且会挣钱，是个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。嫌疑人分析嫌疑人之五祥林嫂的婆婆婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到个矛盾婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。嫌疑人分析嫌疑人之六“我”报案人具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的面同时也反映了“我”么不能痊愈次小小的伤寒恶狼吃人怎么会讲究季节阴晴盛满了鞭炮爆竹的余香和鲁镇人永远的幸福这，是你在人间的所有遗物祝福你啊没有春天的女人祝愿你在地狱和你的阿毛和你的男人团圆幸福即使你的肉身和爱情可能被上钱不少你拼死反抗的结果呢额头上鲜血直淌的大窟窿啊没有碰撞到丝丝贞洁却留下自以为耻辱的伤疤和柳妈们津津乐道的笑料不死也罢小寡妇改嫁说不定枯木逢春交好运谁知道啊天有不测风云贺老六啊贺老六你坚实的青春为什笑的空碗那年春天残酷的命运凋谢了那个叫祥林的男人的青春你年纪轻轻以泪洗面承受了个小寡妇的黑色命运又是春天，新春刚过你被婆婆的权威五花大绑硬塞进花轿被婆婆的精明卖给深山野墺的贺老六赚回个幺儿媳妇还余什么忽然沦为无所事事的废物不明白不明白你至死都没有明白灵魂地狱的有还是无但是你肯定明白合家欢乐的幸福不然，那个喜气洋洋的祝福之夜你为什么甘冒谬种的骂名化作团团飞舞的雪花呢那个曾经盛满白眼盛满辱骂盛满嘲你深信给土地庙捐门槛可以赎罪你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福却只能虔诚地为别人祭祖祈福你不明白自己的圣洁美丽你不明白辛辛苦苦捐了门槛四婶为什么还让你远离祭祖远离祝福你不明白曾经比男人更能做的女强人为教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。死者分析个没有春天的女人阿毛啊阿毛你天真烂漫的童年躺在春天的草窠里躺在妈妈的心窝里鲜血淋漓祥林嫂啊祥林嫂夫死，从子可你呢你深信亡夫改嫁丧子都是犯罪治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏遭迫害被愚弄受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼之时，她凄凉死去。•亚里士多德说，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。死者分析祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良安分耐劳质朴顽强，生活要求低但在封建礼教和封建思想占统又进“狼窝”封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素死者分析•她以为辛勤劳作能安心生存•她以为丧夫失子能博得同情•她以为捐得门槛能减去罪孽•祝福你如何看待祥林嫂的抗争这种抗争的实质是什么逃躲避被卖撞不愿二婚“从而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,做工鲁镇维护自我尊严撞改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐倾其所有,洗刷“污秽”追求人的平等权利问死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道孝道,死者分析锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。死者分析关于祥林嫂的反抗精神祥林嫂对不幸的命运抗争过吗抗争表现逃山中出逃,怎样的心理特征死者分析“我”和祥林嫂最后次见面时，她连问“我”问题反映了什么该怎样认识分析祥林嫂想知道死掉的家在地狱能见面吗她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被特点与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛痛苦自责对大家讲阿毛麻木空虚与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧祥林嫂都说过哪些话从中你可以看出她有，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。•作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。死者分析找对话论神有些麻木又有希望再受打击麻木丝希望死者分析比较它们的异同，思考其用意。•作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化睛论特点•初到鲁镇•再到鲁镇•讲阿毛故事•捐门槛•不让祝福•行乞•问有无灵魂顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神窈陷眼珠间或轮忽然发光精神睛论特点•初到鲁镇•再到鲁镇•讲阿毛故事•捐门槛•不让祝福•行乞•问有无灵魂顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神窈陷眼珠间或轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木丝希望死者分析比较它们的异同，思考其用意。