以散驭骈的作家之。

其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。

晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。

世说新语雅量“郗ī太傅在京口，遣门生与王丞相王导书，求女婿。

丞相语郗信君往东厢，任意选之。

门生归白郗曰王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。

唯有郎，在东床上坦腹卧，如不闻。

郗公云此正好。

访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

”晋书王羲之传“羲之尝在聚山，见老姥持六角竹扇卖之。

羲之书其扇，各为五字。

老姥愠色，因谓姥曰“但言是王右军书，以求百钱邪姥如其言，人竞买之。

他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。

”背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。

士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。

玄学盛行，大都崇尚清谈，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。

文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

但王羲之反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主么会这样。

我本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待从前样，真是可悲啊！因此我记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

参考译文每当我看到古人对死生发生感慨的原因，跟我所感慨的如同符契那样相合，总是面对着他们的文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什“重死生”的感慨。

景雅人雅事雅信可乐也景陈人老事迁岂不痛哉第自然段每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录件大事啊。

”这怎么不叫人悲痛万分呢这种痛是痛什么这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。

作者从不同处世形态的共性“情”“怀”出发，抒发了自己到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。

古人说“死和生是之内面对面交谈有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。

尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来等辰美景赏心悦事乐讨论，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣。

”岂不痛哉！参考译文人与人相交往，很快便度过生。

有的人喜欢讲自己的抱负志趣，与朋友在室群贤比至，少长咸集地胜崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣流觞曲水，觞咏时佳天朗气清，惠风和畅兴雅仰观俯察，游目骋怀时间地点目的人物环境活动天气感慨良时间地点目的，表现出高超的语言技巧写景的文字精练优美，朴素清新。

讨论明确文章大意第段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的先总叙时间地点及集会，再叙人地事乐。

作者为何说“信可乐也”人美畅。

”由良辰美景赏心乐事得出这样的结论“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”这段话语言有什么特点记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只个字就交代清楚了兰亭集会的这段文字在写法上有什么特点写景抒情，叙议结合。

如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹„„列坐其次。

”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，„„亦足以畅叙幽情”下面也同样是叙议结合“是日也，天朗气清，惠风和分时间地点事由人物环境活动天气活动癸丑暮春兰亭修禊群贤少长崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次觞咏足以畅叙幽情天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛游目骋怀极视听之娱信可乐也惜。

这在崇尚老庄沉迷玄学的时代，是难能可贵的。

全文仅余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。

情景互见，淋漓满纸，也启人思考。

分组配乐朗诵请找出最能表现作者情感的词语。

乐悲痛作者为什么“乐”兰亭集序第部和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻死生无常的感慨。

文章反映了般封建士大夫的人生观但作者没有彻底走向消极无为，反而在定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍质的文字，内容多是勉励推重赞许之辞表达离别时的种思想感情，往往因人立论，阐明些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序。

兰亭集序是篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜体裁，序有书序和赠序之分。

书序相当于前言后记，般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。

而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性程写作目的主要内容或说明些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有些评价的内容。

文体知识作为文章的体程写作目的主要内容或说明些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有些评价的内容。

文体知识作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。

书序相当于前言后记，般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。

而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励推重赞许之辞表达离别时的种思想感情，往往因人立论，阐明些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序。

兰亭集序是篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻死生无常的感慨。

文章反映了般封建士大夫的人生观但作者没有彻底走向消极无为，反而在定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。

这在崇尚老庄沉迷玄学的时代，是难能可贵的。

全文仅余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。

情景互见，淋漓满纸，也启人思考。

分组配乐朗诵请找出最能表现作者情感的词语。

乐悲痛作者为什么“乐”兰亭集序第部分时间地点事由人物环境活动天气活动癸丑暮春兰亭修禊群贤少长崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次觞咏足以畅叙幽情天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛游目骋怀极视听之娱信可乐也这段文字在写法上有什么特点写景抒情，叙议结合。

如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹„„列坐其次。

”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，„„亦足以畅叙幽情”下面也同样是叙议结合“是日也，天朗气清，惠风和畅。

”由良辰美景赏心乐事得出这样的结论“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”这段话语言有什么特点记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只个字就交代清楚了兰亭集会的时间地点目的，表现出高超的语言技巧写景的文字精练优美，朴素清新。

讨论明确文章大意第段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的先总叙时间地点及集会，再叙人地事乐。

作者为何说“信可乐也”人美群贤比至，少长咸集地胜崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣流觞曲水，觞咏时佳天朗气清，惠风和畅兴雅仰观俯察，游目骋怀时间地点目的人物环境活动天气感慨良辰美景赏心悦事乐讨论，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣。

”岂不痛哉！参考译文人与人相交往，很快便度过生。

有的人喜欢讲自己的抱负志趣，与朋友在室之内面对面交谈有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。

尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。

古人说“死和生是件大事啊。

”这怎么不叫人悲痛万分呢这种痛是痛什么这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。

作者从不同处世形态的共性“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。

景雅人雅事雅信可乐也景陈人老事迁岂不痛哉第自然段每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

参考译文每当我看到古人对死生发生感慨的原因，跟我所感慨的如同符契那样相合，总是面对着他们的文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。

我本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待从前样，真是可悲啊！因此我记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是样的。

后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。

在本段中找出和作者生死观有密切联系的句话，说说什么意思“固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同本文的写作意图“后之览者，亦将有感于斯文”古人每览昔人兴感之由，若合契时人以作者为代表的类文人雅士后人后之视今，亦犹今之视昔千古同悲思考题“临文嗟悼”说到“死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解“死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

主旨这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。

乐相聚之乐痛死生之痛悲今昔之悲本文的感情基调表面沉郁悲凉寄情山水内心执着反思生命为什么说这是篇书序作诗的理由作诗的情形成书的经过成书的意义借题发挥觞咏，亦足以畅叙幽情后之览者，亦有感于斯文修禊事也，群贤毕至故列叙时人，录其所述诗人的生死观词类活用名词活用为动词觞咏觞喝洒。

形容词活用为名词群贤毕至贤有才有德之人。

少长咸集少少者长长者。

无丝竹管弦之盛盛热闹的场面。

死生亦大矣大大事。

数词活用为动词所以兴怀，其致也用做动词，是样的。

意动用法齐彭殇为妄作齐形容词用作意动词，以为齐，看作相等。

死生为虚诞数词用作意动词，以为齐，看做样。

句式介词结构后置会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀于怀不能喻之亦将有感于斯文于斯文有感定语后置仰观宇宙之大广大的宇宙俯察品类之盛丰富的万物第课兰亭集序作者王羲之兰亭王羲之，字逸少。