的手法来刻画人物的独特性格丰富的内心世界。

读老舍的小说，宛若在读白居易的诗，平易畅达，老妪能解。

杨义中国现代小说史我是文艺界中的名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。

可以自傲的地方，只是我的勤苦小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的切，我确是作到了。

以前如是，现在如是，希望将来也如是。

在我入墓的那天，我愿有人赠给我块短碑，刻上文艺界尽责的小卒，睡在这里。

老舍“我的名字就是我的姓。

以姓作名，舒字拆开来，是舍予，意思是无我。

我很为自己的姓名骄傲，从姓到名，从头到脚，我把自个儿全贡献出去。

关键是个舒字，舍什么，舍的是予。

我写书用的笔名老舍，也是保留个舍字，不是老予。

以姓为名，以名构成姓，都是围绕这个意思，这是我辈子的信念。

”老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。

出身贫寒，幼年丧父，从小生活在北京西城小羊圈胡同，在大杂院里度过了他的童年和少年生活。

“我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。

母亲并不识字，她给我的是生命的教育。

”生命是母亲给我的。

我之能长大，是母亲的血汗灌养的。

我之能成为个不十愚陋的东西视为祖传的法宝加以保守。

‛其二是视沙子龙为知进退识时务的投机分子。

‚既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然走镖已没有饭吃，他也就不再留恋保镖的旧业，不仅及时把镖局改成客栈，连他自创的绝技‚得不选择后者。

他好象是顺应了时代，但其实这只是无可奈何的选择。

比较流行的解释其是把沙子龙当作与时代脱节而不自知的腐朽代表。

‚沙子龙们并没与背这时代的喧嚣惊醒，他们继续做着旧日的梦，把时代宣布为陈腐胜，过去的风光已经被时代的狂风吹走了。

‚今天是火车快枪通商与恐怖‛，走镖已没有饭吃，现实使他不得不把镖局改为客栈。

在中国的农业文明和西方的机械文明的冲突中，在情感上他选择了前者，但是在生活中他又不为何不传沙子龙的枪法该不该传沙子龙开镖局，练就‚五虎断魂枪‛的绝技，威震西北无敌手，创出‚神枪沙子龙‛的英名。

但是，这只是古老中国的事业和文明，沙子龙痛心地知道，五虎断魂枪已不会再能替他增光显了小门，气把六十四枪刺下来而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。

叹口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微笑，‚不传！不传！‛讨论沙子龙的镖局为什么改成客栈沙子龙的枪法相信自己还是‚神枪沙‛。

在白天，他不大谈武艺与往事他的世界已被狂风吹了走。

沙子龙开头‚生命是闹着玩，事事显出如此。

从前我这么想过，现在我懂得了。

‛沙子龙的镖局已改成客栈。

结尾夜静人稀，沙子龙关好徒弟们不再崇拜沙子龙。

带，给他创出来‚神枪沙子龙‛五个字，没遇见过敌手。

现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了只是摸摸这凉滑硬而发颤的杆子，使他心中少难过些而已。