•作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。•作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。死者分析找对话论特点与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛痛苦自责对大家讲阿毛麻木空虚与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧祥林嫂都说过哪些话从中你可以看出她有怎样的心理特征死者分析“我”和祥林嫂最后次见面时，她连问“我”问题反映了什么该怎样认识分析祥林嫂想知道死掉的家在地狱能见面吗她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。死者分析关于祥林嫂的反抗精神祥林嫂对不幸的命运抗争过吗抗争表现逃山中出逃,做工鲁镇维护自我尊严撞改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐倾其所有,洗刷“污秽”追求人的平等权利问死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道孝道,死者分析你如何看待祥林嫂的抗争这种抗争的实质是什么逃躲避被卖撞不愿二婚“从而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素死者分析•她以为辛勤劳作能安心生存•她以为丧夫失子能博得同情•她以为捐得门槛能减去罪孽•祝福之时，她凄凉死去。•亚里士多德说，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。死者分析祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良安分耐劳质朴顽强，生活要求低但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏遭迫害被愚弄受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。死者分析个没有春天的女人阿毛啊阿毛你天真烂漫的童年躺在春天的草窠里躺在妈妈的心窝里鲜血淋漓祥林嫂啊祥林嫂夫死，从子可你呢你深信亡夫改嫁丧子都是犯罪你深信给土地庙捐门槛可以赎罪你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福却只能虔诚地为别人祭祖祈福你不明白自己的圣洁美丽你不明白辛辛苦苦捐了门槛四婶为什么还让你远离祭祖远离祝福你不明白曾经比男人更能做的女强人为什么忽然沦为无所事事的废物不明白不明白你至死都没有明白灵魂地狱的有还是无但是你肯定明白合家欢乐的幸福不然，那个喜气洋洋的祝福之夜你为什么甘冒谬种的骂名化作团团飞舞的雪花呢那个曾经盛满白眼盛满辱骂盛满嘲笑的空碗那年春天残酷的命运凋谢了那个叫祥林的男人的青春你年纪轻轻以泪洗面承受了个小寡妇的黑色命运又是春天，新春刚过你被婆婆的权威五花大绑硬塞进花轿被婆婆的精明卖给深山野墺的贺老六赚回个幺儿媳妇还余钱不少你拼死反抗的结果呢额头上鲜血直淌的大窟窿啊没有碰撞到丝丝贞洁却留下自以为耻辱的伤疤和柳妈们津津乐道的笑料不死也罢小寡妇改嫁说不定枯木逢春交好运谁知道啊天有不测风云贺老六啊贺老六你坚实的青春为什么不能痊愈次小小的伤寒恶狼吃人怎么会讲究季节阴晴盛满了鞭炮爆竹的余香和鲁镇人永远的幸福这，是你在人间的所有遗物祝福你啊没有春天的女人祝愿你在地狱和你的阿毛和你的男人团圆幸福即使你的肉身和爱情可能被上帝锯成两半因为在封建社会的漫漫寒冬里女人女人的命运注定蜷缩在春天的千里之外第二课时讨论祥林嫂之死，谁是凶手嫌疑人分析嫌疑人之鲁四老爷嫌疑人之二柳妈嫌疑人之三四婶嫌疑人之四卫老婆子嫌疑人之五祥林嫂的婆婆嫌疑人之六“我”报案人嫌疑人之七庙祝嫌疑人之八鲁镇的男男女女嫌疑人之七大伯第二个丈夫的哥哥嫌疑人之鲁四老爷嫌疑人分析文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点“谬种”冷酷无情虚伪三次“皱眉”初到鲁镇，“讨厌她是个寡妇”猜测可能是“逃”出来的时候二进鲁镇“败坏风俗”“可恶！”“可恶，然而”“然而”婆婆抢的举动给自己带来麻烦祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然“女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。柳妈同样是个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。嫌疑人分析嫌疑人之三四婶四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷。四婶的三次断喝第次“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。第二次“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。第三次“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。嫌疑人分析嫌疑人之四卫老婆子卫老