永年家那样的高门楼时，他的儿子却要推倒高门楼，修路开矿。

狗儿爷终归争执不过儿子，他的土地梦又次破灭了。

愤怒痛苦绝望齐涌上心头，终于，他颤抖着双手点燃了火柴，亲手烧毁了视如千金的高门楼，也烧毁了他那几十年的土地梦。

狗儿爷涅槃在艺术表现上的贡献狗儿爷涅槃最主要的艺术成就是成功地塑造了狗儿爷这样个内涵厚重感人至深的典型形象。

作家站在历史的高度，表现了我们父辈农民的劣根性，即那种对于土地刻骨铭心般的眷恋和痴迷。

这里既有农业社会中生存需要的面，同时也有封闭保守狭隘的面。

在狗儿爷身上，有着复杂的人性内容。

他与祁永年有阶级之仇，但也有着惊人的相似相通之处。

狗儿爷的生似乎都在模仿着祁，他和祁之间有着永恒的矛盾。

在狗儿爷的灵魂深处，那种既仇恨又羡慕的复杂情感使他似乎始终与祁纠缠在起，终身不得解脱。

他买地出低价，看到祁的印章想据为己有，在危难之时能为祁的女儿说话，这些都说明了他人性的复杂。

艺术表现方式上的创新。

狗儿爷形象的成功主要得益于作品心理刻画的成功。

剧本以主人公的心理流程以他的回忆和倒叙为贯穿全剧的结构线索利用背景象征时空虚拟等简洁的手法展开情节，腾出笔力对人物的心理进行深层开掘设计了狗儿爷在疯颠状态下与地主祁永年的鬼魂对话等段落，通过幻觉回忆独白等艺术手法使人物的内心活动外化。

与前几年的话剧中痛苦则抱头愤怒则捶桌懊恼则拍腿，激动则发病等表现心理活动的手法比起来，成就是无法比拟的。

需特别指出，狗儿爷的“疯”时疯时醒半疯在剧中有特殊的意义。

方面，它有感人至深的力量方面，表达出人物的深层心理潜意识的些方面，增强了批判的深度方面，“疯言无忌”，增强了批判的力度。

多场现代悲喜剧狗儿爷涅槃，以其深刻的思想主题独特的艺术形式脱颖而出。

它不仅是作者锦云的代表作，也是新时期戏剧的代表作之。

狗儿爷涅槃最富成就感的是它对中国农民形象的成功塑造以及对中国农民命运的关注和思考。

剧作形象生动地通过狗儿爷这样个饱经忧患痴迷土地的农民几十年艰难坎坷的生活经历，反映了老代农民酷爱土地幻想发家致富的强烈而朴实的愿望，揭示了中国农民独特的心态。

剧作以现代意识观照传统，在民族意识与现代意识的撞击中，揭示出中国代农民的悲剧性命运。

既写出了千百年来小农经济文化意识对农民的禁锢，也有对民族文化意识的剖析和反思。

狗儿爷涅槃在艺术形式上极具创新意识。

首先，剧作采取了种开放式的叙述体制，类同于小说的叙述机制，但又不相同。

它以主人公狗儿爷作为叙述主体，从揭示人物的内心世界和思想性格出发，或与人对话，或与鬼魂纠缠。

剧本涉及的人与事，召之即来，挥之即去。

显然，狗儿爷生的遭遇，是在狗儿爷的回忆和幻觉中展开的，他所回忆的往事与幻觉视像，通过主人公的自叙回述等自知视角化为具体场面和现实动作呈现在观众面前，充分展示他的内心图景，把回忆联想幻象等内心情感世界外化在舞台上，成为主人公“心理化了的现实”黑格尔语。

同时，剧作的叙述方式是第人称和第三人称的交叠出现的，以狗儿爷为叙述主体的戏剧行为超越了传统写实戏剧对人物性格的再现层面，为对人本体的生动观照获得了极大的自由度。

第三人称的插入，则为我们提供了审察灵魂波动历程的高度。

狗儿爷的生活包括现实与回忆两部分，从他岁时对他的青壮午时代的回忆写起，在近四十年的时空跨度中，写了他正常犯病和恢复正常等几个生活阶段，构成了以倒叙插叙等人物心理结构为中心的多层面的戏剧世界。

其次，剧作采用多元融合的艺术表现手法。

它对主人公狗儿爷的形象塑造，是真实的历史的似曾相识的，是现实主义的然而，又是超现实的，狗儿爷是具有几千年文化和心理积淀的中国农民的象征，他的遭遇是当代农民命运的象征。

他既是真实的，又是象征的。

祁永年这形象，也是寓意深刻的。

在剧中，祁永年是以鬼魂的存在方式出现的，他灵活自如，时虚时实，变幻无常。

有时出现在狗儿爷的回忆中，这是真实的地主形象旋即映人狗儿爷神志不清的幻觉里，变成了虚无缥缈的地主鬼魂。

时而作为主人公心态的对立物，站出来议论嘲弄几句，显示其特殊阶层的特殊心理，又暴露主人公的心灵秘密时而直接介入生活，与狗儿爷展开矛盾纠葛，推动剧情向前发展，展示主人公的思想性格有时作为种意念，让狗儿爷旁若无人地与之对话有时作为个的人物形象，参与现实的活动。

他是具体的，结在起的。

他生所梦想追求和奋斗的目标就是土地，而这种追求和献身精神已达到痴迷忘我和赴汤蹈火在所不辞的程度。

这种心理的形成是由特殊的生活环境和生活经历所决定的。

首先它是来自父亲观念的薰陶和遗传，“狗儿爷”的绰号和二亩土地就是这种观念的物化形态。

其次它是狗儿爷自身生活经历的产物。

由于没有土地，他既受祁永年的剥削，又受其压迫，这种切身的生活感受使他认识了土地的价值，那是安身立命之本。

再次，从更大的范围来看，父辈的观念传承和自身的生活经历，都是由几千年小农的封闭的生产关系所造成的，因此，狗儿爷与土地的不可分割的关系，实际上是种农民意识的文化心理积淀。

构成狗儿爷性格核心的另个因素，就是他的强烈朴素而又具有双重性的阶级意识。

所谓强烈，是因为狗儿爷终生与地主祁永年处于对立状态，这种刻骨的仇恨甚至度成为他反对儿子婚事的理由。

所谓朴素，是因为这种对立主要体现在狗儿