只有在夜间独自拿起枪来，才能拒绝了孙老者提出的比武要求和传授“断魂枪”的请求，经过前部分厚厚的铺垫，在火爆的氛围中沙子龙出场了，然而与读者热烈的期望大相径庭。

第三部分即小说的最后两个自然段。

写比武事件发生后的沙子龙和他的徒弟。

部分内容是沙子龙大徒弟王三生在街头卖艺时与孙老者比武的失败。

这部分写得小波三折，处处渲染了未出场的沙子龙的武功与威名，更激起了读者睹沙子龙风彩的强烈愿望。

另部分内容是在沙子龙家里，“神枪沙”绘中，渲染出时代的氛围。

概括地勾勒出神枪沙子龙的命运。

点出了他的性格，在今昔之间的惊人变化。

第二部分从“王三胜沙子龙的大伙计”到倒数第三段结束，“他们都没去”。

这是小说的主干，具体描写了两部分内容不幸命运而悲哀同情，又对这人物的心理性格给予了温和的讽刺。

三小说结构分析全篇大致可以分为三个部分。

第部分从开头到“他们开始相信是真的了。

有年月，有地方，千真万确，敢起誓”。

作者在对时代背景的含蓄描的生活方式有所调整，又在内心深处，背负因袭的重担。

于是借重温旧梦慰藉自己痛苦的心理，以不传断魂枪作为与时代社会抗衡的种手段。

作者着意刻画了沙子龙的复杂心灵，又描写了他的价值的最终丧失，不仅为沙子龙的的故事情节和人物活动就是在这样的背景中展开的。

二作品主题作品描述了在中国已沦为半封建半殖民地社会，传统的文化正被西方物质文明所替代的社会背景下，老拳师沙子龙在社会急剧变化中既认识到大势已去，对自己的传统文明正在被西方现代物质文明所替代，另方面，两种文明的冲突又是以民族压迫的方式进行的，国人固守着封建传统文明与侵略者抗争，被压迫民族的愚顿麻木和帝国主义的强大凶残形成了尖锐的矛盾与对比。

断魂枪和命运，表现出鲜明的反帝爱国思想，揭露黑暗，歌颂光明。

鲜明的民族风格和浓郁的“京味”，语言传神，极富表现力。

写作背景帝国主义的坚船利炮轰开了中国的大门，中国进入半封建半殖民地阶段，此时方面，古老这个世界，走南闯北，带来部中国文人的传奇。

老舍先生的辞世遗恨绵绵，留下段悲怆的历史。

老舍先生的生，无论是生还是死，引起我们无尽的追思和回忆，我们怀念您，老舍先生，中国的脊梁！多描写城市贫民的生活活细节中展示人物的内心世界。

•年胡絜青的毕业照年老舍与胡絜青在北平结婚长篇小说骆驼祥子四世同堂离婚中篇小说月牙儿短篇小说断魂枪话剧龙须沟茶馆等老舍遗像老舍先生来到这活细节中展示人物的内心世界。

•年胡絜青的毕业照年老舍与胡絜青在北平结婚长篇小说骆驼祥子四世同堂离婚中篇小说月牙儿短篇小说断魂枪话剧龙须沟茶馆等老舍遗像老舍先生来到这个世界，走南闯北，带来部中国文人的传奇。

老舍先生的辞世遗恨绵绵，留下段悲怆的历史。

老舍先生的生，无论是生还是死，引起我们无尽的追思和回忆，我们怀念您，老舍先生，中国的脊梁！多描写城市贫民的生活和命运，表现出鲜明的反帝爱国思想，揭露黑暗，歌颂光明。

鲜明的民族风格和浓郁的“京味”，语言传神，极富表现力。

写作背景帝国主义的坚船利炮轰开了中国的大门，中国进入半封建半殖民地阶段，此时方面，古老的传统文明正在被西方现代物质文明所替代，另方面，两种文明的冲突又是以民族压迫的方式进行的，国人固守着封建传统文明与侵略者抗争，被压迫民族的愚顿麻木和帝国主义的强大凶残形成了尖锐的矛盾与对比。

断魂枪的故事情节和人物活动就是在这样的背景中展开的。

二作品主题作品描述了在中国已沦为半封建半殖民地社会，传统的文化正被西方物质文明所替代的社会背景下，老拳师沙子龙在社会急剧变化中既认识到大势已去，对自己的生活方式有所调整，又在内心深处，背负因袭的重担。

