“抗颜而为师”,招后进,办学校,兴师道。

不仅开代学风文风,更教育了代新人,传承了千年文化。

联想当今时代,面对传统文化的弱化庸俗风气的泛滥,你问了吗你说了吗你挺身而出捍卫或反对了吗你敢对潮流说“不”吗今天,我们是不是缺少“好为人师”的风气是不是缺少敢于向流俗说“不”的“韩愈”呢这则素材可应用于等话题中。

提示“敢于说„不‟”“教育”“风气”“师说”中小学课件孔子是中国最早的教育家,部论语记载的大多是孔子如何传道解惑的事迹,却很少见到他如何教学生识字读书的事。

可见,学习最初是为了求道或解惑的。

不知从何时起,学习变成了以学习教材字句为主,并渐渐丢掉了最初的目的,到如今,这种情形就更为突出了,“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”,韩愈认为这是“小学而大遗”,这种“抓了芝麻,丢了西瓜”的做法,是很不明智的。

这则素材可应用于等话题中。

提示“学习”“大与小”“教育”“说说„后‟”中小学课件佳作片段曾经读过这样个故事个男孩带着他心爱的狗跟随他的父亲去海边散步。

狗在奔跑时踩坏了个小女孩用沙子堆砌的师,种是耻学于师。

通过对比,揭示了“士大夫之族”不从师学习的观点违背常理,则作者主张从师学习的观点不言自明。

中小学课件句式整散结合,自然灵活,错落有致。

整齐的排偶句和子”等也都是指士大夫之圣人与今之众人的纵向对比,接着是般人对子和对己在句读和解惑方面的对比,最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。

三个方面的例子,比较全面地论证了从师的两种态度种是不耻相第二,“位卑则足羞,官盛则近谀”正是这类人的特殊心态,也是门第观念很深的反映,而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

第二段话中的“众人”从下文看,至少不能包括“巫医乐师百工之人”“君,他的主要批判对象究竟是谁请说明理由。

提示主要的批判对象是士大夫之族。

理由有二第,从行文看,第二段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉,说他们瞧不起劳动群众,却不如劳动群众聪明,不懂得从师的道理鼓励后学不拘于时能行古道。

照应上面两个分论点中小学课件韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广开头是“今之众人”,接着是所有做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,道之所存,师之所存第二段批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣第三段用具体事实进步阐明谁可为师的道理分论点圣人无常师第四段说明写作本文的原因原因而已。

中小学课件要点导读写出各段段意,指出本文中心论点和分论点,填好下表。

提示段意论点第段总论从师的必要性和择师的标准中心论点古之学者必有师无贵无贱,无长无少贤于弟子状语后置句不拘于时被动句名句填空师者,所以传道受业解惑也。

是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是中小学课件文言句式师者,所以传道受业解惑也判断句道之所存,师之所存也判断句句读之不知,惑之不解宾语前置句而耻学于师状语后置句师不必今之众人古义般的人。

今义很多人小学而大遗古义小的方面要学习。

今义对儿童少年实施初等教育的学校李氏子蟠,年十七,好古文古义两汉及其以前的散文。

今义五四以前的文言文的统称学的人。

今义在学术上有定造诣的人师者,所以传道受业解惑也古义用来的,的凭借。

今义连词,表因果关系吾从而师之古义跟从并且。

今义连词,表示结果或目的,因此,就为师是故圣益圣,愚亦愚形容词用作名词,圣明的人,愚笨的人小学而大遗形容词用作名词,小的方面,大的方面中小学课件古今异义古之学者必有师古义求其下圣人也亦远矣名词用作动词,低于而耻学于师形容词意动用法,认为可耻巫医乐师百工之人,不耻相师形容词意动用法,以为耻孔子师郯子苌弘师襄老聃名词意动用法,以乎句末语气词嗟乎!师道之不传也久矣语气助词,与“嗟”连用,表感叹,唉中小学课件词类活用吾师道也名词用作动词,学习吾从而师之名词意动用法,以为师,到,往蚓无爪牙之利,筋骨之强助词,定语后置的标志中小学课件乎生乎吾前相当于介词“于”,在其闻道也固先乎吾相当于介词“于”,引出比较对象,比其皆出于此非蛇鳝之穴无可寄托者助词,的择师而教之代词,他师道之不传也久矣助词,取消句子性句读之不知,惑之不解助词,宾语前置的标志巫医乐师百工之人郯子之徒代词,这类,这些辍耕之垄上动词固先乎吾代词,他惑而不从师,其为惑也,终不解矣代词,那些古之圣人,其出人也远矣代词,他们其皆出于此乎副词,表推测,大概今其智乃反不能及,其可怪也欤代词,他们的副词,表揣测之非固先乎吾代词,他惑而不从师,其为惑也,终不解矣代词,那些古之圣人,其出人也远矣代词,他们其皆出于此乎副词,表推测,大概今其智乃反不能及,其可怪也欤代词,他们的副词,表揣测之非蛇鳝之穴无可寄托者助词,的择师而教之代词,他师道之不传也久矣助词,取消句子性句读之不知,惑之不解助词,宾语前置的标志巫医乐师百工之人郯子之徒代词,这类,这些辍耕之垄上动词,到,往蚓无爪牙之利,筋骨之强助词,定语后置的标志中小学课件乎生乎吾前相当于介词“于”,在其闻道也固先乎吾相当于介词“于”,引出比较对象,比其皆出于此乎句末语气词嗟乎!师道之不传也久矣语气助词,与“嗟”连用,表感叹,唉中小学课件词类活用吾师道也名词用作动词,学习吾从而师之名词意动用法,以为师其下圣人也亦远矣名词用作动词,低于而耻学于师形容词意动用法,认为可耻巫医乐师百工之人,不耻相师形容词意动用法,以为耻孔子师郯子苌弘师襄老聃名词意动用法,以为师是故圣益圣,愚亦愚形容词用作名词,圣明的人,愚笨的人小学而大遗形容词用作名词,小的方面,大的方面中小学课件古今异义古之学者必有师古义求学的人。

