膝盖骨，编撰出兵法著作吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋韩非在秦国被囚禁，写出了说，税难孤愤等文章至于诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。亦欲以究天人之际，通古今之变，成家之言。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些能够理解它的后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使万次遭到杀戮，受更厉害的刑罚难道有什么可后悔的吗！也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成有独特见解自成体系的学术论著。古者富贵而名摩灭，不可胜记。诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。思垂空文以自见网罗天下放失旧闻。则仆偿前辱之责。摩，通“磨”。底，通抵。失，通“佚”，散乱的文献。责，通“债”，指下狱受腐刑。三通假字。见，通现。四解释下列划线的词。太史公牛马走再拜言。曩者辱赐书，教以慎于接物。思垂空文而自见。像牛马样供人驱使的人。曩，从前见，表现。是以就极刑而无愠色”再者，任安是作者的好友，对好友也只能对好友倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失同“佚”散失谦逊收集旧第段的人物是第段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“段文字上的联系是什么内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写第段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹第段创作史记的目的和史记的内容体例。结合注释阅读第段，概括此段的内容。第三四不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西当权者重用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来表现自己的志向。“盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终究不可能被左丘明失明后，才有国语的写作孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋韩非在秦国被囚禁，写出了说，税难孤愤等文章至于诗候虽拥有财富地位尊贵而名声却磨灭不传的人，多得无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦孔子生困顿不得意而作春秋屈原被放逐后，才创作了离骚丘无目，孙子断足，终不可用后来的人就像退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见流传指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。通现表现简析此段以言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。译文三古时，兵法修列才不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。同“抵”，大抵，大都抒发忧愤此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事心中实现其理想思来者。乃如左注释阅读第三段，概括此段的内容。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉不同寻常称于之盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐被拘禁推演受困乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进步表明自己“隐忍苟活”的原因结合己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人啊。简析此段以言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀不受辱，何况我已经到了不能不自杀的地步呢我之所以要克制忍耐苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独人在世，少卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己不受辱呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但，而文采不表于后世也。鄙陋，平平庸庸终结世显露，留传给指文章译文人之常情没有不贪恋生存厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的至于那些为义理所激励的人并不如此，那是因为他们有不得不如此的缘故。，而文采不表于后世也。鄙陋，平平庸庸终结世显露，留传给指文章译文人之常情没有不贪恋生存厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的至于那些为义理所激励的人并不如此，那是因为他们有不得不如此的缘故。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟亲人，孤独人在世，少卿您看我对妻子儿女们该怎么办呢况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己不受辱呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的区别，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！况且奴隶婢妾还能去自杀不受辱，何况我已经到了不能不自杀的地步呢我之所以要克制忍耐苟且偷生，被幽禁在污秽的监狱之中而不肯死，是因为痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留传给后世人啊。简析此段以言概括，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第三段，概括此段的内容。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉不同寻常称于之盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐被拘禁推演受困乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列才不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。同“抵”，大抵，大都抒发忧愤此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事心中实现其理想思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用后来的人就像退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见流传指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。通现表现简析此段以言概括，古之非常之人皆以文传道垂名。译文三古时候虽拥有财富地位尊贵而名声却磨灭不传的人，多得无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被世人称道。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦孔子生困顿不得意而作春秋屈原被放逐后，才创作了离骚左丘明失明后，才有国语的写作孙子被剔去膝盖骨，编撰出兵法著作吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传吕氏春秋韩非在秦国被囚禁，写出了说，税难孤愤等文章至于诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，终究不可能被当权者重用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世来表现自己的志向。“盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹第段创作史记的目的和史记的内容体例。结合注释阅读第段，概括此段的内容。第三四段文字上的联系是什么内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写第段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第段的人物是第段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”再者，任安是作者的好友，对好友也只能对好友倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失同“佚”散失谦逊收集旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪考订事迹通”记”历史记录上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家现在三十，列传七十，凡百三十篇。总共亦欲以究天人之际，通古今之变，成家之言。天地自然与人类社会的关系完成著作借助我私下里不自量力，近年来，投身在无用的文辞之中，收集天下散失的史籍与传闻，大略地考证前代人物的事迹，综观事情的始末，考订他们成功失败振兴衰落的规律，上起黄帝轩辕，下至当今，写成了十表本纪十二篇书八章世家三十篇列传七十篇，共计百三十篇。也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成自成家的著作。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑完成靠近引申为中不能把意思写尽，只能简略陈述浅陋之见。谨再次致意。研习第段此段在结构上有何作用明确此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第段，结构十分严密。理清结构第部分说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。课文小结全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书雪耻传名的顽强意志。在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。总之，报任安书被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了个奇人的奇伟情操，它在行文语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他敬佩他，并为他洒同情之泪。报任安书是司马迁留给后世的唯书信。正是他将峻洁的人品伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言“要之，死日然后是非乃定。”他的期望没有落空如果说五十二万余字的辉煌巨著史记，是他留下的座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了座崇高的汉