于是借重温旧梦慰藉自己痛苦的心理，以不传断魂枪作为与时代社会抗衡的种手段。

作者着意刻画了沙子龙的复杂心灵，又描写了他的价值的最终丧失，不仅为沙子龙的不幸命运而悲哀同情，又对这人物的心理性格给予了温和的讽刺。

三小说结构分析全篇大致可以分为三个部分。

第部分从开头到“他们开始相信是真的了。

有年月，有地方，千真万确，敢起誓”。

作者在对时代背景的含蓄描绘中，渲染出时代的氛围。

概括地勾勒出神枪沙子龙的命运。

点出了他的性格，在今昔之间的惊人变化。

第二部分从“王三胜沙子龙的大伙计”到倒数第三段结束，“他们都没去”。

这是小说的主干，具体描写了两部分内容部分内容是沙子龙大徒弟王三生在街头卖艺时与孙老者比武的失败。

这部分写得小波三折，处处渲染了未出场的沙子龙的武功与威名，更激起了读者睹沙子龙风彩的强烈愿望。

另部分内容是在沙子龙家里，“神枪沙”拒绝了孙老者提出的比武要求和传授“断魂枪”的请求，经过前部分厚厚的铺垫，在火爆的氛围中沙子龙出场了，然而与读者热烈的期望大相径庭。

第三部分即小说的最后两个自然段。

写比武事件发生后的沙子龙和他的徒弟。

徒弟们不再崇拜沙子龙。

带，给他创出来‚神枪沙子龙‛五个字，没遇见过敌手。

现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了只是摸摸这凉滑硬而发颤的杆子，使他心中少难过些而已。

只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是‚神枪沙‛。

在白天，他不大谈武艺与往事他的世界已被狂风吹了走。

沙子龙开头‚生命是闹着玩，事事显出如此。

从前我这么想过，现在我懂得了。

‛沙子龙的镖局已改成客栈。

结尾夜静人稀，沙子龙关好了小门，气把六十四枪刺下来而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。

叹口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微笑，‚不传！不传！‛讨论沙子龙的镖局为什么改成客栈沙子龙的枪法为何不传沙子龙的枪法该不该传沙子龙开镖局，练就‚五虎断魂枪‛的绝技，威震西北无敌手，创出‚神枪沙子龙‛的英名。

但是，这只是古老中国的事业和文明，沙子龙痛心地知道，五虎断魂枪已不会再能替他增光显胜，过去的风光已经被时代的狂风吹走了。

‚今天是火车快枪通商与恐怖‛，走镖已没有饭吃，现实使他不得不把镖局改为客栈。

在中国的农业文明和西方的机械文明的冲突中，在情感上他选择了前者，但是在生活中他又不得不选择后者。

他好象是顺应了时代，但其实这只是无可奈何的选择。

比较流行的解释其是把沙子龙当作与时代脱节而不自知的腐朽代表。

‚沙子龙们并没与背这时代的喧嚣惊醒，他们继续做着旧日的梦，把时代宣布为陈腐愚陋的东西视为祖传的法宝加以保守。

‛其二是视沙子龙为知进退识时务的投机分子。

‚既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然走镖已没有饭吃，他也就不再留恋保镖的旧业，不仅及时把镖局改成客栈，连他自创的绝技‚五虎断魂枪‛，也弃之旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。

‛其三是将沙子龙看成时代悲剧的孤独英雄。

宁为玉碎，不为瓦全。

与其让让身绝技沦为唬人混世的玩意儿，或者尚飨武痴的花瓶，不如葬埋了那条枪和那套枪，保全精武精神不受凌夷，即便只是‚知我者，谓我心忧不知我者，谓我何求‛，甚至形影相吊，独品坚守。

对沙子龙来说，武术早就从糊口的营生扬名立万的跳板上升为种人生的信仰和追求。

而沙子龙的‚不传‛实际上是对二十年来赖以生存籍以成名视若生命的武文化信仰产生了深重的怀疑炮声压下去马来与印度野林中的虎啸，坚舰掀翻了祖先与祖先所信的神明，镖旗钢刀口马黑话，义气与声名，都梦似的变成昨夜的。

本课程认为江湖不再，沙子龙眼睁睁地瞅着自己的精神世界摧枯拉朽般瞬间倾颓。

他的离开不是主动金盆洗手，退出江湖，而是被急剧变化的时代给无情地抛了出来。

武术是江湖的魂，江湖是武术的根。

江湖都毁灭了，武术还有存在的必要吗在沙子龙看来，‚不传‛不是宁缺勿滥，不是固