今义在学术上有定造诣的人师者,所以传道受业解惑也古义用来的,的凭借。

今义连词,表因果关系吾从而师之古义跟从并且。

今义连词,表示结果或目的,因此,就今之众人古义般的人。

今义很多人小学而大遗古义小的方面要学习。

今义对儿童少年实施初等教育的学校李氏子蟠,年十七,好古文古义两汉及其以前的散文。

今义五四以前的文言文的统称中小学课件文言句式师者,所以传道受业解惑也判断句道之所存,师之所存也判断句句读之不知,惑之不解宾语前置句而耻学于师状语后置句师不必贤于弟子状语后置句不拘于时被动句名句填空师者,所以传道受业解惑也。

是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

中小学课件要点导读写出各段段意,指出本文中心论点和分论点,填好下表。

提示段意论点第段总论从师的必要性和择师的标准中心论点古之学者必有师无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存第二段批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣第三段用具体事实进步阐明谁可为师的道理分论点圣人无常师第四段说明写作本文的原因原因鼓励后学不拘于时能行古道。

照应上面两个分论点中小学课件韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广开头是“今之众人”,接着是所有做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,他的主要批判对象究竟是谁请说明理由。

提示主要的批判对象是士大夫之族。

理由有二第,从行文看,第二段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉,说他们瞧不起劳动群众,却不如劳动群众聪明,不懂得从师的道理第二,“位卑则足羞,官盛则近谀”正是这类人的特殊心态,也是门第观念很深的反映,而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

第二段话中的“众人”从下文看,至少不能包括“巫医乐师百工之人”“君子”等也都是指士大夫之圣人与今之众人的纵向对比,接着是般人对子和对己在句读和解惑方面的对比,最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。

三个方面的例子,比较全面地论证了从师的两种态度种是不耻相师,种是耻学于师。

通过对比,揭示了“士大夫之族”不从师学习的观点违背常理,则作者主张从师学习的观点不言自明。

中小学课件句式整散结合,自然灵活,错落有致。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。

例如,第二段“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”与“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”是排偶句。

接下去,“是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。

散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。

中小学课件技法导练导练目标“三人行必有我师”,学习过程中就需要有不耻下问的精神。

请以“精神”为话题,自定立意,然后运用例证法写片段,来论证自己的观点。

不少于字。

中小学课件创意激活运用例证法可考虑以下几个方面选例选例要准,应该做到对号典型与新颖。

叙例就是对所选事例进行引述,要做到简明概括,清楚明了。

叙例的诀窍在于“概括”“照应”,叙述时要对所选事件抽丝剥茧,对其不同侧面遴选甄别,选出最符合文章观点的侧面加以概括,并在叙述中恰当回扣作文标题中心话题。

议例就是要用所选事例对论点进行论证,做到言之有理,言之有据。

议例时可对事例用归纳探究因果对举逆向假设意义分析对比等方式缜密地解析处理事例,以避免议论生拉硬扯或浮光掠影。

往往篇优秀的作文能够点面共举,以人所未言少言之例为点,详细论述以喜闻乐见或耳熟能详之例为面,以排比举例的形式点到即止,简洁雄辩。

中小学课件范例展示世上堪称伟大的东西,往往不是体积,而是精神。

当野火烧起来的时候,你知道蚂蚁如何逃生吗众多蚂蚁聚拢抱成团,像雪球样飞速滚动,逃离火海。

我仿佛看见熊熊山火在烧,团黑色正沿山脊流动听到“噼叭”的烧焦声,那是最外层的蚂蚁在用躯体开拓求生之路。

假如没有抱成团的智慧,假如没有最外层的牺牲,渺小卑微的蚂蚁家族绝对会全军覆没。

生命的渺小并没有什么可怕,命运的卑微也不能决断什么,可怕的是忽视了微薄的力量,懈怠了潜在的精神。

敬重卑微,使我把生命看得严肃,看得深刻厚重,看得伟大而坚强。

像根细小的针,蚂蚁以卑微的精神穿过我孱弱的外表,刺痛我的灵魂,比起蚂蚁,我们有什么理由玩世不恭自暴自弃中小学课件素材积淀话题集锦“好为人师”出自孟子离娄上,原文是“人之患在好为人师”,是用来批评那些喜欢当别人的老师不谦虚自以为是爱摆老资格的人。

但是韩愈却不顾流俗,“抗颜而为师”,招后进,办学校,兴师道。

不仅开代学风文风,更教育了代新人,传承了千年文化。

联想当今时代,面对传统文化的弱化庸俗风气的泛滥,你问了吗你说了吗你挺身而出捍卫或反对了吗你敢对潮流说“不”吗今天,我们是不是缺少“好为人师”的风气是不是缺少敢于向流俗说“不”的“韩愈”呢这则素材可应用于等话题中。

提示“敢于说„不‟”“教育”“风气”“师说”中小学课件孔子是中国最早的教育家,部论语记载的大多是孔子如何传道解惑的事迹,却很少见到他如何教学生识字读书的事。

可见,学习最初是为了求道或解惑的。

不知从何时起,学习变成了以学习教材字句为主,并渐渐丢掉了最初的目的,到如今,这种情形就更为突出了,“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”,韩愈认为这是“小学而大遗”,这种“抓了芝麻,